<p class="ql-block">筆者書齋中，收藏多本辛增明先生撰寫的書籍，如《天嘯》、《宜豐文化大觀》、《宜豐文化古今談》、《宜豐禪文化》、《習(xí)禪悟道》、《禪林成語(yǔ)》、《熊雄傳》等等。先生原籍萬載，大學(xué)畢業(yè)后分配在宜豐工作。改革開放初，先生投身宜豐地方史志研究，屬宜豐較早的文史專家之一，先后參與或獨(dú)力完成許多宜豐文史的編寫，累積達(dá)200余萬文字。四十余年過去了，在這批宜豐文史專家中，惟見先生筆耕不輟，常有著作面世，讓人可敬可佩。筆者五年前辭去工作，專注宜豐文史，近年偶得文章數(shù)篇，幸得先生賞識(shí)，故之間的交流也多了起來。</p> <p class="ql-block">圖為《胡思敬評(píng)傳》封面</p> <p class="ql-block">不久前，筆者又購(gòu)得先生新書《胡思敬評(píng)傳》，細(xì)細(xì)品來，深感采摭頗豐、史料詳實(shí)，書中對(duì)胡思敬的一生提出了獨(dú)到的評(píng)價(jià)，加深了筆者對(duì)胡思敬的了解。筆者非常敬仰胡思敬，感嘆其推辭編修清史和省志之邀，卻耗費(fèi)三年時(shí)間，獨(dú)力為家鄉(xiāng)編修《鹽乘》，不僅充實(shí)了先前的歷史，而且填補(bǔ)了自清同治庚午至民國(guó)初之間的空白，同時(shí)在他的著作、詩(shī)詞、書信中，也包含了豐富的宜豐歷史信息。筆者在對(duì)宜豐文史探索時(shí)，常在《鹽乘》、《退廬文集》、《退廬詩(shī)集》、《退廬箋牘》等典籍中尋找答案。</p> <p class="ql-block">胡思敬生活在清末民初的動(dòng)蕩年代，他收藏的典籍達(dá)40余萬卷，其中有其生前自費(fèi)編刻的《退廬疏稿》、《驢背集》、《豫章叢書》等，成為前無古人、后無來者的宜豐名賢。</p><p class="ql-block">《胡思敬評(píng)傳》分為上、下兩編，即上編《生平心跡考敘》和下編《著述與叢書編?！贰Ｆ渲小渡叫嫩E考敘》，讀者可依詳細(xì)的履歷，對(duì)其一生作全面了解，而下篇《著述與叢書編?！罚x者可依列出的書目，進(jìn)一步挖掘其史料價(jià)值。品讀《胡思敬評(píng)傳》，每個(gè)人可根據(jù)自己的喜好來切入，從中挖掘自己感興趣的部分來分析研究，這才是讀書的樂趣所在，也是作者編書的初衷和目的。</p><p class="ql-block">通過品讀《胡思敬評(píng)傳》，筆者發(fā)現(xiàn)三個(gè)值得分析的問題：</p><p class="ql-block">其一、胡思敬購(gòu)書和編刻的資金從何來？</p><p class="ql-block">其二、胡思敬為什么沒有留下一張清晰的歷史照片？</p><p class="ql-block">其三、胡思敬去世后葬在宜豐哪里？</p> <p class="ql-block">首先，胡思敬出生前，家道就已中落，又經(jīng)歷咸豐辛酉年新昌屠城事件，祖上積攢的基業(yè)幾乎盡毀?！逗季丛u(píng)傳》輯有數(shù)段胡思敬的自述，便可說明當(dāng)時(shí)胡家的窘境：</p><p class="ql-block">“家母初入門，即缷妝，改荊布，盡鬻嫁時(shí)簪珥雜彩，籌畫米鹽?！?lt;/p><p class="ql-block">“吾母產(chǎn)四男三女，貧甚，莫知為計(jì)?！?lt;/p><p class="ql-block">“家君南游長(zhǎng)沙，不得志，益淬厲響學(xué)，攜思敬及亡弟思忠讀書治陽(yáng)家廟。嚴(yán)冬風(fēng)雪股粟，三人共一檠，忍饑相對(duì)，漏鼓咚咚，與讀書聲相間勿絕?！?lt;/p><p class="ql-block">“淑人鬻嫁時(shí)奩衣，得廿余金，資予游學(xué)南昌。”</p><p class="ql-block">胡思敬自1870年出生至1895年出仕前，家庭生活掙扎在溫飽線上，其游學(xué)南昌的費(fèi)用還是由其妻子變賣嫁妝而來。其三弟胡思義十幾歲時(shí)，就被送到糕點(diǎn)鋪當(dāng)學(xué)徒，后又改學(xué)裁縫。但是到了1898年之后，狀況就發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅能滿足自己在京城生活和購(gòu)書的開銷，而且還可接濟(jì)宜豐老家，并資助三弟胡思義捐一云南小官。到了1902年，胡思敬將母親接到京城后，無意間透露出他的日常開支：</p><p class="ql-block">“壬寅就養(yǎng)來京，聞京寓月用六十金，大駭。徐訓(xùn)之曰：‘為官時(shí)暫，為百姓長(zhǎng)，此何可繼耶？’”</p> <p class="ql-block">圖為清翰林院遺跡</p> <p class="ql-block">圖為清翰林院遺跡</p> <p class="ql-block">從這段文字可以看出，胡思敬在京城生活，僅每月開支就達(dá)六十兩銀子。筆者在與多位宜豐同仁談到胡思敬藏書和編刻資金時(shí)，都會(huì)不約而同地認(rèn)為胡家在宜豐經(jīng)營(yíng)紙槽。且不說胡思敬在京城時(shí)，又在宜豐經(jīng)營(yíng)紙槽的事找不到任何依據(jù)，單從胡思敬的父親從事塾師職業(yè)和母親驚駭每月六十金的花費(fèi)等這些事上，對(duì)胡思敬在京城開銷來源于宜豐紙槽的說法，筆者就無法茍同。這種說法可能出自胡思敬為解決開印典籍所需紙張，曾在宜豐鄉(xiāng)間自辦紙槽的經(jīng)歷，但這是辭官后發(fā)生的事。</p> <p class="ql-block">查閱《胡思敬評(píng)傳》中胡思敬在京城的任職經(jīng)歷為：自1895年考中進(jìn)士起，任翰林院庶吉士三年，任吏部考功司主事七年，在吏部稽勛司五年，之后又補(bǔ)遼沈道監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)廣東道監(jiān)察御史，一直到1911年辭官回鄉(xiāng)，擔(dān)任的都是六品左右的官職。</p> <p class="ql-block">又查清朝官員俸祿資料，俸祿分為兩部分：一是俸銀；二是養(yǎng)廉銀。外放官員的養(yǎng)廉銀尤為多，比俸銀要高出十幾、幾十甚至百倍。與此相比，京官的養(yǎng)廉銀對(duì)于官員的職能、所屬部門均有嚴(yán)格要求，較外放官員要少很多，翰林院與禮部干脆沒有這一項(xiàng)待遇。故翰林院是有名的“清水衙門”，從七品官員，年俸僅有四十五兩白銀，祿米四十五斛；正七品至從五品，年俸八十兩白銀，祿米八十斛。因此，胡思敬在任翰林院庶吉士期間，年俸僅能維持在京城的日常生活。他在寫給李瑞清的信中稱：“蓋自戊戍政變……予亦以貧故，留滯京師。”便是例證。</p> <p class="ql-block">然而在1902年，胡思敬僅每月開銷就達(dá)到六十兩白銀，這相當(dāng)于他一年的俸銀,收入與支出嚴(yán)重不匹配。此時(shí)胡思敬任吏部考功司主事職，屬正六品，官級(jí)雖然不大，但主要負(fù)責(zé)考核各級(jí)官吏政績(jī)，接著又在吏部稽勛司五年，又是管理文職官員的勛級(jí)、名籍、守制、終養(yǎng)。那么，筆者就有理由認(rèn)為，所謂“三年清知府，十萬雪花銀”，胡思敬在這十二年的任職期間，主要從事的是考核各級(jí)官員“肥差”，應(yīng)存在不為人知的“灰色收入”，從而積累了購(gòu)書和編刻等資金。如《胡思敬評(píng)傳》敘述，胡思敬辭職前一年，就在南昌東湖邊上的蘇圃路購(gòu)有一塊地，建屋數(shù)間，名為“問影樓”。辭官后，又在問影樓的基礎(chǔ)上擴(kuò)建出七個(gè)大間，用于存放從京城帶來的二十余萬卷書籍，名為“退廬”。接著在退廬前面，僅用三個(gè)多月的時(shí)間，建造一座數(shù)楹的“新昌三君子祠”，可見其當(dāng)時(shí)資金雄厚。1920年，在南昌退廬附近建“明季六忠祠”時(shí)，資金才開始捉襟見肘。</p> <p class="ql-block">如果胡思敬真如人們說的秉公廉潔、嚴(yán)于律己，僅僅依靠微薄的俸祿，是不可能擁有辭官后的雄厚資金。如果說胡思敬剛正不訛，忠于職守，主要體現(xiàn)在上疏四五十次和彈劾各級(jí)官員等行為上，但多數(shù)發(fā)生在其任監(jiān)察御史職期間，目的也是通過維護(hù)朝綱來自保。正是因?yàn)橥ㄟ^寒窗苦讀到京城任職，才讓一個(gè)“淑人鬻嫁時(shí)奩衣”的士子，蛻變成“老仆負(fù)囊從其后”的藏書家，他習(xí)慣了這樣的政治環(huán)境和社會(huì)生活，不思改變，也反對(duì)改變。在他辭職后，從耗資修建許多先賢祠的行為看，又深受傳統(tǒng)忠節(jié)思想的影響，這種影響同樣體現(xiàn)在他的著作中，從而驅(qū)使他極力維護(hù)這種思想，宣示這種思想。所以，如何來正確評(píng)價(jià)胡思敬？是一件很難的事。盡管胡思敬京城任職時(shí)，有“以權(quán)謀私”的嫌疑，但他一生勤儉，不肆意揮霍，也成就了他辭職后又陸續(xù)增加藏書二十余萬卷之壯舉，至今仍在反哺社會(huì)。從以上分析看，筆者觀點(diǎn)與《胡思敬評(píng)傳》書中的評(píng)價(jià)有所不同。</p> <p class="ql-block">圖為被胡思敬上疏彈劾兩次的兩廣總督袁樹勛</p> <p class="ql-block">《胡思敬評(píng)傳》僅用一張模糊不清的胡思敬照片刊出，作為其專著卻沒有其歷史照片，著實(shí)讓人遺憾，也讓筆者感到不可思議。</p> <p class="ql-block">圖為傳聞的胡思敬惟一照片。</p> <p class="ql-block">如果說胡思敬思想保守，沒有留影，顯然說不過去，至少也會(huì)請(qǐng)人去畫張瓷板像。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，照像技術(shù)就傳入中國(guó)。胡思敬在京城任職時(shí)，清廷實(shí)際掌權(quán)者慈禧太后就熱衷于照像，進(jìn)而在清廷達(dá)官貴人中風(fēng)靡一時(shí)，目前還能看到許多當(dāng)時(shí)的照片。另外，胡思敬的一些摯友也有照片存世，如陳三立、李瑞清、劉廷琛等人，而具有濃厚忠君意識(shí)胡思敬，在摯友的影響下，以當(dāng)時(shí)的條件，也應(yīng)有照片留存。</p> <p class="ql-block">圖為胡思敬摯友陳三立</p> <p class="ql-block">圖為胡思敬親家李瑞清</p> <p class="ql-block">胡思敬去世后，胡思義的名望開始如日中天，名下家財(cái)萬貫，胡思敬的藏書和遺物應(yīng)是以胡思義為首的胡氏家族在打理。胡思義通過三年的兩江鹽運(yùn)使職，積攢了財(cái)富和名聲，胡思敬去世時(shí)，他任南尋鐵路總理之職。抗戰(zhàn)期間，胡思敬的藏書被轉(zhuǎn)移到宜豐胡氏私宅封存幾年。1947年成立“江西私立退廬胡氏圖書館董事會(huì)”，胡思義出任董事長(zhǎng)，胡思敬的藏書開始在城南“宜園”對(duì)外開放。筆者由此想起1927年發(fā)生在宜豐的一起事件：當(dāng)時(shí)賦閑在家的胡思義與縣長(zhǎng)魏道襄搗毀鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)，逮捕了農(nóng)協(xié)骨干，并組成“公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”，赴省告狀，乞求省政府派兵鎮(zhèn)壓農(nóng)會(huì)。宜豐農(nóng)會(huì)聯(lián)系省農(nóng)會(huì)和工人糾察隊(duì)將“公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”成員全部逮捕。胡思義得此消息后，將宜豐農(nóng)運(yùn)指導(dǎo)員胡松從澄塘綁架到縣城，打入監(jiān)獄。5月上旬，高安農(nóng)會(huì)派農(nóng)民自衛(wèi)軍100多人到宜豐援助農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，胡思義見高安農(nóng)民自衛(wèi)軍兵臨城下時(shí)，連夜逃往上海。高安農(nóng)民自衛(wèi)軍頭領(lǐng)劉益錚占據(jù)胡家老宅十七天，并自封為宜豐縣長(zhǎng)。不久，省政府派工兵營(yíng)到宜豐，將劉益錚趕走?？h農(nóng)協(xié)籌委會(huì)不僅沒收胡思義的全部家產(chǎn)，還將胡家老宅改為籌委會(huì)的辦公場(chǎng)所。胡思敬的個(gè)人私物極有可能在此次事件中遺失。當(dāng)然這僅是筆者猜測(cè)而已?？傊?，胡思敬幾乎沒有照片存世，與他辭官后個(gè)人和家族的遭遇是緊密關(guān)聯(lián)的。</p> <p class="ql-block">胡思敬辭官后，整個(gè)中國(guó)社會(huì)隨之進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，為躲避戰(zhàn)禍，經(jīng)常往返于南昌和宜豐兩地。據(jù)《胡思敬評(píng)傳》所述，辛亥革命期間的1911年11月，胡思敬攜家眷躲避在曹溪八個(gè)月之久，存放在南昌“退廬”的書籍損壞和遺失不少，“新昌三君子祠”也被蔡銳霆占據(jù)。1913年，在捐建好江西全省圖書館后，遂長(zhǎng)居宜豐，專心編修《鹽乘》，遍訪鄉(xiāng)里。期間，重修松庵遺跡、恢復(fù)宜豐慈仁醫(yī)局等。1914年，修殷賢祠、冬青園、梅陶二公祠等。1917年，在梅陶二公祠側(cè)建鹽步書院。1918年，倡議重修縣城東郊的陳節(jié)愍公祠。而今上述這些建筑早已蕩然無存，猶如一切都沒發(fā)生過。</p> <p class="ql-block">盡管胡思敬在宜豐大興土木和編修史乘，但其居所卻門庭冷落。他自述道：“性僻，不諧于世，既避居斯園，或兼旬不見一客，或累月不一入城”又：“敬七月初由省返里，居北關(guān)外殷賢祠側(cè)。除掃地灌園外，別無一事。除妻妾童仆三五人相隨外，別無一友。冷趣如此，惡懷可知?！痹谝素S，與胡思敬往來的好友屈指可數(shù)，應(yīng)跟他的政治態(tài)度和遺老思想有關(guān)，不被時(shí)人理解。他去世時(shí)也是寂寞空庭，除至親陪伴左右外，不為世人所知。</p> <p class="ql-block">圖為胡思敬摯友喻兆蕃</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)間邁入1920年，胡思敬的好友喻兆蕃、盧扶常相繼病故，接著親家李瑞清和女婿李純侃父子雙亡，在料理完喪后家事，將女兒和兩個(gè)外孫接回宜豐老家。1921年，四弟胡思道又“嘔血而亡”。此時(shí)胡思敬便感到：“孑然一身，了無生趣，曩欲于近城二十里內(nèi)，覓一生壙，連年不獲，猝遭變故，只好從咸彭遺則而已?！边@年冬，胡思敬左肩膀生一疔瘡，越腫越大，竟然出膿。第二年春，病情加重，在南昌交代完刻書之事后，匆匆趕回宜豐。1922年5月28日，病逝于宜豐冬青園，享年53歲。《胡思敬評(píng)傳》沒有提到胡思敬葬于宜豐何處？但以其生前“曩欲于近城二十里內(nèi)，覓一生壙”遺言，應(yīng)在縣城周邊。一百年過去了，不知有誰(shuí)去祭掃過他？有誰(shuí)去緬懷過他？又有誰(shuí)去尋找過他？他在無聲無息中消失，他留下的典籍則永遠(yuǎn)惠及后世。注：據(jù)龔汝富教授提供信息，陶德勛有祭掃胡思敬墓的詩(shī)，確認(rèn)胡思敬葬在石市十都?？上У氖?，陶德勛的詩(shī)是手寫在其文集的空白頁(yè)上。該文集現(xiàn)不知所蹤，無法得知更詳細(xì)的地址。</p> <p class="ql-block">士季曰：“人非圣賢，孰能無過”。但在考證歷史人物時(shí)，往往問題出在“圣賢”兩字上，從內(nèi)心里把歷史人物當(dāng)作“圣賢”，就會(huì)屏蔽其許多歷史信息，從而在還原歷史人物時(shí)出現(xiàn)偏差。人為血肉之軀，固然都有瑕瑜，放下有色眼鏡，才是考證的正確之路。但凡對(duì)胡思敬生平感興趣的讀者，都可從《胡思敬評(píng)傳》中較全面地了解胡思敬的生平履歷、政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想，從中品讀出心目中不同的胡思敬形象。但可惜的是，時(shí)下能沉下心來細(xì)讀一本書的人越來越少，面對(duì)超過1000字的文章時(shí)就產(chǎn)生厭讀心理，而《胡思敬評(píng)傳》的內(nèi)容達(dá)37萬余字之多，涵蓋廣泛，透露出的歷史信息非常多，能品讀其中奧妙的人又有多少？</p> <p class="ql-block">辛增明先生利用三年時(shí)間來編寫《胡思敬評(píng)傳》，詳查了宜豐治陽(yáng)胡氏家譜，走訪了治陽(yáng)胡氏后裔和很多知情人士，勘察了胡氏舊居，翻印和購(gòu)買了胡思敬曾經(jīng)刊刻問世的文稿。經(jīng)過一千個(gè)晝夜的伏案耕耘，為宜豐文史奉獻(xiàn)了一部迄今為止最為詳盡的胡思敬專著。在新書付梓時(shí)，又自費(fèi)5萬元，僅得新書1000本，按單價(jià)68元/本，如全部售罄也才6.8萬元而已，這與撰書所付出的心血完全不成批例，何況還要贈(zèng)送一些新書給相關(guān)的單位和個(gè)人，根本無一分利可言，完全是出于對(duì)宜豐歷史文化的情懷，何嘗不是一個(gè)新時(shí)代的“胡思敬”呢？</p> <p class="ql-block">圖為與《胡思敬評(píng)傳》作者辛增明先生(左二)合影</p> <p class="ql-block">筆者為一白丁，在這個(gè)學(xué)歷、職稱、職位等代替身份的時(shí)代，深感人微言輕，但專注宜豐文史研究，動(dòng)力來自于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，并為此而孜孜不倦。筆者贊賞辛增明先生的學(xué)養(yǎng)和勤奮，他在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，在親人和朋友的支持下，不忘初心，長(zhǎng)期耕耘在宜豐文史這塊領(lǐng)域中，乃是筆者學(xué)習(xí)的榜樣，從而也堅(jiān)定自己繼續(xù)探索宜豐文史的信心。</p> <p class="ql-block"> 壬寅春日 里文</p>