<p class="ql-block">話說8月28日那天凌晨，女兒感冒心跳加速去了日喀則市急救中心吸氧，到上午9點去接她，隨大巴返回拉薩。</p><p class="ql-block">大巴沿著雅魯藏布江邊的公路返回拉薩，途中導(dǎo)游說帶我們看一座天葬臺，因為天下著小雨，沿途的山上霧氣茫茫，也看不清楚。</p><p class="ql-block">在西藏，藏民族擁有上千年的天葬和水葬的喪葬習(xí)俗。依據(jù)西藏考古遺址發(fā)掘?qū)嵨锿茢?，天葬可能起源于公?7世紀(jì)后，有學(xué)者認(rèn)為這種喪葬形式是由直貢噶舉創(chuàng)立的。公元1179年，直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當(dāng)時推行和完善了天葬制度。</p> <p class="ql-block">整個天葬過程依照藏傳佛教的說法是：點燃“桑煙”代表著鋪上了五彩路，恭請空行母到天葬臺，將尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。鷲鷹在天上飛翔，是距離諸神最近的，將尸體喂食鷲鷹，就是升天順利。依風(fēng)俗，藏人死后，在停尸房放幾天，請喇嘛念經(jīng)，并選定一天清晨，將尸體運送到天葬臺，由天葬師點燃桑煙，而鷲鷹們看到火焰就會聚集到天葬臺周圍，然后天葬師按照程序肢解尸體，用石頭搗碎骨頭，和糍粑拌勻，把肉切成小塊，排列停當(dāng)后，用口哨喚來鷲鷹吃食。</p><p class="ql-block">而一些經(jīng)濟(jì)條件較差的，家人死亡后雇不起喇嘛念經(jīng)超度的人家，會采用水葬的方法，這也寄托著人們對水所寄于的無限美好的向往和遐想：認(rèn)為水是人類的生命之源，把水和神、幸福、美好與不朽連在一起。一般由親人將亡者背到水流湍急的河邊，男伏臥，女仰放，推入水中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">水葬臺一般設(shè)在江邊一處高岸上或江邊的灌木叢林上，也有的地方是將死者的尸體解割后丟進(jìn)滔滔江水中去，引來江里的魚兒蜂涌而上吞食。因此，在西藏，藏民們保留著不吃魚的習(xí)慣。</p><p class="ql-block">當(dāng)大巴行駛到江邊的一處地方，導(dǎo)游讓司機(jī)靠邊停車，帶我們步行前往雅魯藏布江的一個轉(zhuǎn)角處，這里的一塊高地上好像聳立著一棵樹，幾條經(jīng)幡高掛著，有的條幅纏繞在樹上，江風(fēng)吹來，發(fā)出簌簌聲響，江邊黑色的巖石上好像燒過什么東西，白呼呼的糍粑粉鋪散在一個類似平臺的地方。望著湍流不息的江水，腦子里想著剛才導(dǎo)游介紹的藏民尸體的水葬過程，不禁有點毛骨悚然。天葬和水葬這種人體回歸大自然的處理方法，是藏族的一種習(xí)俗和文化，受到了西藏自治區(qū)政府和有關(guān)部門的尊重和保護(hù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">望著奔騰而去的滔滔江水，想通了也就是那么一回事，開心過好每一天才是真理，人死了處理得越簡單越好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雅魯藏布江這條源自日喀則喜馬拉雅山北麓杰馬央宗冰川的河流，是我國最長的高原河流，也是世界上海拔最高的大河之一。它由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山山脈最東端的南迦巴瓦峰后轉(zhuǎn)向南流淌，經(jīng)巴昔卡出中國國境流向印度?？赡苁呛０伪容^高的緣故，江兩岸山峰上樹木不多，只有如苔蘚般的植被。</p><p class="ql-block">記得，當(dāng)天大巴途經(jīng)尼木縣，在尼木縣吃了中餐后，我們?nèi)チ水?dāng)?shù)氐氖止I(yè)園區(qū)，參觀了藏香加工廠。尼木藏香制作歷史悠久，已經(jīng)有1300多年歷史，以其在制作中不傷害生物和獨特的原料配方，并使用西藏傳統(tǒng)手工藝制作。藏香的形狀不僅有線形盤香，還有金字塔形的錐形香，采自高原的藏草藥本身就帶有神奇色彩，而制作藏香要使用30多種藏草藥，操作工們手握牛角，放進(jìn)香泥，從牛角尖尖上的小洞中把濕的攪拌好的香泥擠出來再烘干，藏香純手工操作，在操作工房里能聞到濃郁的獨特香味。</p><p class="ql-block">然后又去了唐卡工藝制作室。唐卡是藏傳佛教專門用手工繪制宗教圖像的一種特有的藝術(shù)形式，技師們將一塊白色絲綢或白色純棉布緊繃在畫框之上，涂上一層牛骨膠水，再涂上白堊土或石膏粉，然后用石頭在畫布上反復(fù)碾壓，使白堊土或石膏粉全部進(jìn)入畫布纖維縫隙中去，使得畫布平整而且光滑，隨后在畫布上進(jìn)行起稿勾描。唐卡的繪制有嚴(yán)格的規(guī)定，佛像的造型比例，姿勢形態(tài)，背景的處理，都要按規(guī)定進(jìn)行，此后即可進(jìn)行上色工序，唐卡的繪制過程與傳統(tǒng)國畫的工筆重彩畫法基本相似。繪制唐卡使用的是來自藏區(qū)的天然礦石制作的顏料。尼木縣地底下蘊藏著豐富的礦物質(zhì)資源，有了礦石原料，還要有豐富的制作顏料工藝技術(shù)和經(jīng)驗。作好這一切準(zhǔn)備工作后，畫師開始坐下來，很小心地在畫布上用平涂技法進(jìn)行制作。我們看到這些年輕的手工藝人坐在桌臺上，用細(xì)細(xì)的毛筆將調(diào)制好的顏料跟據(jù)需要輕輕地、細(xì)細(xì)地涂到畫布上去，一幅唐卡沒有一個月是畫不出來的。所以一幅唐卡的價格也是很昂貴的。</p><p class="ql-block">如今在西藏，制作藏香和唐卡的工藝都已經(jīng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄了，工匠們的技藝都已經(jīng)有了很好的傳承。</p><p class="ql-block">下午四點左右到達(dá)拉薩，入住原來的酒店，女兒單位有高原反應(yīng)的一家子，這幾天就住在酒店里，每天去街上的衛(wèi)生所吸氧、掛點滴，感覺略為好了一點。當(dāng)晚，地陪旅行社推薦了一個自費項目：觀看《西藏風(fēng)》演藝節(jié)目，說是藏族歌手容中爾甲領(lǐng)銜主演的，演出包括了晚餐，能品嘗到西藏特有的青稞酒、酥油茶和糍粑，180元一張票，本來不想去的，有點累想休息，但這是女兒單位集體活動，錢也付了，也只好去了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">傍晚時分，來到了拉薩市中心的容中爾甲演藝宮，據(jù)說歌手們是容中爾甲投資請來的。進(jìn)入演藝大廳，有兩層看臺，上來了蔬菜冷盤和烤土豆，一盤青稞糍粑，還有一盤咸菜，碗中倒好了青稞酒，上來現(xiàn)烤的西藏烤肉。演出宮里面人還挺多的，其實，到一個地方旅游，觀看具有民族特色的演出能夠更好的幫助我們了解這個民族和這塊地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們邊吃邊看，大幕拉開后，帶有濃郁西部風(fēng)情的歌舞讓人目不暇接，這些藏族男生個個都高大帥氣，能歌善舞，據(jù)說：這些男生都是來自四川藏區(qū)的康巴漢子，在西藏拉薩、山南和后藏一些地方的藏民并沒有這么高大的。容中爾甲歌唱得非常好聽，上臺演出的這些演員都是他的徒弟吧！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這些西藏歌曲和藏族舞蹈展現(xiàn)了西藏的風(fēng)土人情，演繹展示了西藏的歷史文化。演出中的西藏民族服裝，從上層王子公主到平民百姓，各式著裝令人眼花繚亂。據(jù)說：藏民們最重視的地方是家里敬佛的地方，最值錢的是他們的服裝，幾萬、幾十萬，甚至還有上百萬的，除了敬供佛祖，穿衣服以外，其它什么都不重視，尤其不重視房子，住的都是破房子，家里最值錢的是牦牛，有的養(yǎng)了大批牦牛賣了幾十萬元，也不置辦房產(chǎn)，他們穿上最漂亮的衣服，甚至賣掉家中所有財產(chǎn)，一路磕著長頭，（信教的藏民一生要磕10萬個頭）來晉見佛祖，并把手中的錢獻(xiàn)給寺院，以求得來世平安。信教藏民們對佛祖的虔誠真得是沒有話說的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">品嘗了青稞酒，好像有點兒上頭，不敢多喝，而那個糍粑口感糙糙的也不太好吃。演出還是比較成功的，贏得了游客們的熱烈掌聲。</p><p class="ql-block">青藏鐵路的開通，帶起了內(nèi)地人到西藏旅游觀光的熱潮。游覽中最受游客關(guān)注的布達(dá)拉宮最起碼要排隊二個小時以上，而且進(jìn)去后為了加快人員流動，不能停留，必須在二個小時內(nèi)離開。</p><p class="ql-block">8月29日早上我們8點鐘就出發(fā)了，在布達(dá)拉宮邊門團(tuán)隊入口處排隊等候，我們團(tuán)隊預(yù)約進(jìn)宮時間是9點20分，還好只排了一個小時多一點。布達(dá)拉宮的門票很漂亮，是一張立體的布達(dá)拉宮照片，門票價格是100元。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">站在廣場上眺望布達(dá)拉宮，真宏偉??！由于沒有廣角鏡頭，只能斜過來拍了這么一張照片。天氣不好，灰蒙蒙的。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮位于拉薩城西北部的瑪布日（紅）山上，這是一座宮堡式的建筑，紅宮和白宮疊砌期間，那些之字形的登山道迂回曲折，步步升高，由于宮殿起始于山腰，大面積的石壁屹立如懸崖，使得宮殿建筑同山體有機(jī)地融合為一體，真是氣勢雄偉。</p><p class="ql-block">從外觀看，自山腳向上直至山頂，好象有13層，應(yīng)當(dāng)說東部和西部的白墻里面是白宮，中部的紅墻里面是紅宮。</p><p class="ql-block">公元6世紀(jì)末，發(fā)跡于山南地區(qū)的藏族雅隆部落首領(lǐng)松贊干布的父親囊日倫贊攻破了位于今天的拉薩河谷森波部落赤邦松的堡寨，占領(lǐng)了拉薩地區(qū)。此后松贊干布繼承父業(yè)，于公元633年建立了西藏歷史上第一個大統(tǒng)一政權(quán)：吐蕃王朝，定都拉薩。這時候的拉薩還是一片河谷濕地，沼澤漫布遍地荒。松贊干布帶領(lǐng)民眾疏河道，造宮殿，建寺院，如火如荼的在拉薩河谷搞建設(shè)。同一時期，唐王朝國力昌盛，松贊干布為了迎娶唐朝文成公主，便在拉薩城中心位置的紅山上修建了一座規(guī)模宏大的宮殿。這就是最初的布達(dá)拉宮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在《西藏王統(tǒng)記》中記載：“大門向南，紅宮九百所，合頂上贊普寢宮共計宮室千所”。可見當(dāng)時的規(guī)模之大，說是建有三座九層樓宇，共有一千間宮殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元869年，吐蕃王朝發(fā)生了“平民和奴隸大暴動”，同一時期，藏區(qū)出現(xiàn)了滅佛運動，在這一系列事件發(fā)生過程中，布達(dá)拉宮的大部分建筑被毀壞，建成200年的宮殿隨著吐蕃王朝的土崩瓦解一起凋零。</p><p class="ql-block">在此后的800年間，西藏地方權(quán)利中心不斷變遷與轉(zhuǎn)移，但布達(dá)拉宮一直沒有重建。</p><p class="ql-block">直到17世紀(jì)（1642年），支持格魯派的和碩部首領(lǐng)固始汗擊敗西藏各個地方勢力后，建立了蒙藏聯(lián)合的甘丹頗章地方政權(quán)，拉薩重新成為西藏的政治中心，重建布達(dá)拉宮排上了議事日程。1645年，布達(dá)拉宮白宮奠基，全部工程交由達(dá)賴?yán)锏墓芗业谒尽に骼嗜号嘀鞒?，三年后主體工程基本完成。接著，五世達(dá)賴?yán)锶ケ本┯P見順治皇帝，其地位得到了清朝政府的正式確認(rèn)，拉薩迎來了第二次城市建設(shè)高潮，1682年五世達(dá)賴圓寂，為安放五世達(dá)賴的靈塔，于1690年在白宮西側(cè)營建紅宮，歷時四年后建成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅宮的建成，形成了布達(dá)拉宮最基本的面貌，此后歷代達(dá)賴?yán)镉窒嗬^作了擴(kuò)建。最終1936年，十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔建成后，形成了布達(dá)拉宮如今的規(guī)模。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮海拔3700米，現(xiàn)有東西南北四個大門，東門為團(tuán)隊入口，南門是散客入口，西門是工作人員入口，北門是出口。不論是從東門跟著團(tuán)隊進(jìn)入還是從南門自由行進(jìn)入，都要憑預(yù)約票在指定的時間內(nèi)過安檢才可以入內(nèi)。</p><p class="ql-block">進(jìn)內(nèi)參觀需經(jīng)過三道門。從第三道門開始，算是正式進(jìn)入布達(dá)拉宮內(nèi)部。經(jīng)過第一道門時，會核對身份證和預(yù)約劵，之后就沿著之字型的臺階往上走，這段路被藏民信眾們稱為“圓滿匯集道”，這條用大片彈硌石頭砌造起來總長300米的臺階路共有900多級臺階。在海拔3700米的高原上走這個登山道，有點氣喘噓噓的，我們只能慢慢的往上挪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圓滿匯集道邊上矗立著的石頭經(jīng)幡。</p> <p class="ql-block">之字型往上升高的圓滿匯集道上的臺階還算平緩的，道路兩側(cè)修筑著用青稞桿子、泥巴加糯米湯汁攪拌加固的往上遞增的方形圍墻，這個墻體有近1.5米寬。赭色的墻柱和白色的墻體，增加了這段之字道路的立體感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">登高望遠(yuǎn)，能望見布達(dá)拉宮對面的藥王山和山后云遮霧蓋的喜馬拉雅山脈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">慢慢地往上挪，來到了白宮外面的東大殿，這里赭色的布幔上鑲嵌著五朵白色圓形花瓣，進(jìn)入第二扇門，來到厚達(dá)4米宮墻隧道，里面到處都是五彩壁畫，畫著藏傳佛教的四大金剛和各種不動尊菩薩，由于是用純天然礦物質(zhì)作顏料繪制，所有的壁畫都保存良好，顏色非常鮮艷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">宮墻上的采光窗道</p> <p class="ql-block">穿出隧道盡頭，來到一個很大的廣場，這個廣場被周圍的建筑包圍著，這個廣場是舉辦各種宗教活動、作跳神和藏戲表演的地方，藏語稱廣場為“德央夏”，意思為歡樂廣場。廣場邊上那些兩層樓建筑為僧房，是喇嘛們專門學(xué)習(xí)經(jīng)文和宗教禮儀的地方。而東側(cè)的高層房屋是僧官學(xué)院，西藏和平解放前，是一個政教合一的地方政權(quán)，從僧官學(xué)院畢業(yè)出去的學(xué)生有機(jī)會成為僧官系統(tǒng)的官員。但是要進(jìn)入僧官學(xué)院學(xué)習(xí)也是很難的，真是百里選一。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮內(nèi)的僧官學(xué)院廣場</p> <p class="ql-block">這片廣場西側(cè)的建筑就是白宮的正式入口處了，來到這里，遵照導(dǎo)游的囑咐摘下帽子和墨鏡，往包里藏起照相機(jī)。從這里走進(jìn)第三扇門，就是正式進(jìn)入白宮了，途中不能拍照錄視頻，不能大聲喧嘩，不能用手東指西指。</p><p class="ql-block">坐西朝東的白宮宮殿入口處</p> <p class="ql-block">在進(jìn)入白宮前總算逮住機(jī)會，舉著布達(dá)拉宮的門票和白宮留個影了，后面就不能再拍照片。</p><p class="ql-block">入口處高聳著一座寬約四米的木制樓梯，有點陡的，這段四米左右寬度的樓梯被分隔成三條，中間梯道是專供達(dá)賴?yán)镄凶叩?，現(xiàn)在，中間的通道上用樹木花草和五色彩布攔了起來。</p><p class="ql-block">白宮平面呈梯型，共計七層，是達(dá)賴?yán)锏膶媽m和處理政務(wù)的場所。我們先來到白宮的門廊（松格果覺），這門廊呈四方形，內(nèi)有四柱八梁，柱間鏨刻著精美的雕花，入口兩側(cè)墻壁繪有吉祥回文詩，分別為宗喀巴贊頌詞詞和六字真言。門廊四壁均繪有壁畫，最著名的是文成公主進(jìn)藏圖。</p><p class="ql-block">通過門廊來到白宮最大的殿堂“東有寂圓滿大殿”，殿長27.8米，寬25.8米，殿堂內(nèi)除了殿梁畫棟，金碧輝煌以外，正中間設(shè)有達(dá)賴?yán)锏膶氉?，上面懸掛著清朝同治皇帝書寫的“振錫綏疆”匾額。殿內(nèi)保存著順治皇帝冊封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦喇恒喇達(dá)賴?yán)铩钡慕饍越鹩?。這個金印可是用漢、滿、藏三種文字刻寫的哦！</p><p class="ql-block">在殿堂里，我們努力的用兩只眼睛看，兩只耳朵聽，用心記下來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">接著，我們登上了白宮最頂層的“日光殿”，日光殿分東西兩個部分，日光殿不光是達(dá)賴的起居室也是他處理政務(wù)的地方，以前這里等級森嚴(yán)，只有高級僧侶官員才被允許進(jìn)入。東日光殿位于白宮頂層?xùn)|側(cè)，是十三世達(dá)賴?yán)锿砥诤褪氖肋_(dá)賴?yán)镌缙谄鹁由詈蛷氖抡?、宗教事?wù)的主要場所。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)設(shè)有不同功能的廳房。一是東日光殿議事廳，是十三世、十四世達(dá)賴?yán)镎偌钠芬陨瞎賳T議政的地方；二是東日光殿會客室，這是一處采光最好的宮殿，是貴賓室，內(nèi)設(shè)達(dá)賴?yán)飳氉百F賓座席，寶座上方懸掛著一幅唐卡，供奉著長壽三尊佛像及其它精美造像；三是東日光殿護(hù)法殿，這是達(dá)賴?yán)锏膶Ｓ米o(hù)法神殿，是祈禱本尊護(hù)法神的求神處；四是東日光殿寢宮，這里入口處設(shè)有達(dá)賴?yán)锏纳僮?，宮內(nèi)設(shè)有達(dá)賴?yán)锏膶氉?，是達(dá)賴?yán)锲鹁由詈蛯W(xué)習(xí)的地方。</p><p class="ql-block">西日光殿位于白宮頂層西面，采光面積很大，從早到晚陽光燦爛，從五世達(dá)賴?yán)镩_始，這里就是歷代達(dá)賴?yán)锱e行給朝拜信眾們摸頂賜福儀式的地方，殿內(nèi)存放著大量的古玩珠寶。這里有間名為森瓊平措堆吉的寢宮里，設(shè)有達(dá)賴?yán)锏拇查胶途碌姆瘕惣熬赖姆鹣瘢钫滟F的是一尊十三世達(dá)賴?yán)镢y像，它胸前有一小佛龕，龕內(nèi)供有宗喀巴大師的一顆牙，最神奇的是，透過玻璃罩，能清晰看到這顆牙四周生長著“舍利子”。這里，連接各宮房之間的彩色廊柱也十分精美華麗。</p><p class="ql-block">走出白宮，來到平臺上，這里可以眺望整座拉薩城。</p><p class="ql-block">站在白宮頂層眺望拉薩城</p> <p class="ql-block">從白宮頂層平臺有一個通道可以通往紅宮，沿著通道來到紅宮，紅宮平面呈方形，共計九層，同樣是木石結(jié)構(gòu)，頂部為鎏金瓦蓋頂。紅宮是宗教之地，位于布達(dá)拉宮的中心位置，外墻為赭紅色，宮殿采用曼陀羅布局，圍繞著歷代達(dá)賴的靈塔殿建造了許多殿堂、佛殿，從而與白宮連為一體。</p><p class="ql-block">這里各樓層當(dāng)中有近20座各種名稱的殿堂和佛殿，里面有許許多多的奇珍異寶，我們一是轉(zhuǎn)得來暈頭轉(zhuǎn)向，二是看得來目瞪口呆！</p><p class="ql-block">首先是進(jìn)入壇城殿。什么是壇城？壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。在這座大殿中，建有三座巨大的銅制壇城，供奉密宗三佛，仔細(xì)觀看啊，真是一座比一座精致，最中間的一座為桑旺堆巴壇城（密集本尊壇城），1749年由七世達(dá)賴格桑嘉措籌建；西側(cè)那座為吉杰壇城（大威德本尊壇城），1751年由七世達(dá)賴格桑嘉措籌建；東側(cè)那座德卻壇城（勝樂本尊壇城），1750年還是由七世達(dá)賴格桑嘉措籌建。說是銅制，實為銅鎏金，城為純金打造，外部嵌以各種天然珠寶，顯得富麗堂皇，高雅精致。可能這就是天堂或者說是“西方極樂世界”的模樣吧。這三座壇城前的牌樓是乾隆皇帝所賜，書有“大清乾隆年制”字樣。清高宗御賜的12個金質(zhì)牌坊，分別安放在三座壇城東南西北的四道城門上。</p><p class="ql-block">其次進(jìn)入靈塔殿，這里面共有五座大殿，里面建造著8座靈塔，分別是五世、七世、八世、九世和十三世靈塔殿。里面安放著五世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世達(dá)賴?yán)锏?座靈塔。</p><p class="ql-block">五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措（1617－1682年）的靈塔殿最為奢華，這座紅宮內(nèi)最大的靈塔殿堂－“西有寂圓滿大殿”，有725平方米，有五層樓那么高，整個靈塔殿輝煌眩目，華麗富貴，精美程度堪稱天下第一，殿內(nèi)墻上繪有《五世達(dá)賴覲見順治皇帝》壁畫，大殿正中央上方懸掛著乾隆皇帝手書“涌蓮初地”黑底金邊燙金大字。五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔就安放在這里，此后，紅宮就成為存放歷世達(dá)賴?yán)镬`塔的場所。五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔是布達(dá)拉宮內(nèi)最大、最氣派的一座。塔高12.60米，塔基寬7.65米，耗黃金119082兩（折3721斤）。塔身呈菩提塔狀，塔面鑲嵌吠玻璃、紅寶石、藍(lán)寶石、珍珠等各種珍寶18000余顆。最為珍貴的是鑲嵌在塔門下第四層階端的那顆大象腦髓中生成的明珠。這些珍寶在大殿昏暗的燈光下，光澤盡現(xiàn)。寶塔門楣及各層雕刻極盡華美。塔前設(shè)有一座銀質(zhì)壇城組合。在五世達(dá)賴?yán)镬`塔的兩側(cè)分別為十世達(dá)賴?yán)锏撵`塔和十二世達(dá)賴?yán)锏撵`塔。在這座殿堂里面還供奉著8座銀質(zhì)善逝佛塔。</p><p class="ql-block">第二座七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未耄?708－1757年）靈塔殿，建于1757年，塔高9.36米，塔身是金皮的，耗費黃金15950兩（折498公斤），塔身造型相當(dāng)于菩提塔。塔面鑲嵌金剛石、紅寶石、珍珠、祖母綠、紅珊瑚、琥珀等各種奇珍異寶近萬顆。</p><p class="ql-block">第三座是八世達(dá)賴?yán)锝蛋准未耄?758－1804年）的靈塔殿，建于1805年，塔高9.4米，塔基寬4.55米，耗黃金5575兩，塔型呈菩提狀，塔面鑲嵌金剛鉆、好寶石、綠寶石、明珠等天然珍貴寶石千余顆。</p><p class="ql-block">第四座是九世達(dá)賴?yán)锫《浼未耄?805－1815）靈塔殿，建于1815年，塔高7米，塔基寬4.15米，耗黃金3574兩，塔型呈菩提塔狀，塔面鑲嵌綠松石為主的天然珍寶千余顆。九世達(dá)賴是年紀(jì)最輕的，圓寂時只有11歲。</p><p class="ql-block">第五座十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未耄?876－1933年）靈塔殿，建于1934年，塔高12.97米塔基寬7.83米，耗黃金18870兩，塔型呈菩提塔狀，塔面鑲嵌金剛鉆、紅寶石、祖母綠、天珠、貓眼石、翡翠、珍珠、珊瑚、琥珀、右旋海螺、鵬骨結(jié)石等奇珍異寶約10萬顆。整個靈塔的體積、高度為布達(dá)拉宮內(nèi)8座達(dá)賴?yán)镬`塔之最，鑲嵌的珍寶為其它七座靈塔的總和，是歷代達(dá)賴?yán)镬`塔中最豪華、最精美的一座。在這座靈塔殿內(nèi)還有一座清朝慈禧太后賜給的用20萬顆珍珠、珊瑚珠編成的法物“曼扎”。在大殿的各層回廊內(nèi)繪制了許多珍貴的壁畫，在第三層回廊內(nèi)繪有記錄并刻畫了十三世達(dá)賴?yán)镆簧鷤饔浀谋诋?，其中有十三世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京覲見清朝光緒皇帝和慈禧太后的場面。</p><p class="ql-block">在紅宮內(nèi)獨缺六世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措在1683年1歲時被五世達(dá)賴?yán)锏挠H信弟子桑結(jié)嘉措選中，離開家鄉(xiāng)到山南地區(qū)一個叫勒布溝的地方習(xí)經(jīng)，其實，此時五世達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)圓寂，但其親信弟子桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪，只是提前選好轉(zhuǎn)世靈童（按藏傳佛教黃教的規(guī)矩：哪個嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物，即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生）并自任“第巴”也即藏王，利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)。到了1697年，桑結(jié)嘉措隱瞞五世達(dá)賴?yán)飯A寂之事被康熙皇帝發(fā)現(xiàn)，于是藏王桑結(jié)嘉措將15歲的倉央嘉措迎入布達(dá)拉宮，入住宮中后，傳聞他始終沒有能忘懷世俗生活，他以親身感受創(chuàng)作了大量浪漫詩歌。但事實上，他出身于信奉藏傳寧瑪教（紅教）的一個貧苦家庭之中，卻被懷有篡權(quán)心機(jī)的桑結(jié)嘉措選入格魯派黃教之中任達(dá)賴，其教義的不同，也給他帶來了人生道路上的困惑，也正是在桑結(jié)嘉措的操弄下，1706年，倉央嘉措被卷入西藏的政教斗爭，其達(dá)賴身份被清廷廢黜，解送北上，在北上途中，據(jù)傳他到了青海湖時，夜里遁去不知所終。也有傳說，他最后是在內(nèi)蒙古阿拉善的寺廟里圓寂的。盡管布達(dá)拉宮內(nèi)沒有六世達(dá)賴倉央嘉措的靈塔，但是這位活佛留下了許多優(yōu)美的詩歌，成為藏文學(xué)中的瑰寶，他的詩歌至今被后人吟頌。</p><p class="ql-block">紅宮各層中還有很多座殿堂，其中一座三界殿位于紅宮最高層南面，是紅宮主樓外觀正中第七層大窗至高點，由七世達(dá)賴?yán)锼?，這是紅宮中的重要佛殿，內(nèi)有兩件非常具有歷史意義的文物：一件是公元1721年，清朝康熙皇帝派專使賜給七世達(dá)賴?yán)锏囊粔K以藏、漢、滿、蒙四種文字書寫的“當(dāng)今皇帝萬歲，萬萬歲”金字長生祿位；另一件是乾隆皇帝著僧裝的唐卡畫像。此外，格魯教的許多重大活動都在此殿舉行。如“金瓶掣簽”，在西藏神秘的活佛轉(zhuǎn)世中，多位達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，就是在這里通過“金瓶掣簽”最后認(rèn)定的。而這個“金瓶掣簽”推選活佛和達(dá)賴、班禪的方法乃是清朝乾隆皇帝提出，用抽簽方式以選定藏傳佛教和大活佛繼承人：轉(zhuǎn)世靈童。第十世、十一世、十二世達(dá)賴和八世、九世、十世班禪以及第五世、六世、七世、八世哲布尊巴呼圖克圖都是經(jīng)由該儀式而產(chǎn)生的。除此以外，達(dá)賴?yán)锱c新任駐藏大臣的會面，達(dá)賴?yán)锱c班禪大師互為師徒講授經(jīng)文等活動也在此進(jìn)行。</p><p class="ql-block">在紅宮內(nèi)還有一座歷史最悠久的佛殿－圣觀音殿，這座狹小低矮的佛殿建于公元7世紀(jì)松贊干布時期，距今已經(jīng)有1300多年歷史，是布達(dá)拉宮的原始建筑，它位于紅宮最高層北側(cè)，是布達(dá)拉宮內(nèi)最古老、最神圣的佛殿，也是布達(dá)拉宮的主供殿堂，據(jù)說這個殿堂是松贊干布的靜修之處，現(xiàn)在供奉著松贊干布、赤尊公主和文成公主以及大臣們的塑像。殿堂內(nèi)供奉著松贊干布的主尊佛－一尊由檀香木天然形成的觀音菩薩像，現(xiàn)在它是布達(dá)拉宮的鎮(zhèn)宮之寶，是這座千年神闕的靈魂所在。</p><p class="ql-block">在藏傳佛教中有這樣的說法，達(dá)賴是觀世音菩薩轉(zhuǎn)世，班禪是無量壽佛轉(zhuǎn)世。達(dá)賴掌管著前藏，班禪掌管著后藏，前藏比較富裕，后藏較為貧困。</p> <p class="ql-block">從紅宮出來，一路走一路想，這么多金銀珍寶鑲嵌在達(dá)賴?yán)飩兊撵`塔之上，布達(dá)拉宮神秘、奢侈、豪華、富貴，而舊時的藏族老百姓呢，卻過著貧窮不堪的農(nóng)奴生活。布達(dá)拉宮南面還建有達(dá)賴?yán)锏男姓k公樓以及監(jiān)獄等非宗教設(shè)施，這里也曾是西藏封建農(nóng)奴制度政治統(tǒng)治中心，它見證了西藏歷史上的“政教合一”這一封建農(nóng)奴制度的殘酷。占西藏總?cè)丝?5％以上的農(nóng)奴們呢，被壓在最底層，他們的頭蓋骨和腿脛骨都被農(nóng)奴主打造成器皿和法器，供僧人和農(nóng)奴主享用。</p><p class="ql-block">我們從西側(cè)的之字形臺階下來，在山腳邊見到布達(dá)拉宮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒前，簇?fù)碇孛駛儯麄兇┲恋牟刈宸?，虔誠地轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，因為信教的藏民們認(rèn)為，每轉(zhuǎn)一次經(jīng)筒，就等于向上天傳送一次經(jīng)文和祈禱。</p><p class="ql-block">西側(cè)出口的之字道。</p> <p class="ql-block">虔誠的藏民轉(zhuǎn)著經(jīng)筒。</p> <p class="ql-block">天氣雖然不太好，但是還是有很多人前來布達(dá)拉宮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">短短近三小時，如同進(jìn)入了一座巨大的宗教文化博物館，看到了祖國西北地區(qū)藏、漢、蒙、滿多民族在文化、藝術(shù)、宗教等方面的卓越成就。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮前面的廣場上，人來人往一片繁忙，路邊不乏有環(huán)繞著布宮磕長頭轉(zhuǎn)林廓的虔誠信徒，他們雙手合十，高舉過頭，然后降至鼻尖、胸口，身體迅速向前撲，雙臂前伸平放在地上劃一記號，全身匍匐，然后起身，跨前兩至三步后，再重復(fù)以上動作?？拈L頭是信徒們虔誠的禮佛方式之一，他們相信世間一切都輪回，而你所有的所作所為、是非對錯，佛祖都會看在眼里用另一個方式還給你，所以他們就是通過這樣的方式積累功德，以求佛主的眷顧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在人行道上見到一位磕長頭者，他的上衣上套著一件厚衣服，一絲不茍地重復(fù)著磕頭動作，任憑時尚和現(xiàn)代化的東西在旁邊閃耀，不為心動，真是信仰比天大。據(jù)說，這些磕長頭的信徒很多都來自四川、青海、甘肅等地，他們從那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，一步一磕頭地來到拉薩，不辭風(fēng)霜，不辭辛勞，不惜傾家蕩產(chǎn)，就為了要到拉薩布達(dá)拉宮來朝拜一次。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">廣場上正在彩排藏族雪頓節(jié)的節(jié)目，許多穿著盛裝的藏家兒女正在臺上演出呢！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神秘的布達(dá)拉宮啊，天氣好時，白宮圣潔肅穆，紅宮沉穩(wěn)和諧，金頂沐浴著陽光，它不是某一個建筑師的手筆，它是由一代一代的喇嘛和工匠們用他們智慧才能不斷地添加，不斷的調(diào)整，最終形成的輝煌建筑，也是中華民族大家庭不斷融合的藝術(shù)結(jié)晶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮廣場上的雪頓節(jié)舞臺。</p> <p class="ql-block">離開布達(dá)拉宮，來到八廓街旁的大昭寺。導(dǎo)游購買的大昭寺門票是電子門票，是一個硬盤呢，可以播放了解大昭寺的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大昭寺又名“祖拉康”、“覺康”，藏語是佛殿的意思，是一座藏傳佛教寺院，始建于公元七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時期。據(jù)說當(dāng)時是為了供奉一尊明夕多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像，這尊佛像是當(dāng)時吐蕃王朝松贊干布迎娶的尼泊爾赤尊公主從尼泊爾加德滿都帶來的。</p><p class="ql-block">大昭寺初建時只有8間殿堂，前后花了三年時間才完工，建造初期使用山羊馱土，因此最初佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。</p><p class="ql-block">金城公主進(jìn)藏后，寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長安帶去的珍貴的釋迦牟尼12歲等身佛像。公元7世紀(jì)后期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣發(fā)起第一次禁佛運動，對寺院造成破壞；到9世紀(jì)時改稱為“大昭寺”，意為“存放經(jīng)書的大殿”。到公元9世紀(jì)中期，由朗達(dá)瑪發(fā)起的第二次禁佛運動，使大昭寺或淪為屠宰場、或遭到封閉，釋迦牟尼佛像兩次被埋于地下。</p><p class="ql-block">1409年，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院里舉行了傳昭大達(dá)會，大昭寺不僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，還是佛教中關(guān)于宇宙理想模式－壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現(xiàn)。宗喀巴在此創(chuàng)建了喇嘛教格魯派后，寺廟的香火日漸繁盛起來。17世紀(jì)時，五世達(dá)賴?yán)飳Υ笳阉逻M(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建和修葺，最終形成了占地面積2.51萬平方米的龐大建筑群。</p><p class="ql-block">由于大昭寺是各教派共尊的神圣寺院，西藏政教合一期間，“噶廈”的政府機(jī)構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)，活佛轉(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式歷來也在大昭寺進(jìn)行。1995年確定第十一世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。</p><p class="ql-block">還沒有走到大昭寺門口，就感覺這里煙火氣很旺，廣場上兩座高高的經(jīng)幡直聳云天，上面纏繞著五色經(jīng)幡，每一片經(jīng)幡都代表著一位虔誠的信徒。經(jīng)幡桿子旁邊是兩座黃銅的大香爐，里面冒出陣陣青煙。廣場上人很多，有游客，也有不遠(yuǎn)萬里前來朝拜的信徒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在大昭寺大門兩側(cè)矗立著兩塊石碑，碑上都制有四方錐頂?shù)氖^傘蓋，石碑已經(jīng)被煙熏得變成黑色，其中南面這塊便是著名的唐蕃會盟碑，它高3.42米，寬0.82米，厚0.35米，上面用藏漢兩種文字刻寫著唐長慶三年（公元823年）簽訂的唐蕃會盟書。</p><p class="ql-block">公元九世紀(jì)，唐朝與吐蕃王朝達(dá)成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”，“務(wù)令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當(dāng)時的贊普赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實無華，言辭懇切，雖然現(xiàn)在碑身有點風(fēng)化，但大多數(shù)碑文仍清晰可辨。在碑旁有一棵柳樹，據(jù)說是文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“公主柳”。唐蕃會盟碑又稱為甥舅會盟碑，因為吐蕃贊普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的金城公主，自然他的孩子就要管以后的唐朝皇帝為舅舅。</p><p class="ql-block">左側(cè)的唐蕃會盟碑</p> <p class="ql-block">大昭寺作為西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，逐漸融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格。大昭寺的主要建筑為經(jīng)堂大殿，大殿高4層，整個建筑構(gòu)件金頂、斗拱為漢式風(fēng)格，柱頭、屋檐、碉樓、雕梁的裝飾則為典型的西藏樣式。大殿的一層供奉有唐代（公元618－904年）文成公主帶入西藏的釋迦牟尼12歲等身金像；二層供奉松贊干布、文成公主和赤尊公主的塑像；三層為一天井，是一層殿堂的屋頂和天窗；四層正中為西座金幢；主殿二、三層檐下排列有103個木雕伏獸和人面獅身。佛殿內(nèi)外和四周回廊繪滿壁畫，壁畫面積達(dá)2600余平方米。</p><p class="ql-block">由于大昭寺不僅是一座供奉眾多佛像、圣物使藏胞們膜拜的殿堂，它還是佛教中關(guān)于宇宙的理想模式－壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現(xiàn)，因此，藏胞們以能進(jìn)入廟內(nèi)，環(huán)繞寺內(nèi)位于中心的釋迦牟尼佛殿一圈也即在“囊廓”中轉(zhuǎn)經(jīng)為主要心愿，而這囊廓（實際是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)廊）的兩側(cè)繪有長達(dá)近千米的藏式彩色壁畫，內(nèi)容是《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》，這些壁畫多為明代繪制，具有極高的歷史和文化價值。</p><p class="ql-block">但是我們看過去，大昭寺里面的環(huán)境不容樂觀，在囊廓的兩側(cè)經(jīng)常有信眾添加燈油，寺院的東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也長明不息，這么多年的煙熏火燎，使得壁畫表層除了積起厚厚的積垢外，還出現(xiàn)了表層剝落、裂縫、空鼓、滲水等等，真是太可惜了，踏進(jìn)寺院，里面是一股濃濃的酥油味道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在大昭寺的主殿前，是一片光如明鏡似的石頭地板，這里每天都跪滿前來磕長頭虔誠的藏胞們，殿門前的青石板上留下了等身磕頭者深深的印痕。</p><p class="ql-block">在拉薩，藏胞們有三條舉行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的線路，第一條就在大昭寺里面，環(huán)大昭寺內(nèi)經(jīng)堂－釋迦牟尼佛殿一圈，稱為“囊廓”；第二條線路是環(huán)大昭寺外墻一圈，稱為“八廓”，大昭寺外幅射出的街道叫“八廓街”；第三條是以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大昭寺在1961年時被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位，2000年11月被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)目錄?！叭ダ_而沒有去大昭寺就等于沒去過拉薩”，這是大昭寺著名喇嘛尼瑪次仁的話。而在藏族人民中有一個“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，可見，大昭寺在拉薩的地位具有多層面的高度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大昭寺內(nèi)有多座佛殿：彌勒佛殿、觀音菩薩殿、釋迦牟尼佛堂（供奉的釋迦像是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼十二歲等身像）、祖孫三法王殿（供奉松贊干布像）、度母殿、宗喀巴及其八大弟子殿、八藥師佛殿、無量光佛殿、蓮花生佛堂、班丹拉姆護(hù)法神殿、神羊熱姆杰姆殿……由于大殿里面不能拍照，所以只是在殿外面拍了幾張。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后來得知在底層售票處旁有樓梯可以直通二樓和三樓平臺，于是就登上了大昭寺的二樓平臺，從我站立的角度，能眺望到右側(cè)的布達(dá)拉宮。</p><p class="ql-block">站在二樓平臺上，我右手上方遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，如果天氣好，陽光下的布達(dá)拉宮肯定是金光閃閃的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">站到更高的三樓平臺，這里能眺望到布達(dá)拉宮和左側(cè)的有電視塔的藥王山，近處能俯望藏族生活氣息濃厚的八廓街市容。拉薩是一個被群山懷抱的谷地。午后的八廓街人流不旺。</p> <p class="ql-block">平臺上也是能清晰看到大昭寺屋頂?shù)牡胤剑笳阉陆痦斏嫌兴淖薮蟮慕鸫?，這些金幢分別建于14世紀(jì)和17世紀(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在大昭寺的金頂上，有多座金光閃閃的法輪和一對溫順的小鹿雕塑，這是藏傳佛教的標(biāo)志，象征著佛法生生不息，萬物皆有佛性。這也是間接地講述了佛祖在野鹿苑初轉(zhuǎn)法輪（傳經(jīng)）時，一對溫順小鹿跪下聽法的故事。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仔細(xì)看，屋頂上有多處“小鹿聽經(jīng)”的雕塑。</p> <p class="ql-block">金頂挑檐上的飛龍雕塑。</p> <p class="ql-block">印象中，大昭寺建筑群融合了多民族的智慧和精華，太漂亮了，但是廟宇和佛殿里面太擁擠了，來觀瞻和供佛的人太多了，而這種煙熏和火燎的場面對文物的保存太不利了。</p><p class="ql-block">從大昭寺出來，去了藏醫(yī)館。藏醫(yī)藏藥在我們眼里都有一點神秘的，在這里看到了真正的藏紅花，價格雖貴，也買了一點點。</p><p class="ql-block">快到傍晚時分，我們轉(zhuǎn)去八廓街，在扎西德勒花廊旁的商店里，望著那些金銀藏飾、珊瑚天珠、唐卡佛器、瑪瑙綠松石，邁不開步子了，這些冒似寫在別人文章里的珍寶，在這里琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，一股腦兒出現(xiàn)在你面前，我們手眼并用，貪婪地欣賞著，走過一個個攤位，和店主討價還價，把藍(lán)松石項鏈，瑪瑙手串，松石手串陸續(xù)收入囊中。</p><p class="ql-block">8月30日是在拉薩的最后一天，下午就將乘飛機(jī)離開拉薩返回杭州。上午本來想去西藏歷史博物館參觀的，博物館的對面就是羅布林卡－達(dá)賴?yán)锏南膶m，可是因為女兒感冒厲害，上述兩個地方?jīng)]有去成。</p><p class="ql-block">看看還有時間，我就一個人去外面的北京路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">后來發(fā)現(xiàn)，北京中路北側(cè)有一條小路，就是小昭寺路。就抓緊時間去小昭寺看一下。小昭寺藏文叫甲達(dá)燃木切，小昭寺路是一條很狹窄的小巷，路兩側(cè)很雜亂，寺廟門口的墻上有著厚厚的包漿，也是被酥油燈的煙火熏得黑黑的。建筑群雖然沒有能和大昭寺一般大，但是它的確是和文成公主有關(guān)的一座廟宇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元641年，唐朝文成公主與松贊干布聯(lián)姻離開長安進(jìn)西藏時，向唐太宗“請以釋迦像與寶倉庫為奩嫁”，唐帝許之，“造輿置覺阿釋迦像于其上，使力士甲拉迦于魯迦二人挽之”。相傳，文成公主入藏時帶了一尊釋迦牟尼十二歲等身像，行之小昭寺位置時，木車陷入沙地之中，公主通過歷算，決定把釋迦牟尼像安放此處供奉，遂建造了小昭寺。小昭寺由文成公主主持修建，與大昭寺同時開工，同時竣工，同時開光。小昭寺坐西朝東，以寄托公主對家鄉(xiāng)父母的思念。為建造小昭寺，文成公主從內(nèi)地召來精巧工匠，建成了極為壯觀的重樓疊閣?？⒐ず?，松贊干布大請筵席，為之開光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">松贊干布去世后，盛極一時的小昭寺開始冷落，其后代芒松芒贊（公元650年至676年在位）執(zhí)政時期，聞之唐高宗派兵進(jìn)藏，疑奪釋迦牟尼銅像，公元652年便將釋迦牟尼像從小昭寺轉(zhuǎn)移到大昭寺，封閉在大昭寺南廂秘室中，堵其門，畫以妙音佛像作偽裝。同時，“所有住在拉薩惹謨伽寺等處的和尚一律被驅(qū)逐出境了”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">到公元704年，松贊干布五世孫赤德祖贊即位后，于公元710年，又從唐朝迎娶了金城公主，進(jìn)一步促進(jìn)漢地佛教在吐蕃的發(fā)展。金城公主嫁到吐蕃后，把原來被封藏在大昭寺的文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼十二歲等身佛像供奉于大昭寺，而把尼泊爾赤尊公主所攜的釋迦牟尼八歲等身像供奉于小昭寺。并且安排漢僧管理寺內(nèi)一切宗教事務(wù)。所以小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團(tuán)結(jié)友誼的象征，在漢藏民族關(guān)系上占有極為重要的地位。</p><p class="ql-block">小昭寺主殿</p> <p class="ql-block">小昭寺在歷史上也曾幾經(jīng)劫難，但又都重新修復(fù)。明、清兩朝皇帝亦對該寺十分重視，清乾隆皇帝曾賜“耆閣真鏡”的匾額。</p><p class="ql-block">主殿周圍的轉(zhuǎn)經(jīng)筒</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">廊壁上遍繪無量壽佛像</p> <p class="ql-block">小昭寺的寺碑</p> <p class="ql-block">小昭寺的北面就是布達(dá)拉宮。小昭寺內(nèi)酥油燈燃燒著，藏民信徒也比較多。后來發(fā)現(xiàn)，穿過小昭寺路就是和北京中路相平行的林廓中路。</p><p class="ql-block">回到酒店正好11點鐘，午餐后，大巴送我去貢嘎機(jī)場。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">貢嘎機(jī)場的安檢很嚴(yán)格，從大門口進(jìn)去，安檢了三次，連鞋子都脫下來檢查的，托運的行李箱里不能夾帶火柴、肥皂、牙膏。</p><p class="ql-block">機(jī)場不是很大，但是有多條廊橋登機(jī)口，而且設(shè)備都很新的。候機(jī)室墻壁上彩繪著很大一幅帶有鮮明藏族風(fēng)格的壁畫。</p><p class="ql-block">等我們離開拉薩時，天氣變好了，藍(lán)天白云飄蕩在那些缺少植被的山脈上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">呵呵，現(xiàn)在回想起來，雖然去西藏旅行時間不長，百聞不如一見，這個神秘的西藏，我總算去過了，感覺它的高海拔對我們年紀(jì)大的人來說，反而沒有什么影響。</p><p class="ql-block">2008年是北京奧運會年，如今的2022年是北京的冬奧會年，今日的西藏啊，雅魯藏布江和拉薩河兩岸都種植了樹木，江上、河上架起了座座大橋，山更青水更綠，交通更方便了，219國道已經(jīng)從新疆的喀納斯經(jīng)過西藏阿里地區(qū)，穿過云南延伸到了廣西省的東興市。2009年以來，國家還出資對西藏的各大寺廟作了很大幅度的維修。有機(jī)會真想再去西藏：“看看拉薩新面貌”！</p><p class="ql-block"><br></p>