人說山西好風(fēng)光（中）寺院廟宇

陳林克

山水詩情自遠(yuǎn)方之十六 俗話說“中華五千年，地上看山西”。山西見證了中國歷史的變遷與發(fā)展，而且一度在歷史的舞臺(tái)上發(fā)揮重要的作用，而留存下來的眾多文物古跡也訴說著華夏五千年的漫漫歷程。自退休以來，先后近20次到山西旅游：或參團(tuán)，或自駕，或隨戶外，或自由行，或一日，或十?dāng)?shù)天?，F(xiàn)將部分山西旅游攝影詩詞分3期呈上，供各位朋友欣賞。 懸空寺位于大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。建成于1400年前北魏后期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。懸空寺原來叫“玄空閣”，“玄”取自于中國傳統(tǒng)宗教道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后來改名為“懸空寺”，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已轮希跐h語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。曾入選《時(shí)代周刊》世界十大不穩(wěn)定建筑。 以上兩組照片對(duì)比：上為2012年，下為2021年。 再登懸空寺蜃樓危掛立屏中，朱戶丹廊鳥囀空。壁虎貼崖鉆屋脊，蟠龍緣嶺躍蒼穹。謫仙霞客穿檐入，釋道儒家跨閣通。恒岳壯觀寰宇絕，五洲盛贊奪天工。 云岡石窟位于大同市以西16公里處的武州山南麓，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個(gè)窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部曇曜五窟是云岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時(shí)代略晚，大多是北魏遷都洛陽后的作品。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主要洞窟達(dá)51個(gè)（其中保存較好的約20個(gè)），整個(gè)窟群共有大小佛尊1100多個(gè)，大小佛像51000多尊，最大佛像高達(dá)17米，最小佛像僅有幾厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝時(shí)開鑿），由地面到窟頂高達(dá)20米。  曇曜像。老年人提前十分鐘入場(chǎng)，由于以前來過，輕車熟路，走得又快，一路空曠無人。 室內(nèi)佛像精美絕倫，只拍了室外的。 重游云岡石窟佛燈共日水云巔，翠嶺藏樓壁上煙。融取胡夷琢狂放，繼承秦漢示皇權(quán)。釋迦成道神奇路，舞樂飛天故事傳。般若解憂曇曜鑿，足停目駐夢(mèng)流連。 解州關(guān)帝廟位于運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年）,嗣后屢建屢毀。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，分為南北兩部分。南為結(jié)義園，由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成，四周桃林繁茂，大有三結(jié)義的桃園風(fēng)趣。北部分前后兩院。前院以端門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸、兩側(cè)配以石坊、木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等；后院以“氣肅千秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢(shì)雄偉。前后院自成格局，但又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模完整，建筑以春秋樓和崇寧殿最為精致。 解州關(guān)帝廟結(jié)義園焚香亂世，春秋樓秉燭相安。偷乘赤兔辭留決，悄釋曹公取舍難。兄弟情投昭日月，君臣魚水共悲歡。精忠大義尊關(guān)圣，文武財(cái)神華夏冠。 上下華嚴(yán)寺指大同的上華嚴(yán)寺與下華嚴(yán)寺。兩寺僅有一巷之隔，同屬大同城內(nèi)第一古剎。我們?nèi)r(shí)已經(jīng)聯(lián)通，上寺進(jìn)下寺出。 上華嚴(yán)寺創(chuàng)建于遼道宗清寧八年（1063），現(xiàn)存建筑系金熙宗天眷三年（1140）依舊址而重建，為中國僅存的金代寺院。其中，以大雄寶殿的建筑最為壯觀，比例、造形均富典型的遼金建筑風(fēng)格，為中國現(xiàn)存兩座規(guī)模最大的遼金佛殿之一（另一座為遼寧義縣奉國寺大殿）。殿內(nèi)須彌壇上供奉五方佛，左右堂壁繪有清代壁畫，畫前羅列四大天王及天部尊像十尊。殿中并保存大同西北角城樓‘干樓’的模型一座，系清代名雕刻家李彥貴的精心杰作。殿前有遼代石佛坐像與道宗太康二年（1076）所立的陀羅尼石幢。 佛像精美，只拍了一張壁畫。 大雄寶殿正脊上的琉璃鴟吻高達(dá)4.5米，北吻是金代原物，南吻為明代制作。 下華嚴(yán)寺建于遼興宗重熙七年（1038），其正殿為薄伽教藏殿，系中國碩果僅存的古木殿，亦為中國保存最完整、最古老的教藏殿。殿內(nèi)須彌壇呈‘ㄇ’形，其上有三十一尊塑像，法相莊嚴(yán)，造型流麗，衣飾飄帶流暢自然，均屬遼代泥塑珍品。而以合掌、露齒微笑的觀音菩薩像最為生動(dòng)。此外，殿內(nèi)四壁造有三十八間精巧的木制藏經(jīng)柜，收藏有經(jīng)書一萬八千余冊(cè)，其中的天宮壁藏最受矚目，系依想像中的天宮式樣所造的木雕模型，頗為精巧。 關(guān)門前半小時(shí)進(jìn)來的。遺憾的是沒能上樓頂觀全景，只在地宮看了舍利。 再游上下華嚴(yán)寺鐘鼓晨昏未已音，悠悠千載到如今。四方木塔云中立，千佛銅宮地下深。鴟吻蒼穹圓色相，殿藏經(jīng)閣凈禪心。更知孤品鮮存世，意韻綿長掩卷吟。 大同法華寺始建于元末明初，是大同市現(xiàn)存唯一一座覆缽式琉璃喇嘛塔，因塔內(nèi)存有一部《法華經(jīng)》而得名。寺廟坐北向南，是庭院式佛教建筑，前后共四進(jìn)院落。前院有琉璃牌坊、天王殿、鐘鼓樓；第二進(jìn)院有三士殿、伽藍(lán)殿、祖師殿；第三進(jìn)院有毗盧殿、垛殿和配殿及游廊；后院是雄渾的白塔和藏經(jīng)樓等。整個(gè)寺院建筑高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱，塑像靈動(dòng)豐潤，形象生動(dòng)，壁畫色彩豐富，人物眾多。多民族融合與異域色彩結(jié)合的特點(diǎn)濃厚。 大同法華寺琉璃牌坊四柱三門龍鳳舞，流金疊翠紫煙籠。閑聽鳥語禪機(jī)悟，坐沐慈光萬象空。 永祚寺，意喻“水錫祚胤”，始建于明朝萬歷中葉，當(dāng)時(shí)僅有文峰塔，為“永明寺”。朱敏淳請(qǐng)五臺(tái)山顯通寺主持福登和尚，來太原主持?jǐn)U建，建造雙塔，并補(bǔ)充大雄寶殿、三圣閣、方丈殿等。雙塔巍然高聳，直插云天，雄健地屹立在晉陽大地上。因其坐落于高山之上，在進(jìn)入太原市之前，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看到其身影，仿佛在笑迎八方來客。因此，它多年來一直被認(rèn)為是太原的標(biāo)志。 珍稀牡丹園 雙塔內(nèi)部 碑廊 永祚寺文運(yùn)昌興紫氣來，凌霄雙塔踞高臺(tái)。晉陽名帖書不朽，河洛嬌花艷九陔。斷臂石獅強(qiáng)虜拒，殘?jiān)珡棻诹一甓选?lt;/b>振衣引頸穹廬頂，遙祝龍城廣聚才。 萬榮東岳廟，屬中國道觀建筑。在山西省萬榮縣城內(nèi)(古解店鎮(zhèn))。創(chuàng)始年代不詳，唐貞觀年間(627~649)已有之，元至元二十八年至大德元年(1291~1297)重建，明清又予以擴(kuò)建和修補(bǔ)。主要建筑有飛云樓、午門、獻(xiàn)殿、享亭、天齊大帝殿和寢宮。其中的飛云樓造型秀麗美觀，結(jié)構(gòu)組合巧妙，充分發(fā)揮了中國建筑技法的特長。 瞻萬榮東嶽廟飛云樓棋盤斗拱通天柱，暗五明三接日檐。普照眾生榮萬物，賀堯迎舜福均沾。 據(jù)《資治通鑒·漢紀(jì)七》記載，汾陰后土祠正式建廟始于文帝后元元年（公元前163年）。另據(jù)《史紀(jì)·孝武本紀(jì)》記載，元鼎四年（公元前113年），漢武帝改廟為祠。?后土是漢族民間廣泛信仰的神祗，總司土地之神。后土祠位于萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。傳說軒轅黃帝平定天下，在汾陰掃地設(shè)壇，祭祀后土地母。堯、舜之時(shí)，夏、商、周三代，都在這里舉行祭祀活動(dòng)。北京故宮在建筑布局和技法上，繼承了萬榮汾陰后土祠的建筑特點(diǎn)。祠內(nèi)的代表建筑“秋風(fēng)樓”巧奪天工，品字戲臺(tái)國內(nèi)外罕見，正殿、獻(xiàn)殿的石雕、木雕、琉璃飾品等精妙絕倫。萬榮后土祠是中華民族悠久歷史文化的象征，是中華民族生息繁衍文明發(fā)展史的見證。 秋風(fēng)樓：藏有漢武帝《秋風(fēng)辭》碑刻。漢武帝在祭祀完后土之后，泛舟于河汾之間，同群臣?xì)g宴于船上，極目四望，秋風(fēng)蕭瑟，草木落黃，鴻雁南歸，即景生情，吟唱了一首流傳千古的《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何?！?lt;/b> 當(dāng)年落魄的張儀從秋風(fēng)樓下的小道入秦，八路軍則是沿此古道奔赴抗日前線。 后土祠問祖尋根秦晉渡，酬神悅己愿心栽。龍騰鳳舞雙蒼柏，水月瓊花三戲臺(tái)。皇帝低頭恩澤舉，張儀昂首仕途開。圣心可鑒千秋絕，祀土汾陰國為魁。 萬固寺位于永濟(jì)西南的中條山麓，始建于北魏正光三年，原名“繇哉寺”，曾遭兵火焚毀，隋代復(fù)修，更名為萬固寺，取“萬年固”之意。時(shí)稱“中條第一禪林”。多寶佛塔與普救寺鶯鶯塔稱作姊妹塔，據(jù)說原有“玉佛、寶瓶、舍利子、金版佛經(jīng)”四件珍寶作為塔鎮(zhèn)，只可惜由于歷史的變遷，早已失之。塔身為八角圓鋸形，高十三層，由下而上每層作規(guī)律遞減。塔身外表飾以精美的磚雕斗拱和密檐，檐角皆懸掛風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，猶如云中仙樂鳴奏。古塔東邊坐東向西依崖建筑的兩層三佛洞便是在全國都極為有名“無梁殿”。下三洞中的“極樂世界”三洞相通，寬敞明亮，內(nèi)供三大佛像。上三洞雖皆用磚砌就，頂部造型卻是穹窿藻井式。洞外兩側(cè)的磚雕，中為“雙龍戲珠”，龍纏云繞，栩栩如生，四周飾以五彩祥云飄飄欲動(dòng)。將中國古代漢族勞動(dòng)人民的智慧和絕技表現(xiàn)得淋漓盡致。 我們?nèi)r(shí)正在修繕，大雄寶殿還是四壁殘?jiān)?lt;/b> 蒼涼萬固寺萬年永固早荒蕪，鎮(zhèn)寺奇珍盜匪圖。風(fēng)動(dòng)仙音環(huán)獨(dú)塔，石榴奉佛僅枝孤。 普救寺位于永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上，始建于唐武則天時(shí)期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會(huì)崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規(guī)?；趾?，別具一格。從塬下到塬上，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會(huì)發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。 西江月·普救寺 柳絮池塘溶月，梨花院落香風(fēng)。蟾鳴千古又朦朧，心醉意癡泉涌。曠世姻緣難舍，相逢佳對(duì)由衷。普天禪寺只談空，唯有西廂情共。 大同九龍壁建于明洪武二十五年(公元1392年)，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前單面五彩琉璃照壁。九龍壁坐南朝北。長45.50米，高8米，厚2.02米。全部使用黃、綠、蘭、紫、黑、白等色琉璃構(gòu)件拼砌而成。壁體由三部分組成：底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。須彌座的束腰鑲有兩層琉璃神獸：第一層是麒麟、獅子、猛虎、梅鹿、飛馬等;第二層是行龍，姿態(tài)各異，栩栩如生。須彌座上平托九龍琉璃壁身，穩(wěn)重雄健。壁身之上有仿木結(jié)構(gòu)的琉璃斗栱六十二組，承托琉璃瓦頂。壁頂為單檐五脊，正脊為高浮雕的多層花瓣、花朵以及行龍等，壁頂脊獸俱全，兩側(cè)是雕刻手法細(xì)膩的龍吻。整個(gè)壁身下部蘭綠色海水洶涌波濤、上部以蘭、黃兩色的流云為襯底,九條巨龍之間采用云霧、浪花、波濤和山崖相隔相聯(lián)。九條龍均為高浮雕制作，蜿蜒曲折突兀于壁上，大大增強(qiáng)了立體感。壁前影池一方，長34米,深0.8米,周置石勾欄圍繞。池中清水如鏡，九條巨龍倒影池中，遇有微風(fēng)隨波蠕動(dòng)，極具靈性動(dòng)感。 我國現(xiàn)存最享盛名的“中國三大九龍壁”包括：北京故宮九龍壁、北京北海公園九龍壁和山西大同九龍壁。而山西大同九龍壁是建筑年代最早、尺度最大、而又最富藝術(shù)魅力的一座。 本期美篇中未涉及的山西寺院廟宇可在拙作《晉善晉美晉祠游·江山如此多嬌之16》及后續(xù)五臺(tái)山等美篇中欣賞。謝謝欣賞！

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