<p class="ql-block"> 書法屆近些年＂亂書＂叢生，在網上常遭圍攻，痛斥為叛逆。我閑話自已的體會：人們對事物的觀察通常有兩種狀態(tài)，一是形態(tài)（含色光態(tài)），二是意態(tài)。形態(tài)往往是能直觀的看的到的，所謂形而下。而意態(tài)不經訓練往往是看不到的，所謂形而上。例如人們看到水，一般人感覺是透明無色，能飲，能灌溉等?？茖W家會看到氫二氧一，分子團等。文學藝術家可能會感覺出純潔高尚，渴望，平靜等等。藝術家的聯(lián)想就是意態(tài)，意態(tài)會隨著時間環(huán)境和情緒等發(fā)生變化，平靜也可能轉化為憤怒的沉默，所謂于無聲處。</p> <p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在常強調全球政治多元化，是基于文化的多元化決定的。文化的多元化是基于不同種群的生活差異決定的。這種差異的本質就是形意的差異決定的。所謂的意識形態(tài)不同。</p><p class="ql-block"> 在抨擊＂亂書＂作者時，普通人只看形態(tài)，不會看意態(tài)。很多亂書髙手，都是臨帖幾十載的楷行大家。他們?yōu)槭裁磥y書？亂書是他們的進步，是從形態(tài)走向意態(tài)，從仿走到創(chuàng)，從看間架結構到追求疏密節(jié)律，風聲鶴唳。工整的東西，在工具屆應是標桿，亂了會出大事。在藝術上應不然，如一個書法展全是顏體或二王，那怕寫的如出真身，又有何意何趣。看完第一幅就知最后一幅是什么樣，象在菜市場買白菜，就是巴拉巴拉菜邦而已。當然，啥時也有混子，博眼珠的。這有怎樣，臺上歌唱家多來米伐，臺下吃瓜眾伊伊呀呀的參與，陽春白雪下里巴人共舞有何樂而不何樂也。</p> <p class="ql-block">其實畫也一樣，西方從古典浪漫現(xiàn)實寫實，到印象野獸表現(xiàn)自然行動魔幻，都是不斷突破形態(tài)向意態(tài)突進。我不是唯心主義者，意態(tài)來自于自然物態(tài)是咱的堅持。把物質運行規(guī)律，描成形而上，再把形而上說成上帝神，我覺得有些勉強。人的聯(lián)想是基于物質運動，如把一個嬰兒放到孤立的屋子里養(yǎng)大，他長大后和蚯蚓的智慧不相上下，科學已證明，不需贅言。</p> <p class="ql-block">亂書是文化多元的一個點，不能因它具有意象美而恣意泛濫。正書雖己到峰頂也有繼承的大需，中華文明的根不能丟。就象在大松樹的蔭蔽下，樹下發(fā)幾朵小花，長幾撮菇子，冒一片綠苔，這才是正常生態(tài)。</p> <p class="ql-block">書法從篆隸楷行草到亂噴吼潑灑，和音樂從劇歌民俗唱到吼吟爪哺綿羊音一樣，存在就有其存在的土壤。多元就是自然屬性，吃大蒜的從不嫌棄喝咖啡的，你吃韮菜盒子也不一定拿不到奧運冠軍！</p> <p class="ql-block">發(fā)一張我最大限度按五歲時的想象力畫的穆桂英與楊宗保，才知道受過舞蹈形體訓練的人，踩不了高蹺。成年人回不到童稚，有人說猴和人的區(qū)別是學會了造假，精屁。 陳丹青感言，繪畫學素描是藝術跑偏，中國傳統(tǒng)畫的神韻，不是科學方法能解決的。陳說對了一半，他的話也跑偏了。文化的多元其實就形式的多元決定的，用中國傳統(tǒng)的思維也畫不出蒙婦微笑。中國文化是博大精深，但不能從崇洋媚外一步跳到夜郎自大。不信辯證唯物論的，跑偏正常。</p> <p class="ql-block"> 從亂書開談，談到世界觀方法論。總之是關公面前耍大刀不是為了殺豬，殺豬應找張屠夫。現(xiàn)在大家們都在忙著掙錢，亂書這種婆婆媽媽的事誰去管。咱也是退休在家有吃有喝的主，質量雖可，但下館子還是要看菜單價格的。因看過三頁書，畫過兩筆畫，知道一點讀帖體會，就想好人師地嘚瑟耍下。人生百態(tài)，咱也算一態(tài)?？垂賱e罵，多元多元多元別忘了，不只是文化。想罵就罵，多元文化，發(fā)現(xiàn)了嗎？多元文化也是各種丑陋現(xiàn)象的遮羞布，辯證法有時也可怕，存在即合理嗎！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （文內書畫均為作者創(chuàng)） </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 紅星閑話濟南</p><p class="ql-block"> 2022年2月16日</p><p class="ql-block"><br></p>