2022年春節(jié)，比往年早一些，春節(jié)過后，約了上海的二位體育集郵朋友，在3月3日起，游覽了“兩山”：九華山和馬鞍山。 隨著祖國(guó)建設(shè)發(fā)展高歌猛進(jìn)，尤其是高速鐵路網(wǎng)的四通八達(dá)，到九華山可乘高鐵到池州，我從合肥到池州，上海的從虹橋到池州，池州的高鐵車站，建的也高大上。<div> 池州，別名貴池、秋浦，安徽省轄市，也是安徽省“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）旅游區(qū)的重要組成部分，皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)核心區(qū)域。</div> 從合肥到池州只一個(gè)多小時(shí)，我十一點(diǎn)過即達(dá)，上海過來要中午一點(diǎn)多。孩子幫我在池州車站附近的全季酒店定了房間，讓我休息一下，待上海過來的朋友到了，一起去青陽縣。 從池州到青陽縣，約30余公里，孩子請(qǐng)池州全季酒店的幫叫了一部車，直達(dá)鎮(zhèn)上。孩子安排我們下榻在酒店住下。<div> 青陽縣，安徽省池州市轄縣。西漢元封二年(前109年)始置縣，稱陵陽;唐天寶元年(742年)改置青陽縣。青陽縣總面積1181平方公里，現(xiàn)轄蓉城鎮(zhèn)、木鎮(zhèn)鎮(zhèn)、廟前鎮(zhèn)、陵陽鎮(zhèn)、新河鎮(zhèn)、丁橋鎮(zhèn)、朱備鎮(zhèn)、楊田鎮(zhèn)、九華鎮(zhèn)、喬木鄉(xiāng)、酉華鄉(xiāng)、杜村鄉(xiāng)、九華鄉(xiāng)等13個(gè)行政區(qū)域和青陽經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，其中九華鎮(zhèn)、九華鄉(xiāng)由九華山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)管理。2013年常住人口24.9萬人。<br><br><br></div> 在酒店邊上，立了這一個(gè)牌坊，女兒說是開發(fā)商建的，這一片地，應(yīng)該開發(fā)了不久。這一片；到九華山游客中心不遠(yuǎn)，或者說是離的最近的。查：這里應(yīng)該是青陽縣廟前鎮(zhèn)。<div>至于為什么是“九子”大約九子巖風(fēng)景區(qū)吧，是九華山佛教文化的發(fā)源地、發(fā)祥地。</div><div> 九子巖景區(qū)是1996年開始籌建，于當(dāng)年11月18日正式對(duì)外開放，自景區(qū)開放以來，先后注冊(cè)了九華山森林旅游有限公司、九子巖索道有限責(zé)任公司。已建立的主要景點(diǎn)、景物和基礎(chǔ)設(shè)施有:園門、大九華山牌坊、古民居、客運(yùn)索道、佛茶茶藝館、停車場(chǎng)、購(gòu)物區(qū)、旅游公廁等?，F(xiàn)有固定資產(chǎn)已達(dá)3000萬元，職工40人。</div> 下午到九華山下，孩子說明天上山，下午就可以去離這里不遠(yuǎn)的“大愿文化園”，不要門票。幫我們叫了一個(gè)車，三點(diǎn)半到，出租車司機(jī)約我們五點(diǎn)半再來接我們。<div> 我們二位上海來的，因?yàn)樾谐檀a上已帶星號(hào)，但不是當(dāng)天限制的區(qū)：閔行，普陀、寶山。而他們事先也在上海做了核酸檢測(cè)，故在進(jìn)門前出示了身份證、核酸檢測(cè)報(bào)告、填手機(jī)號(hào)等，才進(jìn)了門。</div><div>大門牌樓：大愿 圣地佛天</div><div>對(duì)聯(lián)：長(zhǎng)憶謫仙人開九芙蓉殊勝景</div><div> 仰瞻菩薩像放大吉祥光明云</div> 大門對(duì)面，立了一“九子袈裟”。 文化園的簡(jiǎn)介 文化園的高達(dá)99米的地藏菩薩銅像。<div>我們一行的周老師爬到了臺(tái)階的最高處，雖說我們都退休了，但他才剛剛退休不久，還年輕。</div> 文化園雖不收門票，但里面有電瓶車。 我們?cè)谖幕瘓@的唯一留影 園內(nèi)二處不同位置的麒麟、貔貅。 蓮花廣場(chǎng) 正直開春，園內(nèi)開了花。 現(xiàn)在，各地的廟宇都規(guī)范燒香：游客或香客，在固定出自取三炷香，隨意各自采取任何形式燒香拜佛。<div>我們不到五點(diǎn)半就到大門等車回旅館了。</div> 3月4日早上，孩子的店助小王叫了一部車，把我們送到九華山游客中心。我們上海來的周、蔡二位，還是出示了相關(guān)的資料，不同的是，這天有關(guān)上海來的，相關(guān)區(qū)的又增加了一個(gè)，好在我們二位都不在這個(gè)限制名單中，但有二位從徐州來的，被擋在了景區(qū)外。<div>景區(qū)在60以上半票，70以上免票。</div><div>景區(qū)比較大，區(qū)內(nèi)交通車50元一人。</div> 進(jìn)九華山景區(qū)大門前，各人留個(gè)影。 還有一個(gè)點(diǎn)，也留一個(gè)。 <div>第一站點(diǎn)，到了：</div>祗園寺，位于九華山風(fēng)景區(qū)九華街東北，插霄峰西麓，祗園寺為全國(guó)重點(diǎn)寺院，祗園寺，原名“祗樹庵”，又名“祗園禪寺”。始建于明代，現(xiàn)存建筑為清代，清康熙年間為九華山化城寺東寮之一。<div>祗園寺，與甘露寺、百歲宮和東巖禪林合稱九華山四大禪林，本名祗樹庵，據(jù)說因?yàn)獒屽饶材嵩谑罆r(shí)居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或園，所以易名祗園，或稱給孤獨(dú)園，現(xiàn)代一般稱為祗園寺。</div><div>祗園寺，2004年10月28日被列為市文物保護(hù)單位。<br></div> 祗園寺山門呈八字形，頂為三層重檐寶塔式建筑，半檐懸山頂，黃綠色琉璃筒瓦。入口為一拱門，門上有“祗園禪寺”匾額。全寺分前殿、中殿和后殿。前殿軸線和中、后殿軸線成45°交角，是罕見的不對(duì)稱平面布局。<div>寺院由靈宮殿、彌勒殿、大雄寶殿、客堂、齋殿、庫(kù)院、退居寮、方丈寮和光明講堂等九座單體建筑組成，建筑面積5,175平方米。祗園寺原是普通的寺庵，住持乏人，殿宇行將傾塌。后來經(jīng)長(zhǎng)老商議，請(qǐng)伏虎洞的隆山禪師來整頓，寺庵煥然一新，香火日漸興盛。隆山禪師圓寂后，寺庵先經(jīng)大根禪師重修，再經(jīng)寬慈禪師擴(kuò)建，加蓋了大雄寶殿，使這座平凡的寺庵成為九華山規(guī)模最大的禪林。<br></div> 祗園寺是九華山唯一一座宮殿式廟宇。除彌勒殿和大雄寶殿屬宮殿式建筑外，余皆民居式建筑。該寺院雖按山門──天王殿（即彌勒殿）──大殿──其它配殿的傳統(tǒng)格式來布局，但在手法上曲折多變。<div>前殿為三層單檐硬山頂，有哼哈二將及一尊手執(zhí)長(zhǎng)鞭的三眼靈官護(hù)法神，兩旁書“三眼遍觀天下事，一鞭驚醒世間人”的對(duì)聯(lián)。中殿為重檐歇山頂，黃墻拱門，供奉四大金剛塑像。后殿即大雄寶殿，重檐歇山頂，紅墻，覆以金黃琉璃瓦，高大宏偉。殿中三座蓮花座上，端坐三尊噴金大佛，均約高7米，為九華寺廟佛像之冠；兩旁還有十八羅漢像，表情不同，神態(tài)各異。佛像后面有海島繪彩壁雕，以佛教故事為題材，生動(dòng)活潑，藝術(shù)感染力強(qiáng)。這些陳設(shè)與巨大的香爐、燭臺(tái)等佛具配合，使整座大殿更形莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿三尊大佛背面，矗立著門米高的“海島”佛像群，有一組彩塑的佛像故事，有“觀音斗鰲魚”等，造型生動(dòng)。<br></div> 上客堂，一查，是賓館，隸屬全國(guó)重點(diǎn)寺廟——九華山祇園禪寺，故就在寺廟邊上。<div>祇園寺是全國(guó)重點(diǎn)寺廟。九華山“四大叢林”之一，位于九華山入口處。九華山祗園寺上客堂賓館依祇園寺而建，在這您能聆聽祈福的鐘聲，在這您能修養(yǎng)身心，在這您能體驗(yàn)佛文化的博大精深。</div> 1999年9月，這里曾發(fā)現(xiàn)一座巨型“天然睡佛”引起轟動(dòng)。九華山“天然睡佛”位于花臺(tái)景區(qū)，基本呈南北走向，由大小不等、高低不等的山巖或山峰組成。其神奇在于，無論從南向北觀看，或從北向南觀看，皆成佛像，而且五官清晰，神形兼?zhèn)洹?lt;div>九華山睡佛，睡佛頭像朝南，頭枕天臺(tái)群峰，大、小花臺(tái)為軀干，面仰天際，“鼻梁”高聳，“喉節(jié)”突出，“睫毛”可見，好像一位慈祥臥睡的老人。</div><div>九華山睡佛，佛據(jù)說是當(dāng)時(shí)九華山佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)仁德首先發(fā)現(xiàn)的，人們觀其形態(tài)酷似仁德法師，由此被僧俗各界認(rèn)同為仁德大和尚的法身顯示，而日日接受蕓蕓眾生的膜拜。</div> 到百歲宮，現(xiàn)在有纜車，乘這纜車，讓我想起了以前重慶火車站到兩路口的纜車。 不出幾分鐘，來到百歲宮下。拾級(jí)而上，就到百歲宮。 百歲宮，坐落于九華山海拔871米的插霄峰巔，原名摘星庵，又名萬年禪寺，始建于明代，為全國(guó)重點(diǎn)寺院。百歲宮與祗園寺、東崖禪寺、甘露寺并稱九華山“四大叢林”。 1982 年九華山管理處重修廟宇。建筑面積2987平方米。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。 在百歲宮前留個(gè)影 百歲宮是典型的皖南民居式寺廟。 五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫(kù)院、齋堂、僧舍、客房和東司(廁所)為一整體，沒有單體建筑的配置，遠(yuǎn)觀恰似通天拔地的古代城堡。這種形制在中國(guó)現(xiàn)存寺廟建筑中極少見。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢(shì)，樓層由低爬高，層層上升，形成曲折幽深恢宏多變的迷宮。從正門正面看大殿，它只是一層樓，而大殿東側(cè)的廂房是兩層樓，通高只有10米。但從它的后門看，東側(cè)墻高達(dá)55米，為五層樓。而屋頂只是一個(gè)完整的皖南民居式有天井的四落水頂。 從百歲宮看底下<div>明朝萬歷年間，有僧人海玉，順天宛平人（今北京盧溝橋）人，字無瑕，嘉靖十五年（1536）在五臺(tái)山出家。</div><div>無瑕禪師曾云游參訪峨嵋等佛教圣地，于萬歷年來到九華山，“初住東巖摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護(hù)之狀，遂卓錫焉”。天啟三年（1623年）秋，無暇禪師年124歲，口占一偈曰：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機(jī)。天上星辰高可摘，世間人境運(yùn)相遠(yuǎn)?？蛠韱栁蚁蚝翁?，臘去春回又見春。”言畢安詳圓寂。弟子將其遺體裝缸，三年后啟缸，肉身面色如生、身體完好，遂裝金供奉。其徒慧廣隨即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，時(shí)人尊其年高，故改庵名為“百歲宮”。天啟六年（1626年）明思宗朱由檢敕封無暇禪師為“應(yīng)身菩薩”，題額“為善為寶”，賜無瑕禪師肉身塔“蓮花寶藏”四字。<br></div> 五百羅漢堂總建筑面積為1000多平方米，為宮殿式結(jié)構(gòu)，與百歲宮配套協(xié)調(diào)，形成一個(gè)建在懸崖峭壁上的城堡式建筑群。五百羅漢堂供奉五百尊羅漢，整個(gè)堂內(nèi)于姿百態(tài)，氣勢(shì)壯觀。百歲宮五百羅漢堂是我國(guó)四大佛山所僅有，它的興建，為九華山增添了一處獨(dú)特的新景觀。 圓通寺：“蓮花峰”東邊山腰的平頂上，系地藏王菩薩金喬覺東渡入唐，卓錫九華一袈裟之地，屬九華山佛教協(xié)會(huì)九十九座開放寺廟之一。<br>圓通寺始建于明朝初期年間，歷史悠久，據(jù)傳明朝開國(guó)皇帝朱元璋在戰(zhàn)亂時(shí)期，來九華山后山，帶領(lǐng)將軍察看地形，見山勢(shì)峭拔，四季煙云飄渺，每逢秋高氣爽，晨霧繚繞，紅葉滿山，群巒疊翠，環(huán)境優(yōu)雅，宛如世外桃源，常有“蓮峰云?！泵谰帮@靈，實(shí)為修道參禪，修身養(yǎng)心的寶地，遂在此建廟供佛。<div>古新羅國(guó)（今韓國(guó))王族金喬覺來中國(guó)九華山弘化，人們稱他是地藏菩薩的應(yīng)化身，尊為金地藏。從此，中國(guó)的地藏菩薩與金喬覺的名字聯(lián)系在一起，中韓兩國(guó)佛教徒之間的友誼進(jìn)一步得到加強(qiáng)，九華山也成為中國(guó)佛教的四大名山之一，地藏菩薩的信仰更加深入人心。<br></div><div>中韓兩國(guó)佛教徒之間的友誼，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。韓國(guó)的佛教，是由中國(guó)傳去的。（由此，理解了為什么在九華山也許多文字都有中韓兩種文字）<br></div> <div>過圓通寺即到：幽冥鐘亭</div><div>鐘亭，又名東崖鐘樓，幽冥鐘亭，位于前山東崖禪寺西側(cè)。乘坐百歲宮纜車出站右轉(zhuǎn)沿山脊向南直行10分鐘即到鐘亭。<br>螺螄殼里做道場(chǎng)，形容鐘亭再貼切不過。一座鐘亭就是一座獨(dú)立廟宇，亭中一口古銅鐘，看鐘人就是住持，住在鐘亭里誦經(jīng)撞鐘，這就是九華山的幽冥鐘亭。<br></div>現(xiàn)鐘亭為六角形的兩層樓閣，高10米，建筑面積20平方米。亭內(nèi)懸古銅鑄萬斤幽冥鐘一座。<div>兩側(cè)楹聯(lián)：百八杵鐘聲撞醒癡夢(mèng)，五千言慧典參破禪機(jī)。楹聯(lián)中“百八杵鐘聲”是指一百零八下鐘聲，佛教認(rèn)為人生之煩惱凡一百零八種，故佛珠一百零八粒，故常用此數(shù)。“五千言慧典”是指老子重要經(jīng)典《道德經(jīng)》。楹聯(lián)的內(nèi)容有很深的佛教和道教的教義和人生哲理。<div>東崖鐘亭建于清同治年間，當(dāng)時(shí)從山下運(yùn)到東崖用了兩個(gè)月時(shí)間。鐘亭也是1934年東崖上院失火僅存的唯一建筑，每逢僧人在亭內(nèi)撞鐘，鐘聲悠揚(yáng)，有“東巖一杵萬山鳴”之譽(yù)。1983年按原貌重修。（均來自度娘）<br></div></div> 東崖禪寺是九華四大叢林之一，明正德年間周經(jīng)和尚在東崖結(jié)茅，明代哲學(xué)家王守仁游九華時(shí)曾與其交友，在巖頭閑坐，談經(jīng)吟詩(shī)。王守仁之后，文人名士爭(zhēng)相仿效，并以東巖為題，留下眾多詩(shī)文。<div>大殿南坡懸崖建有“飛虹橋”，長(zhǎng)22.8米、寬2.5米、高10米。中有六角亭，與崖南平崗相連，堪稱“天塹變通途”。</div> 爾等，登飛弘橋，上六角亭。 亭下立有介紹 石崖之西、南兩側(cè)有摩崖石刻。南側(cè)之“飛身處”傳為金地藏出入東崖之處。西側(cè)之“云深處”、“云舫”、“贈(zèng)周經(jīng)和尚偈”為王陽明手書。當(dāng)云涌之時(shí)，遠(yuǎn)望此巖，形如巨舫，故有“云舫”之譽(yù)。“東崖云舫”為九華山十景之一。東崖之西北有一泉，當(dāng)年地藏于洞中被毒蟲咬傷，時(shí)有一女子至，曰：少兒無知，愿出泉補(bǔ)過，指引西北一石便眨眼遁去。金地藏揭石見泉，泉水清澈甘美，以泉洗傷，即刻痊愈。后知為龍女所助，“龍女泉”由此得名。東巖西北谷有一泓清泉名“龍女泉”，相傳僧地藏初結(jié)茅，繞行擇居，頗渴，有女告以泉處，地藏發(fā)石果得泉。此即“龍女獻(xiàn)泉”故事的由來。東巖云舫旁有東崖鐘樓，前行有東崖禪寺、觀音庵等景。再前行可到百歲宮及新建的五百羅漢堂。 東涯云舫：登上云舫巨巖，東可望天柱、五老諸峰；南可觀天臺(tái)、十王、缽盂等峰；西可看神光嶺、肉身殿；鳥瞰九華街，化城寺等古剎盡收眼底；極目北眺，長(zhǎng)江如練，橫于天際；云霧時(shí)而從兩側(cè)峽谷冉冉升起。<div>又名東巖云舫、“晏坐巖”。該處外觀巨巖方正、高聳山頂，其形如舫。古時(shí)稱“東崖晏坐”，為九華古十景之一。</div><div>相傳僧地藏初來九華山時(shí)，常晏坐巖頭誦經(jīng)觀景，故又名晏坐巖。明王守仁曾兩次于巖頭端坐，與和尚談經(jīng)論道。繼僧地藏、王守仁之后，文人名士爭(zhēng)相仿效，并以東巖為題，留下眾多詩(shī)文。<br></div><div><br></div> 東涯云舫周邊立有詩(shī)文。 到東涯禪寺后，開始下山了。 這里在整修，圍起來了。 近中午，來到九華街上。 我們周先生在山上就看到下面有綠色的房子，他就說郵局在街上，我們一行喜歡集郵，故到一地就關(guān)心和找郵局。<div>這個(gè)郵局有前后門，我們要找的明信片，在后面，這里有很多快遞堆放，也有營(yíng)業(yè)員。</div> 化成寺為安徽省九華山的開山寺廟。唐開元年間(773～741年)，地藏王金喬覺入山傳教，當(dāng)?shù)厝耸繛橹ㄋ拢浜髮矣袕U興。 化城寺，寺前（可以講連著寺廟的）有一個(gè)較大的放生池（月牙池），這是我游覽全國(guó)一些寺廟中，從來沒有見到過的。大約是獨(dú)一家？ 放生池和化城寺，有很多鴿子，也成一景。 化城寺的名稱來源有二，一實(shí)一虛。一實(shí)，指化城寺坐落在九華街上。九華街是過去因香火興旺而形成的香火集市，逐步發(fā)展成為今天的九華街，屋舍鱗次櫛比，多是兩層小樓，街巷東西橫貫，溪水在街下流過，淙淙有聲，如隔岸弦鳴，一副世外桃源的恬靜。九華山四大叢林中的百歲宮、祗園寺、東崖寺均坐落在九華街上?；撬赂呖缭谏巾斉璧刂校骋邪自粕?，南向芙蓉嶺，東崖雄踞于東，神光嶺起伏在西，虎形諸峰環(huán)繞于北，四山環(huán)繞如城，確如“高山流水別有天”，人一入此，猶如內(nèi)城，故名化城寺。虛，就更有意思了，它不是化城寺之外觀，而表現(xiàn)了其作為開山古剎的意蘊(yùn)。相傳釋迦牟尼曾和一小沙彌下鄉(xiāng)布道，山重路阻，小沙彌口渴腹饑，無力前行，釋迦牟尼只得向前方一指，點(diǎn)化一城，讓小沙彌前去化齋，以圖繼續(xù)前行，這就是《華嚴(yán)經(jīng)》所載的“佛指化城”的故事。寺僧取其中前進(jìn)途中“化一城郭”的間歇，以圖繼續(xù)精進(jìn)之意，將九華山第一座寺院題名為化城寺。安徽當(dāng)涂城內(nèi)有一座寺廟也名化城寺，系三世紀(jì)中三國(guó)時(shí)期孫吳政權(quán)所建，以城郭之城而命名，李白作《化城寺鐘銘文》即指這一化城寺。 化城寺已辟為九華山歷史文物館，將以前保存在月身殿西側(cè)的佛教文物和該寺的一些文物珍寶搬遷過來，集中展覽。其中有康熙、乾隆二帝的手諭筆跡，有傳說是金地藏王穿過的僧靴和使用的寶印，還有宋代和元代的巖紅瓷和青藍(lán)瓷缽，以及從緬甸傳入的仰光大金塔模型、梵文貝葉經(jīng)等文物。 為填肚子，也順在九華街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，本想在寺廟里吃頓素面的，但據(jù)說九華山的寺廟沒有素面的（想起了在上海城隍廟、廈門南普陀、常熟興福寺，都有很好的素面），后賢能通過大眾點(diǎn)評(píng)找到了一家所謂的素面館，其實(shí)很一般。 午餐畢，約下午一點(diǎn)四十左右，來到上禪堂。<div>上禪堂，原名“景德堂”。位于神光嶺南半山腰，全國(guó)重點(diǎn)寺院。清康熙六年（1667）玉琳國(guó)師徒宗衍新修殿宇，始易今名。</div> 古人游上禪堂，稱其有三最：“九華山香火甲天下，唯上禪堂最貧；風(fēng)景唯上禪堂最佳；寺宇為上禪堂最麗。<div>古人稱上禪堂有三最：“九華香火甲天下，唯上禪堂最貧；風(fēng)景唯上禪堂最佳；院宇唯上禪堂最麗”，深得文人雅士喜愛。 上禪堂，林泉襯托，水景交溶，廟宇華麗。又有寶樹名泉可供游人欣賞、品嘗、令人流連忘返，不忍離去。清代音韻學(xué)家周斌有感環(huán)境優(yōu)雅、景色宜人、曾在此修纂《九華山志》，并有《詠上禪堂七律一首》贊曰：“禪堂玲瓏巧構(gòu)思，九華一曲擅幽奇。軒環(huán)水石屏三面，窗展云山畫四時(shí)。錢樹落花仙買酒，金沙涵月佛詠詩(shī)。此間好借維摩塌，染筆揮琴事事宜。”<br></div> 來到上禪堂后院，可以看到觀音閣，其內(nèi)供奉著九華山唯一一尊滴水觀音（此像是在二零零三年九月十九由諸山長(zhǎng)老共同開光）其觀音像下有泉，名金沙泉。其泉清澈見底、金沙剔亮、四時(shí)不竭、如游龍出洞。入口則沁人心脾；擦洗則耳聰目明。其泉巖石上鐫有“金沙泉”三個(gè)大字，相傳為唐詩(shī)人李白手書。字體肥厚，筆力遒勁，神韻非凡。詩(shī)曰：“神光嶺上上禪堂，靜雅幽奇古畫廊，最是題泉唐李白，金沙千載字猶香?！比呌薪疱X樹一株，為九華山三寶（金錢樹、娃娃魚、叮當(dāng)鳥）之一。 轉(zhuǎn)輪殿又名十王殿，始建于清，1973年遭火毀，1989年復(fù)建，趙樸初題額“轉(zhuǎn)輪寶殿”。<div> 前后兩進(jìn)，民居建筑，鋼混構(gòu)架。前進(jìn)為”陰曹地府”，塑出”閻王審鬼”的場(chǎng)面：順風(fēng)耳、千里眼、兩尊惡煞門前護(hù)衛(wèi)，（白無常、黑無常）4個(gè)鬼怪隨時(shí)聽差；中有”奈何橋”，牛頭、馬面停立橋頭。左、右分列十殿閻王：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿伍官王、五殿望鄉(xiāng)王、六殿汴城王、七殿泰山府君、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。<br> 除此還有”孟婆亭”和”六道輪回”，即天道、人道、地獄道、牲畜道、餓鬼道和阿修羅道。閻王審鬼的場(chǎng)景陰森恐怖，地獄世界令人毛骨悚然。民間傳說人死后變成鬼，鬼入地獄要受閻王’審判，最后喝了孟婆的”迷魂湯”投胎轉(zhuǎn)世。后進(jìn)為地藏殿，供奉丈六金身地藏銅像，左為釋迦牟尼在忉利天布道說法的彩色群塑，右為金地藏來華經(jīng)歷磨難而得道的故事。<br> 地藏殿后原有81級(jí)臺(tái)階直通肉身殿，后移至十王殿西側(cè)。轉(zhuǎn)輪殿為九華山獨(dú)有，地藏菩薩入地獄，證明他”常居穢土”，既度眾生，又度鬼神，反映了民俗文化，體現(xiàn)了地藏道場(chǎng)特色，是九華山佛教文化重要組成部分。<br><br></div> 在去月身寶殿。。。 這一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，恐怕只有在九華山能看到？我反正沒有看到過每級(jí)臺(tái)階都刻有“花”的。 下午二點(diǎn)多，來到了月身寶殿。<div>原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”，又名月身寶殿。<br>金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺。肉身殿居神光嶺頭，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。<br></div> 1000多年來，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。<div>正門高懸“東南第一山”匾額。<br></div><div>順著雕梁畫棟的走廊來到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺(tái)，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當(dāng)?shù)夭貓A寂之日，國(guó)內(nèi)外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。<br></div> 從月身寶殿下，有很多臺(tái)階。 從月身寶殿下來，我們感覺，我們的路線好像是反著走的。 九華地藏寺始建于南宋隆興年間，距今已有800余年歷史。<br>現(xiàn)建有明三暗五老式大殿一座，內(nèi)塑地藏王菩薩像，右豐都帝，左東獄帝；<br>十王殿十間，殿內(nèi)塑十殿閻王像，文武判官，夜叉小鬼千姿百態(tài)，栩栩如生；<br>西廂樓房十二間，上層僧人宿舍，下層營(yíng)業(yè)用房；東廂四間，設(shè)供多佛，佛道并存。<br>自古就有“去狼山燒香，不到九華地藏寺，功德只有一半”的說法。該寺暮鼓晨鐘，香煙繚繞，與南通狼山廣教寺遙相互應(yīng)。 <div>行願(yuàn)無盡：大牌坊，趙樸初題</div><div>山門一聯(lián)：</div><div>眾生度盡方證菩提</div><div>地獄未空誓不成佛</div><div>這前面是個(gè)大廣場(chǎng)，也應(yīng)該是九華山的山門，正常的，很多游客是從這里上山的，但我們是從這里出山門的。</div>門樓上掛著“行愿無盡”的匾額。不過山門是不常開的，只有BOSS（對(duì)，是那種終極大BOSS）來了，才會(huì)開山門。據(jù)說只開過1-2次。 從正面看“行願(yuàn)無盡”大牌坊<div>正對(duì)神光廣場(chǎng)，這是護(hù)國(guó)月身寶殿山門，也是九華山所以寺廟的最大一座山門。</div> 進(jìn)門樓第一個(gè)殿就是：彌陀殿，<div>在全國(guó)的寺廟中，這不是唯一的。<div><div><br></div><div>但這個(gè)九華山的，其規(guī)格、氣勢(shì)恐怕是不多見的。</div></div></div> 這邊上的六角亭，供的是阿彌陀佛。<div>有聯(lián)：</div><div>大肚能容容天下難容之事</div><div>笑口常笑笑天下可笑之人</div> 因?yàn)榧]的關(guān)系，我們想找當(dāng)年國(guó)家出九華山郵票上的“鳳凰松”，不經(jīng)意間，路過了“閔園尼庵群”。說實(shí)話，這以前都沒有聽說過。<div>閔園的尼庵，庵宅合一。第一個(gè)落戶閔園的尼庵的叫勝鬘精舍，建成于1917年。后來此修行的比丘尼越來越多，最多達(dá)四五十個(gè)之多。這種尼姑庵群落在我國(guó)是獨(dú)一無二的。這種尼姑庵一般為師徒二人，也有部分長(zhǎng)期獨(dú)自一人的。</div> 這是我無意中拍的，因?yàn)檫@是進(jìn)閔園尼庵群第一個(gè)庵，并且還要一個(gè)“勝鬘精舍”的七層塔，（其他庵沒有，故特地拍了一個(gè)）回來一查，這個(gè)庵居然是最早的庵。 閔園尼庵群，位于九華山天臺(tái)峰腳下，鳳凰松左近。<div>“白墻褐瓦馬頭墻，天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板，正廳供佛居兩廂?！?lt;/div> 閔園尼庵群，位于九華山天臺(tái)峰與插宵峰之間，分上閔園、中閔園、和下閔園三處。<br>尼庵群多集中在中閔園一帶，臨河背山。其建筑皆非殿宇式，住人則為民居，供佛即為廟宇。一家挨著一家，朝向也不一致，沿著路開門或開窗。<br>閔園共有20多座尼庵，多是明清建筑，也是中國(guó)目前最具特色的尼庵群落。<div>據(jù)史料記載，金地藏開創(chuàng)道場(chǎng)時(shí)，九華山曾有尼姑居住。之后根據(jù)九華山志記載，唐朝時(shí)期金地藏道場(chǎng)興起之初，九華山為名山佛地，清規(guī)戒律較多，當(dāng)時(shí)的寺廟里也有一條不成文的規(guī)矩，夜晚不留宿，婦女都不準(zhǔn)上九華街，就連九華街上也不允許帶女眷上山留宿。民國(guó)時(shí)期尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九華山因?yàn)榈靥幐呱骄X之上，尤其的閔園更是深山老林之中，大量外來人員，為了躲避戰(zhàn)亂，而紛紛選擇了山高路險(xiǎn)的閔園，當(dāng)時(shí)的九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)心堅(jiān)和尚，很有創(chuàng)見，收納這些流浪尼眾，主張九華山也要收尼眾，直到民國(guó)遠(yuǎn)年九華山才有尼姑居住。閔園是一塊風(fēng)水寶地非常適合修行的安靜之地，青山綠水，溪水不斷，再加上遠(yuǎn)離塵囂，十分利于禪修，不受外來干擾，于是尼庵越建越多，成為尼庵居住群。<br></div>這些尼眾們，終日習(xí)佛修禪，甚是虔誠(chéng)。百年多來這里也就形成了九華山一處獨(dú)特的尼住群落。這里清凈，香火卻不清冽，也有不少游客和香客。這里布局緊湊，特色鮮明，農(nóng)禪并重，道風(fēng)純正，天人合一，和諧自然，是游覽、體驗(yàn)、休閑和修身養(yǎng)性的絕佳場(chǎng)所。 閔園尼庵群主要有九華蓮社、大悲蓮社、接引庵、心愿茅蓬、香山茅蓬、凈修茅蓬、蓮宗精舍、慈佛精舍、潮音精舍等，其它庵舍都是大同小異。<div>香山茅蓬位于中閔園東南，民房三開間，殿內(nèi)供釋迦牟尼玉佛元尊。院墻有一泓山泉，匯成一米見方的泉水井，院墻砌在井口橫石條上，故有井泉之稱。<br><br>香山茅蓬院內(nèi)兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開花達(dá)數(shù)百朵，尤為名貴。九華蓮社位于鳳凰松南側(cè)，民居式庵堂，小石塊壘墻，木質(zhì)構(gòu)架，二進(jìn)、四開間，有禪房數(shù)間。<br><br>九蓮精舍位于中閔園東南，大殿供奉的是苑尊緬甸玉佛坐像，三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。<br></div> 過閔園尼庵群，即看到鳳凰松，這是從背面看，感覺還“好看”一些。畢竟千年的古樹了，需要很多支撐了。 鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀，被譽(yù)為天下第一松。史載見于南北朝，距今已有1400年的歷史，如今仍然枝挺、枝繁葉茂、蒼翠。鳳凰松以其雄姿和傳奇故事成為古今眾多詩(shī)人、畫家、攝影家的贊美詩(shī)和優(yōu)美畫幅中的主角，當(dāng)代著名畫家李可染，將它譽(yù)為“天下第一松” 屬于閔園景區(qū)。 鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀。松高7.68米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名。主干扁平翹首，如同鳳冠，兩股枝干一高一低，狀似鳳尾，根部周圍綠草如茵，松尾下有很大的園石，人稱“鳳凰蛋”。這棵鳳凰古松，史載見于南北朝，距今已有1400年的歷史，如今仍然枝挺、枝繁葉茂、蒼翠。 在鳳凰松游覽后，看看時(shí)間已經(jīng)下午4點(diǎn)多了，本來不準(zhǔn)備在山里過夜的，就朝景區(qū)出口方向，這里一片商業(yè)繁華和風(fēng)景優(yōu)美之地，不禁拍了一張。 抵國(guó)禪寺（拍攝于16：22）<div>祗園寺，位于九華山風(fēng)景區(qū)九華街東北，插霄峰西麓，祗園寺為全國(guó)重點(diǎn)寺院，祗園寺，原名“祗樹庵”，又名“祗園禪寺”。始建于明代，現(xiàn)存建筑為清代，清康熙年間為九華山化城寺東寮之一。祗園寺，與甘露寺、百歲宮和東巖禪林合稱九華山四大禪林，<br></div><div>祗園寺，初建于16世紀(jì)中期、明代嘉靖年間，清代多次重修和增建。民國(guó)八年，重新翻修，后來一再擴(kuò)建，規(guī)模是九華山全山寺院之冠。祗園寺是九華山寺廟中唯一的宮殿式建筑，雕梁畫棟，金碧輝煌，包括山門、天王殿、大雄寶殿、三進(jìn)殿和上百間堂屋。山門的前墻安有三重琉璃飛檐，蔚為壯觀，門里有哼哈二將和紅臉三目、手執(zhí)鋼鞭的王靈官，大雄寶殿內(nèi)端坐有三尊噴金大佛，高6米余，是九華山所有寺廟中最大的佛像，兩旁列著十八羅漢，氣氛莊嚴(yán)肅穆。此外尚有方丈寮、退居寮、掛褡寮、衣缽寮和撥火寮等許多房舍，回旋曲折，宛如迷宮。<br></div> 百歲宮下院位于九華街北大門入口處、迎仙橋西，東與祗園寺隔溪相對(duì)。<div>清宣統(tǒng)三年(1911)由百歲官方丈常修為接待香客和游方僧人而建。民居式，二進(jìn)樓房。建筑面積2000多平方米。1967年大殿毀于火災(zāi)，僅存建筑面積500平方米的危房。1997年4月至2000年4月，經(jīng)安徽省建設(shè)廳、池州地區(qū)建委、九華山管理處規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批復(fù)在原址重建。2000年10月動(dòng)工，擬于2001年底竣工。重建后的百歲宮下院為三進(jìn)，前進(jìn)門樓2層；中間為玉佛殿，2層；后進(jìn)是齋堂，3層；東、西寮房各3層。建筑式樣為民居式，青灰小瓦屋面，馬頭墻。</div> 拍攝于16:29，這是在九華山拍的最后一張照片，然后后乘交通車出景區(qū)，結(jié)束了九華山一日游。 3月5日上午，我大女兒的助理小王，帶我們一行五人，從酒店步行約半個(gè)多小時(shí)，來到附近的一個(gè)寺廟。 寺廟前一條河，村民洗衣等都在這河里，小王下去和村民聊了起來，她的性格真的不錯(cuò)。<div>到這里來也是她提供的信息，真的不錯(cuò)。</div> 很多年，沒有見村民在河灘上洗衣淘米了，記得還是小時(shí)候在無錫外婆家有點(diǎn)記憶，而原來我們?cè)陟o安寺愚園路的家里，在門背后，還掛著一把“棒池（無錫話）”呢?。ㄅ拇蛳匆路模?，由此，觸景生情。 許多村民在這里洗衣等（應(yīng)該是廟前鎮(zhèn)，不是“苗”）。 隔河相望的青陽縣廟前鎮(zhèn)的一座寺廟。 幽靜無污染的河 池州青陽廟前鎮(zhèn)：九華觀音寺。 拾級(jí)而上，到天王殿。 此廟宇也有點(diǎn)氣勢(shì)的 和大多數(shù)廟宇一樣，大雄寶殿。 廟里的主持告知，現(xiàn)在已經(jīng)不能在外造塔了，故此塔夜顯得比較稀，并要在此塔留位也比較。。。 在大雄寶殿前，有香爐：九華觀音殿。 本次九華山游，小王（右）幫了不少忙，很是感謝！！<div>中午，離開青陽縣廟前鎮(zhèn)，大女兒幫叫了車，直接到池州火車站，去馬鞍山。</div>