何以中國～走進(jìn)故宮博物院

天壇明月

我們的祖國為什么叫“中國”？“中國”二字的稱謂源自何處？這是每一個炎黃子孫十分關(guān)心和必須要搞清楚的問題。今天，北京故宮博物院《2022虎年“何以中國”開年大展》中的130余件文物給出了我們答案。大家都知道，博物館里的“鎮(zhèn)館之寶“之所以稱為“國之重器”，是因其貴重稀珍、價值厚重。而往往打卡一兩個地方博物館，因其受地域歷史和年代文化的限制以及其他諸如異地參展等原因，而不能窺其文物全貌，使我們不能在較短時間內(nèi)欣賞更多的“國之瑰寶”。想要一次性在博物館展廳里看到我國大部分“國寶”，真的可能嗎？今天的答案是很肯定的——可以！故宮博物院2022虎年“何以中國”開年文物特展，這個千年相約、萬眾矚目、吊足國人胃口的文物饕餮大宴終于亮相故宮文華殿，讓你絕對一飽眼福。由故宮博物院、中央廣播電視總臺聯(lián)合全國29家博物館（院）舉辦的“何以中國”文物特展，每家都各自亮出了“看家寶貝”。展覽將淵源流長、博大精深的中華文明視作一條大河，將文明的起源、傳承、發(fā)展比擬為河水的源、流、匯，并以“源”“流”“匯”為三個單元，每個單元各設(shè)三節(jié)，合為“九章”，充分展現(xiàn)中華文明多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)，闡發(fā)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)，概括鮮明地呈現(xiàn)了華夏大地何以中國；華夏歷史何以綿延；中華民族何以偉大；中華文明何以不朽。展覽展出的珍貴文物，上起石器時代，下至元明清，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書畫、古籍善本、印章等類別，其中何尊、紅山玉龍、良渚玉琮、長信宮燈、江山永固杯、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國寶重器薈萃一堂，成就了故宮博物院亙古未有的文博盛事。中華文明始自涓微，百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥光大，如滿天星斗，如重瓣花朵，是為“源”；逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、文化包容、人與自然和諧共生之路不斷演進(jìn)，是為“流”；薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民福祉的思想、制度體系和科學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類文明進(jìn)程，是為“匯”。千年有約，呈現(xiàn)在觀眾面前的這些原本分散在祖國各地的珍貴文物，今天齊聚故宮文華殿。作為故宮博物院2022年開年首秀，為全國公眾奉獻(xiàn)了一場豐富精彩的文化饕餮盛宴，并通過以物記事、以事敘史、以史啟思，向國人呈上了我國文博工作者們對于“何以中國”初心不改的時代答案。 故宮博物院南大門～端門。 故宮博物院 敞開心扉的端門迎接全國各地的游客。 望午門 文華門 文華門 “何以中國”文物特展 “何以中國”特展在文華殿傾情開幕。 進(jìn)入第一單元展廳，觀眾循序漸進(jìn)，在欣賞拍攝每一件文物的過程中，常常會給你帶來一陣陣意外的驚喜。 寶雞青銅器博物院藏西周的“何尊”、故宮博物院藏紅山文化的“玉龍”、浙江省博物館藏良渚文化的“玉琮”同臺亮相展廳“C”位。 展廳“C”位中，三個中心展柜中的重中明星～“何尊”位置居中。這件青銅器底部有122字銘文，內(nèi)容是周成王繼承武王遺志，興建東都洛邑（今洛陽），周朝貴族“何”因其父曾追隨武王有功，被賞賜30朋貝幣?！昂巍辫T其尊，紀(jì)念此事。令人稱奇的是銘文中有“宅茲中國”四字，這是已知最早出現(xiàn)的“中國”一詞的文字記載。 在眾多的展品中，西周的“何尊”最吸引觀眾目光，這尊在1963年出土于陜西寶雞的文物，距今已有3000多年歷史。尊內(nèi)底部鋳有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞目前已知最早的文字記載。尊上這些寫給祖先的文字，更像是寫給數(shù)千年后14億多中國人的信，放到今天來讀，依然能讓人感受到文化的力量，內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同。 2001年5月26日我在陜西寶雞青銅器博物館第一次見到“何尊”，便被他復(fù)雜的造型和模范鑄造的工藝所震撼?？上奈锏恼掌瑳]有保存住。寶雞青銅器博物館主圖建筑為西周青銅器方鼎造型，莊重典雅會好，獨(dú)特新穎，具有周秦文化的明顯特征。 西周～何尊（局部） 新石器時代紅山文化～玉龍，故宮博物院藏。 新石器時代良渚文化～玉琮，浙江杭州余杭反山M12出土，浙江省博物館藏。 長信宮燈出土于河北滿城中山靖王漢墓之竇綰墓室，燈的材質(zhì)為銅質(zhì)鎏金，造型為一名跪坐執(zhí)燈的年輕宮女，因燈上有銘文“長信”字樣而得名，是河北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。 清代～金甌永固杯，故宮博物院藏。 第一單元《源》第一單元《源》，分為“天地之間”“生作在茲”“啟蒙奠基”三節(jié)，從中國地理分析開篇，闡釋中華文明生產(chǎn)力動因，以中國獨(dú)特的物質(zhì)文化，展示其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價值觀念、制度體系，統(tǒng)一多民族國家由此奠基。 第一單元第一節(jié)“天地之間”：日月星辰，山龍華蟲。文明初萌，天地之間。中華大地幅員遼闊，三級階梯西東錯落，各個地理單元特征鮮明有內(nèi)外聯(lián)通，培養(yǎng)了多元的生業(yè)，孕育了文明的特質(zhì)。 三星堆文化～銅神樹枝頭立鳥，四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土，四川廣漢三星堆博物館藏。 三星堆文化～銅太陽形器，四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土，四川廣漢三星堆博物館藏。 新時期時代良渚文化～青玉琮，故宮博物院藏。 新石器時代良渚文化～玉璧，故宮博物院藏。 新時期時代龍山文化～玉圭，故宮博物院藏。 新石器時代凌家灘文化～八角星紋玉板，故宮博物院藏。 新石器時代凌家灘文化～玉龜，故宮博物院藏。 漢代～四向四獸:白虎紋、玄武紋、朱雀紋、青龍紋瓦當(dāng)，故宮博物院藏。 漢代～白虎紋瓦當(dāng)。 第一單元第二節(jié)“生作在茲”：多元并進(jìn)，自給自足，萬民息養(yǎng)，生作在茲。中華民族依托華夏大地的豐饒物產(chǎn)，開展以耕織為主的生產(chǎn)實(shí)踐，建立起相對自給自足又相互交流交織的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，滋養(yǎng)了參天法道、敬祖慧民、崇德尚禮的思想觀念。 新石器時代河姆渡文化～帶藤條骨稆，浙江余姚河姆渡遺址出土，浙江省博物館藏。 新石器時代～石鐮、石斧，河南鄭州出土，山東歷城出土，故宮博物院藏。 商代～玉蠶；新時期時代～紡輪；故宮博物院藏。 新時期時代～人頭形器口彩陶瓶，甘肅秦安縣大地灣出土，甘肅博物館藏。 新時期時代龍山文化～蛋殼黑陶套形杯，山東濰坊姚官莊遺址出土，山東博物館藏。 戰(zhàn)國～原始瓷青釉戳印“S”紋獸頭鼎，故宮博物院藏。 新時期時代后石家河文化～黃玉鷹人首佩，故宮博物院藏。 西周～青玉人龍紋柄形器，故宮博物院藏。 戰(zhàn)國晚期至西漢早期～白玉透雕龍鳳紋璧，故宮博物院藏。 春秋～少虞劍，故宮博物院藏。 局部 戰(zhàn)國～素劍，故宮博物院藏。 商代～皿方罍，湖南省博物館藏。 第一單元第三節(jié)“啟蒙奠基”：夏人宏規(guī)大起，筑宮室以棟梁。商人粹圖成字，存文明之星芒。周人制禮作樂，奏編鐘于廟堂。 商代～刻辭龜甲，故宮博物院藏。 商代～刻辭龜甲，故宮博物院藏。 商代～刻辭牛骨，故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～蟠螭紋編鐘，故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～蟠螭紋編鐘，故宮博物院藏。 春秋～蟠螭紋編鐘，故宮博物院藏。 春秋～蟠螭紋編鐘，故宮博物院藏。 西周～小克鼎，故宮博物院藏。 西周～小克鼎，故宮博物院藏。 西周～追簋，故宮博物院藏。 西周～追簋（局部）。 西周～追簋（局部）。 春秋～“安陽之大刀”刀幣；戰(zhàn)國～銅仿貝幣；戰(zhàn)國“平陽”布幣；秦代～“半兩”方孔錢，均為故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～玉璜，故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～鄂君啟金節(jié)，（車節(jié)）安徽壽縣邱家花園出土；（舟節(jié)）安徽蒙城縣征集，安徽博物院藏。 戰(zhàn)國～鄂君啟金節(jié)。 戰(zhàn)國～鄂君啟金節(jié)。 戰(zhàn)國～辟大夫虎符（放大），故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～辟大夫虎符，故宮博物院藏。 戰(zhàn)國～云夢睡虎地秦簡（復(fù)制品），湖北云夢縣睡虎地11號墓出土，湖北省博物館藏。 戰(zhàn)國～云夢睡虎地秦簡（局部）該秦簡是首次系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的秦律實(shí)物，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、市場交易、徭役征發(fā)、官吏職掌、少數(shù)民族關(guān)系等，從中可看出秦的法律體系已經(jīng)十分縝密詳備。 戰(zhàn)國～商鞅方升，上海博物館藏。 漢代～孔子見老子畫像石，山東嘉祥縣出土，山東博物館藏。 漢代～孔子見老子畫像石（局部） 漢代～“五星出東方利中國”錦護(hù)膊（復(fù)制品），新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。 漢代～“五星出東方利中國”錦護(hù)膊（復(fù)制品），新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。 第二單元《流》第二單元“流”，分為“血脈相依”“和衷共濟(jì)”“休戚與共”三節(jié)，分別闡釋中華文明通過域內(nèi)各民族的交流融合、與域外文明的輝映互鑒、與自然萬物的對話互動，構(gòu)建中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體、地球生命共同體的輝煌歷程； 第二單元第一節(jié)“血脈相依”：中華民族由多民族凝聚而成，血肉相連，唇齒相依。在中華文明的歷史長河中，各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。 戰(zhàn)國、漢代～?；~案，云南玉溪江川區(qū)李家山遺址出土，云南省博物館藏。 戰(zhàn)國、漢代～?；~案（局部）。 戰(zhàn)國、漢代～?；~案。 晉代～“晉歸義羌侯”金印（放大鏡），甘肅省博物館藏。 晉代～“晉歸義羌侯”金印，甘肅省博物館藏。 西晉～銅鎏金銀，故宮博物院藏。 北魏～陶畫彩持盾武士俑，故宮博物院藏。 北魏～陶畫彩女傭，故宮博物院藏。 北朝～青釉塑貼飛天團(tuán)龍紋仰覆蓮花尊，河北景縣北朝封氏、祖氏墓群出土，故宮博物院藏。 北朝～青釉塑貼飛天團(tuán)龍紋仰覆蓮花尊（局部）。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 唐代～《步輦圖》卷：貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布派使者祿東贊至長安請求和親，唐太宗李世民慨然應(yīng)允將文成公主嫁與松贊干布。此卷描繪唐太宗會見吐蕃使臣祿東贊的情景，是一幅歌頌古代漢藏民族友好交往的畫作。 宋代～銀鎏金鑲珠金翅鳥，云南大理崇圣寺三塔主塔塔頂出土，云南博物館藏。 遼代～銀鎏金鹿啣草紋馬鞧帶飾，內(nèi)蒙赤峰松山區(qū)大營子遼駙馬墓出土，內(nèi)蒙古博物館藏。 遼代～銀鎏金鹿啣草紋馬鞧帶飾（局部） 遼代～銀鎏金鹿啣草紋馬鞧帶飾。 遼代～三彩陶臥貓，遼寧省博物館藏。 西夏～黑釉剔刻牡丹紋六系罐，甘肅省博物館藏。 元代～八思巴文虎符圓牌，甘肅省博物館藏。蒙古新字：八思巴文元朝建立前后疆域遼闊、民族眾多、語言文字龐雜，政令下達(dá)頗有不便。忽必烈（元世祖）遂命藏傳佛教大師薩迦派喇嘛八思巴文重新創(chuàng)制蒙古文字，即后來的“八思巴文”，也稱“蒙古新字”。八思巴文脫胎于古藏文字母，可以拼寫蒙、漢、藏、梵、回鶻等多種語言，是以一種通用字母拼寫多民族語言的一次創(chuàng)造性嘗試，Z在中國文字史上具有重要意義。至元六年（1269年）蒙古新字創(chuàng)制完成，后成為元朝官方法定文字，在全國范圍內(nèi)得到使用和推廣。元朝最早在全國范圍內(nèi)設(shè)立水陸兩類驛站，使者往來于各驛站之間，此虎符圓牌即為通行的憑證。 元代～陶女俑、陶男俑，故宮博物院藏。 元代～青花里模印外畫龍紋高足碗，故宮博物院藏。 第二單元第二節(jié)“和衷共濟(jì)”：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。東西方文明之間的交流、交往、交融由來已久。漢唐以降，得益于陸上、海上貿(mào)易路線的暢通，中華文明同外部文明展開更加廣闊的對話。 戰(zhàn)國—西漢～金動物園咬斗紋牌飾，故宮博物院藏。 秦代—漢代～淺綠玻璃肋紋缽，故宮博物院藏。 漢代～長信宮燈，河北博物院藏。 魏晉～驛使圖畫像磚（復(fù)制品），甘肅嘉峪關(guān)5號墓出土，甘肅省博物館藏。 西晉～金花樹式步搖冠，遼寧北票市徐四花營子鄉(xiāng)房身村出土，遼寧省博物館藏。此搖冠宛如一棵小樹，小巧的金葉子搖搖欲墜，有些已經(jīng)脫落。這種花樹狀的頭冠起源于西亞，自漢代通過中亞草原絲綢之路，隨北方游牧民族向南傳播，在遼西地區(qū)頗為流行。后來。這種冠又傳到朝鮮和日本，是民族融合、文化交流的重要見證。 隋代～胡人吃餅騎駝俑，山西太原斛律徹墓出土，山西博物院藏。大家耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛肪褪悄怪魅嗽娓缸钕纫鞒摹?lt;/p> 隋代～胡人吃餅騎駝俑（局部）。 唐代～金狩獵人物紋六曲花口杯，山西博物院藏。 唐代～銀鏨刻花鳥紋碗，西安東南郊沙坡村出土，故宮博物院藏。 唐代～四瑞獸葡萄紋方鏡，故宮博物院藏。 唐代～白釉雙龍柄弦紋盤口瓶，故宮博物院藏。 唐代～長沙窯青釉彩繪植物花卉紋執(zhí)壺，故宮博物院藏。 唐代～三彩陶雙魚瓶，江蘇揚(yáng)州唐城遺址出土，南京博物院藏。 五代十國～波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶，福建福州北郊劉華墓出土，福建博物館藏。 宋代～金項(xiàng)飾，“南海一號”沉船出水，廣東省博物館藏。 元代～龍泉窯青釉刻畫纏枝牡丹紋鳳尾尊，故宮博物院藏。 元代～磁州窯白釉褐彩唐僧取經(jīng)圖枕，廣東省博物館藏。枕面圖取材于《西游記》的故事。孫悟空扛金箍棒走在最前面，后邊依次跟著豬八戒、唐僧和沙和尚。這一幕被定格在40厘米的元代磁州窯白釉褐彩枕上?！跋扔羞@幅圖，才有如今我們熟悉的明代吳承恩著的《西游記》，講解員如是說。 元代～掐絲琺瑯纏枝蓮紋球式香薰，故宮博物院藏。 第二單元第三節(jié)“休戚與共”：萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。中華民族自古便有天人合一，道法自然的思想傳統(tǒng)，通過不斷拓展對天地的認(rèn)知，創(chuàng)造出輝煌的物質(zhì)文明，以回報自然豐厚的饋贈。 東漢～力士博山爐，故宮博物院藏。 西晉～青釉塑貼人物動物谷倉罐，故宮博物院藏。 隋代～《游春圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 隋代～《游春圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 隋代～《游春圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 東晉（宋?。堵迳褓x圖》（局部），遼寧省博物館藏。 唐代～“侯瑾之”方鏡，故宮博物院藏。 唐代～孔雀蓮花紋葵花式鏡，故宮博物院藏。 唐代～雀繞花枝紋菱花式鏡，故宮博物院藏。 唐代～五月紋方鏡，故宮博物院藏。 北宋～定窯白釉刻畫萱草紋折腰碗，故宮博物院藏。 宋代～白玉折枝櫻桃紋佩，故宮博物院藏。 金代～白玉鏤雕春水圖佩，故宮博物院藏。 南宋～緙絲《梅花寒鴉圖》軸（復(fù)制品），故宮博物院藏。 明代～《獅子林圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 明代～《獅子林圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 明代～《獅子林圖》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 第三單元《匯》第三單元“匯”，分為“民本邦寧”“格物維新”“匯流澄鑒”三節(jié)，分別闡釋中華民族尊仁重禮、家國一體的傳統(tǒng)觀念，追求極致、勇于創(chuàng)新的探索精神，文脈綿延、文華盡匯的中國智慧，既集大成地展示中華文化優(yōu)秀成果，更鮮明地揭示一切文明歷史都由人民創(chuàng)造、人民享有、人民傳承。 第三單元第一節(jié)“民本幫寧”：煌煌中華，九州萬方。厚民生業(yè)固本邦寧。 商代～木工冊鼎，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 木工冊鼎（局部） 木工冊鼎（局部） 商代～獸面紋觚，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～犧尊，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～伯彝簋，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 商代～冊父乙卣，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～竊曲紋簋，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～夔龍紋簋，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～夔鳳紋豆，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～饕餮紋瓦，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 周代～四足方鼎，“商周十供”之一，孔子博物館藏。 顏氏家廟碑拓片 明代～趙孟頫繪“三圣圖”，孔子博物館藏。畫面中，孔子頭戴禮冠，身穿玄衣，兩位弟子顏回和曾參侍立左右。細(xì)看三人衣服紋飾是用蠅頭小楷抄寫的《論語》。此為贗品，但將書法、繪畫和儒家經(jīng)典巧妙融合起來，仍不失為立意獨(dú)特，別具風(fēng)格的作品。 清代～白玉馬鈕“政在養(yǎng)民”印，故宮博物院藏。 政在養(yǎng)民 清代～“樂民之樂”印，故宮博物院藏。 清代～碧玉龍紐“四海有民皆視子”印，故宮博物院藏。 四海有民皆視子 明代～青花藏文高足碗及銀嶄花紋碗座，西藏自治區(qū)布達(dá)拉宮管理處藏。 清代～銀胎綠琺瑯嵌寶石靶碗，故宮博物院藏。 清代～青玉劉秉恬書御制《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》冊，故宮博物院藏。 清代～佛杵柄絨鞘丹書克劍，故宮博物院藏。 清代～佛杵柄絨鞘丹書克劍（局部）。 清代～金甌永固杯，故宮博物院藏。 第三單元第二節(jié)“格物維新”：皇皇天工，已成群萃。技道精微，格物維新。 20世紀(jì)早期～《四部醫(yī)典》，西藏自治區(qū)布達(dá)拉宮管理儲處藏。 清代～“御制回生第一仙丹”藥方木雕版，故宮博物院藏。 清代～木活字戳，故宮博物院藏。 清代～銅鍍金嵌琺瑯日晷，故宮博物院藏。 清代～痕都斯坦墨玉嵌寶石角形火藥筒，故宮博物院藏。 清代～“慎德堂”款，粉彩耕織圖蓋碗，故宮博物院藏。 清代～碧玉雕漁樵讀圖筆筒，故宮博物院藏。 “長春宮”樣式雷燙樣，故宮博物院藏。清代兩百多年間，雷氏家族八代人賡續(xù)從事皇家建筑規(guī)劃設(shè)計并擔(dān)任“樣式房”掌案職務(wù)，其傳世作品包括紫禁城、頤和園、天壇、避暑山莊、沈陽故宮、關(guān)外三陵、清東陵、清西陵等世界文化遺產(chǎn)，以及圓明園、北海與中南海、恭王府等多處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成就如此杰出的建筑世家，在中國乃至世界。建筑史上堪稱無以倫比。 明清家具 明清家具 第三單元第三節(jié)“匯流成鑒”：穆穆風(fēng)雅，金聲玉振。經(jīng)史子集，匯流澄鑒。五千年中國智慧，文脈延綿，詩墨猶香。銀鉤交互，刻千秋經(jīng)義。石壁靡塵，存萬世之師。禮序乾坤，樂和天地，文華盡匯，乃成《四庫》。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 五代十國～后蜀殘石經(jīng)，四川博物院藏。 清代～碧玉描金云龍紋特磬，故宮博物院藏。 清代～白玉交龍鈕“文淵閣寶”印，故宮博物院藏。 文淵閣寶 清代～《四庫全書》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 清代～紀(jì)昀楷書《欽定四庫全書簡明目錄》（復(fù)制品），故宮博物院藏。 紀(jì)昀楷書《欽定四庫全書簡明目錄》（細(xì)部） 清代～青玉《御制經(jīng)筵畢文淵閣賜宴詩》冊，故宮博物院藏。 清代～青玉《文淵閣記》冊，故宮博物院藏。 清代～《御筆文淵閣記》 鳴謝29家博物館（院）的大力支持。 由全國30個重要考古遺址的土壤匯成的“何以中國”厚土立方，最后在故宮文華殿驚喜亮相！其實(shí)，我覺得，展廳里每一件“意料之外”的文物都是詮釋“何以中國”最好的佐證。泱泱中華，萬古江河，晨禹跡而暮朝歌，澤豐鎬而衛(wèi)河洛。取九原之殊勇，舞南越之金戈。融南北之血脈，混東西為一科。展廳之內(nèi)，重器凝九州之志，典籍匯千載之恩。精工絕藝，融通中外。天地造化入我胸懷。此即萬千年以來，我百世祖先同心書寫之答案。展廳之外，國家強(qiáng)大堅(jiān)毅，社會生機(jī)勃勃，科技日新月異，人民幸福安康。此即百余年來，無數(shù)志士先驅(qū)以青春、汗水、生命與信仰砥礪鑄就之答案。今天，面對百年未有之大變局，值此民族復(fù)興關(guān)鍵時期，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)之交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)以史為鑒、開創(chuàng)未來、埋頭苦干、勇毅前行，為后世中華子孫留下“何以中國”的時代答案。當(dāng)后人回望我們不忘初心、篳路藍(lán)縷砥礪前行的事業(yè)時，希望他們也能一如我們凝視前人的成就一樣，滿懷自豪地向他們的后人說：“這～就是中國！”

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何以中國～走進(jìn)故宮博物院

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