<p class="ql-block">話說落葉歸根</p><p class="ql-block"> 落葉歸根，這四字，從明面上來講，秋天枯黃的葉子飄落而下，歸于大地，其最初來源于大地母親“落葉歸根”。這個(gè)成語從字面上了解很簡單，秋天到了，葉子發(fā)黃，落到地上，最后腐朽后變成養(yǎng)分被樹根吸收，走完了短促且又精彩的一生后，再次回歸大地，構(gòu)成了一個(gè)又一個(gè)的輪回。這便是落葉歸根。</p><p class="ql-block"> 如深秋，滿地盡鋪黃金甲的銀杏葉的美景，不得不欽佩古人對(duì)于文字的掌控，中華上下五千年文化，博大精深，體現(xiàn)了文字之美。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，落葉歸根還有一層意義，在古代交通不便，很多人出遠(yuǎn)門后很難回家，但是無論如何，一定要在自己死前回到老家，葬在祖墳，即使客死他鄉(xiāng)的人也要托人把自己的尸體帶回去，回到生養(yǎng)自己的地方。這便是中國獨(dú)有的一種思想文化——落葉歸根。</p><p class="ql-block"> 而這其中也有意指人之一生的一生，自嬰兒呱呱落地到耄耋之年，一生過去，或輝煌或平淡，最終都要回到自己的故鄉(xiāng)，生于此處，死亦于此處。</p><p class="ql-block"> 此處更是落葉歸根的精髓，人亦如落葉一般。</p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)只有一個(gè)，那便人的根之所在。</p><p class="ql-block"> 古人有衣錦還鄉(xiāng)，卸甲歸田，也有榮歸故里之愛，言語之間不難看出對(duì)于故鄉(xiāng)。對(duì)于根的在乎。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為落葉歸根的精髓便再于此，至于糾結(jié)它到底有幾層意思已是沒有必要之舉，</p><p class="ql-block"> 一般提到萬物歸其根、落葉歸根，好像會(huì)有那種凋零、瀟瑟的感受？好像無可奈何地接受命運(yùn)，到后面：“好啦！那就葉落歸根吧”通常帶有一種負(fù)面的思維比較多。但是要知道，落葉歸根是客觀的、中性的，而且里面含有很深的意義。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》里面提到說“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”。這個(gè)根好像很多，樹葉有樹葉的根,它在哪里長，它就掉在附近周圍，各復(fù)歸其根。</p><p class="ql-block"> 一般人都希望四季常青，要松柏常青。提到落葉、秋風(fēng)掃落葉就會(huì)有那一種凄涼的感覺、會(huì)有那一種無常變化的感覺。所以一般人都會(huì)希望能夠常青、常駐、恒常不變。但是法界的運(yùn)轉(zhuǎn)法則卻是這樣：萬物植物它們都很聰明的，冬天該休息的時(shí)候你不休息，萬物植物它告訴你：“我要休息，我才不理你！”所以冬天天氣開始變冷的時(shí)候，這些樹葉就開始轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)黃、然后逐漸掉落。</p><p class="ql-block"> 一副銀杏落葉遍地黃的美圖展現(xiàn)的是落葉歸根的美、很神圣！ 詩人、文學(xué)家會(huì)拿它寫出很多悲歡離合場(chǎng)景和故事。而我們凡人還是應(yīng)該站在很客觀的立場(chǎng)來看：落葉歸根，是植物們?cè)陧樚斓蓝邪。?lt;/p><p class="ql-block"> 這一點(diǎn)，你得慢慢的細(xì)品，否則你未必能夠看懂：植物們都是在跟我們講經(jīng)說法呢。</p><p class="ql-block"> 中國人講究魂歸故里,落葉歸根，從原因上講是受我們中國農(nóng)耕文化的影響，中國人自古以來安土重遷，一旦離開故土，就會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而思念親人、愛人。</p><p class="ql-block"> 麻姓得姓始祖熊嬰奔齊后就是思念故鄉(xiāng)麻邑，而改姓麻。</p><p class="ql-block"> 深層原因是經(jīng)濟(jì)與文化：</p><p class="ql-block"> 經(jīng)濟(jì)上，中國自古以來是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一是穩(wěn)定，一塊土地可以無限地輪番耕種，長此以往，中國人便世世代代生活在一個(gè)地方，對(duì)家鄉(xiāng)的感情也就極其深厚，以至于死了也要“落葉歸根”；</p><p class="ql-block"> 文化上，中國正統(tǒng)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸”，強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”……這一系列的思想也注定了中國人的思念之情情深意重。</p><p class="ql-block"> “樹高千尺，葉落歸根”此語源出于《壇經(jīng)》，變自于惠能大師行將涅槃時(shí)的話，“諸佛出現(xiàn)，猶示涅磐，有來必去，理亦常然；吾此形骸，歸必有所，葉落歸根，來時(shí)無口?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這種滲透骨血的歸鄉(xiāng)基因，背后是滿滿的農(nóng)耕社會(huì),對(duì)宗地的無限依戀感，也是中華民族特有的本能。</p><p class="ql-block"> “慈母手中線，游子身上衣”、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這份被線牽鄉(xiāng)扯的深情，雖經(jīng)歲月的嬗遞、時(shí)代的更遷。往往在少不更事時(shí)沉沉睡去，于晧首他鄉(xiāng)時(shí)切切喚醒。</p><p class="ql-block"> 這是一種親情的別愁，也是一種離鄉(xiāng)的恐慌，更是一種故國的神引。每年除夕前，國人都會(huì)不可遏制的重演一遍，待至兩鬢斑白時(shí)，方入味濃醇似酒、馨香從滋的佳境。</p><p class="ql-block"> 儒家文化植根于單一的宗地鄉(xiāng)土，彌久茲發(fā)為恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信十彩的表述，這是民族的造化，也是文化的皈依，更是歷史的選擇。</p><p class="ql-block"> 君不見，即便是在大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、天使投資、共享經(jīng)濟(jì)盛行的今天，也依然會(huì)是月是故鄉(xiāng)明，飯是老家香的垂涎欲滴。四維空間是目前最強(qiáng)大的上帝法則，鄉(xiāng)情卻令時(shí)間和空間之四維，對(duì)中華民族這種天生地養(yǎng)的從眾凝聚力的無從磨滅，也表示出無奈的慨嘆。</p><p class="ql-block"> 莫怨國人無所信仰，只不過你我淺薄而已；回家，就是一種癡迷的宗教信仰。這種令國人渾然無覺的信仰，遠(yuǎn)比佛、道、回、基督、天主教的無形之神，要來的可靠，因?yàn)閲怂叛龅摹鄙瘛?，就是踏在腳下扎實(shí)的”故土”。</p><p class="ql-block"> 只能說中華文明從未中斷過，是不證自真的強(qiáng)大。因?yàn)樗龑?duì)你我的教化，就是握在你我手中輕若無物、默默無言的回程票……！</p><p class="ql-block"> 漢光武帝時(shí)名將馬援花甲之時(shí)自愿出征，曾說：“好男兒為國遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！”到后來清朝龔自珍的“何須馬革裹尸還”，而毛澤東對(duì)兒子毛岸英遺體安葬問題的態(tài)度，那是尊重朝鮮人民的意愿，顯示的是毛主席無產(chǎn)階級(jí)革命家的博大胸襟。</p><p class="ql-block"> 年復(fù)一年的春運(yùn)人們往來奔走的原因是思親思鄉(xiāng)的情結(jié)，而落葉歸根則是生命終結(jié)時(shí)的最后情結(jié)的體現(xiàn)，想我等為溫飽而奔走他鄉(xiāng)的一介凡夫俗子豈可語同“革命者”，更不敢有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”之非分之想，主要是還不夠格！</p><p class="ql-block"> 所以還是葉出何枝，到葉落之際歸根是最好，就是一把灰也要肥了故鄉(xiāng)的地。</p><p class="ql-block"> 寫于2022年肇春</p> <p class="ql-block">根！黃土大塬。</p>