<p class="ql-block"> 我本山野村夫，躬耕于窮鄉(xiāng)僻壤之地，棲身于茅屋瓦舍之中。無高人韻士之雅，無車水馬龍之喧嘩。偶于農(nóng)閑打工飯后之余，以我之筆，著我心聲。</p><p class="ql-block"> 93年，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)驟起，震驚世人。故撰《致伊拉克人民》和《寫給布什》兩篇，當(dāng)時(shí)在鞍山打工，面投《鞍鋼日?qǐng)?bào)》，回我政治問題，人微言輕，不敢發(fā)文。</p><p class="ql-block"> 適逢2018年南海動(dòng)蕩，美強(qiáng)猖獗，數(shù)度犯我領(lǐng)海，故借《美篇》平臺(tái)，展示于人。偶翻舊作，早已被禁。</p><p class="ql-block"> 我就不明白了，國(guó)內(nèi)很多刊物都言明:敏感的政治、軍事話題，不給予發(fā)表。我在此問一問各位老師，您們做為一代文學(xué)領(lǐng)域的掌舵人，也可以說中國(guó)教育界的執(zhí)牛耳者，我們的文學(xué)、教育應(yīng)該走什么樣的道路？</p><p class="ql-block"> 附庸風(fēng)雅？謳歌美女的婀娜，贊嘆山川峻美？感慨歲月蹉跎，激情歌舞升平？</p><p class="ql-block"> 又有幾人執(zhí)筆于歲月靜好背后的鮮血飆灑？風(fēng)雪中，默默矗立的英雄？</p><p class="ql-block"> 試問，當(dāng)今社會(huì)真的就歲月靜好，和諧唯美？沒有暗濤洶涌，強(qiáng)敵環(huán)伺，虎視眈眈？</p><p class="ql-block"> 看看大街上，你擁我抱，唯利是圖，時(shí)尚女孩，眼花繚亂。靡亂淫逸之風(fēng)日甚。再看文人墨客，“詩歌為事而作，文章為時(shí)而發(fā)”，你們又寫的是什么？</p><p class="ql-block"> 捫心自問，我言過激。平心靜氣的想想，我們基本上都是五十以上的人，古云“不惑之年”，再有不足五十年的時(shí)間，都將撒手人寰，駕鶴西游天國(guó)。兒輩，已成年，有了自己的生活方式，生命主見。孫輩呢？我們應(yīng)該給他們留下點(diǎn)什么？是老年的感慨，還是雪月風(fēng)花的靡靡之音？還是—</p><p class="ql-block"> 孫子:</p><p class="ql-block"> 是 唯唯諾諾，酒地花天？</p><p class="ql-block"> 還是陽剛帥氣，熱血沸騰，勇于進(jìn)取，敢于承擔(dān)？</p><p class="ql-block"> 是唯利是圖，罔顧祖訓(xùn)國(guó)恥？</p><p class="ql-block"> 還是大義當(dāng)先，心懷天下？</p><p class="ql-block"> 孫女:</p><p class="ql-block"> 是花枝招展，驕里嬌氣，唯有吃穿？</p><p class="ql-block"> 還是嫻美淑靜，外秀內(nèi)剛？</p><p class="ql-block"> 醒醒吧！</p><p class="ql-block"> 但愿“中華兒女多奇志，敢叫日月?lián)Q新天”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“長(zhǎng)江擊水，浪遏飛舟”。</p><p class="ql-block"> 想如此，我們是不是應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？</p><p class="ql-block"> 上至執(zhí)牛耳者，下至升斗小民，國(guó)之將興，萬眾一心！少年中國(guó)，啟超有訓(xùn)！泱泱中華，以我及人。</p><p class="ql-block"> 下附先先曾國(guó)藩家書半篇，與君共勉！</p><p class="ql-block"> 且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書，何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！</p><p class="ql-block"> 六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮。此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。</p><p class="ql-block">蓋人不讀書則已，亦既自名日讀書人，則必從事于《大學(xué)》，《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意。</p><p class="ql-block">格物，致知之事也;誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也;天地萬物，皆物也;日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也;究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也;究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理。即格物也。吾身，物也;究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也;切己體察、窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠(chéng)意者。即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>