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【夜辰讀書】62：蒙古鐵蹄下的世界與中華——《鐵血蒙元》讀后感

渝夫文苑

　　<br><br>　　撰文/夜辰·河南鄭州<br>　　編輯/渝夫·天津河?xùn)|<br><br>　　【渝言不止】<br><br>　　在漢文明習(xí)以為常的語境里，承認(rèn)成吉思汗是個(gè)大英雄，但不是民族英雄；把元朝歸入中國歷代王朝之一，但卻視為漢族的屈辱。同時(shí)，成吉思汗和他子孫們的鐵血遠(yuǎn)征，亦讓歐洲人民至今還把黃皮膚的中國人當(dāng)成“黃禍”而心懷成見或戒備。<br>　　不管你喜歡與否，成吉思汗和他的鐵騎都深刻影響了中國史和世界史。<br><br><br><br>　　“一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。<br>　　讀完了《鐵血蒙元》，我在想一個(gè)問題，偉人的誕生和歷史的潮流之間到底是什么關(guān)系？按我所學(xué)，應(yīng)該是歷史的大趨勢(shì)和英雄的小趨勢(shì)的關(guān)系，也就是說當(dāng)歷史的火山即將噴發(fā)時(shí)，某個(gè)英雄是TNT炸藥，成了火山噴發(fā)的直接誘發(fā)者。<br>　　按照這個(gè)思維推理，沒有希特勒，德國也會(huì)出現(xiàn)納粹發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，沒有毛澤東中國也會(huì)出現(xiàn)個(gè)紅太陽，沒有蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、牛頓、愛因斯坦等等，歷史也會(huì)這樣走下去，世界還會(huì)是這個(gè)世界。這么推論，也就是說人類發(fā)展像一列軌道上的列車，它已經(jīng)注定了朝著這個(gè)方向前進(jìn)，只是快慢問題。而偉人是由時(shí)勢(shì)創(chuàng)造的，放在悠久的歷史長河中其實(shí)是無足輕重的，你相信這種觀點(diǎn)嗎？<br>　　當(dāng)然，另一種觀點(diǎn)就是英雄足以強(qiáng)大到改變世界，只識(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，橫空出世，他和他的子孫打破現(xiàn)有世界格局，讓世界換了一種方式運(yùn)行。也就是說，世界列車本來是要始向廣州的，結(jié)果被成吉思汗頑皮的搬動(dòng)岔道，從此駛向了蘭州。這樣的話，歷史上的偉人都成了搬岔工，列車就這樣時(shí)刻在改變著方向。也許不單是偉人在駕駛列車，我們每個(gè)人都是其中的一份子，只是力量有強(qiáng)弱，影響有大小而已，你相信這種觀點(diǎn)嗎？<br>　　這么一想，人又要分裂了。因果這個(gè)東西到底虛不虛？如果因果不虛，那成吉思汗的出生是注定的、統(tǒng)一蒙古是注定的、東征西伐也是注定的，那這世界還有啥好玩的，都是注定的了。就連我現(xiàn)在思考成吉思汗也是注定的。如果不是注定的，又哪里來的因果？<br>　　有人說，天不生仲尼，萬古如長夜。這話就很扯淡，它是一種跨時(shí)空、跨情境的偷梁換柱評(píng)論。仲尼沒出生的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人不會(huì)覺得自己生活在長夜。就好像現(xiàn)在的我們，不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)偉人沒出生，而說自己生活在長夜一樣。盡管未來的文明會(huì)高度發(fā)達(dá)、科技會(huì)高度發(fā)達(dá)，那又如何？按照天不生仲尼，萬古如長夜的說法，歷史整個(gè)都是黑夜。同理，我們還可以感慨，天不生愛迪生，萬古如長夜?？赡莻€(gè)時(shí)代的人如果能發(fā)言，他會(huì)說這話很扯淡，我們那會(huì)兒有煤油燈，照得也很亮，而且比蠟燭亮，他們已經(jīng)很滿足了，從不會(huì)有長夜感。<br>　　言歸正傳，不管成吉思汗是注定的，還是隨機(jī)的。他的成長經(jīng)歷以及在世界歷史的影響力，是震撼世人的。易中天老師用薄薄的一本書，概略而又精準(zhǔn)的描繪了他眼中的蒙古和元朝。<br>　　閱讀這本書，心頭始終像用鐵絲墜著幾斤生鐵，一拽一拽糾心的疼。不到200頁的書，不到200年的歷史，充斥著無盡的血腥屠戮，時(shí)而是一座一座的城池，時(shí)而是一個(gè)一個(gè)的民族，如收割機(jī)進(jìn)入麥田一般，一片片鮮活的生命瞬間沉寂，涌出的是滿城的鮮血。<br>　　為什么后世之人會(huì)如此歌頌?zāi)切╅_疆拓土、殺戮征伐的君主呢？我想，大概是受害人都已經(jīng)死去了，歌頌者不是受益者即是未來的受益者吧！只要不殺我，逝去萬千人又如何，對(duì)受難者該表示難過的我已經(jīng)表示了，對(duì)殺戮者的勇猛和智慧表示崇拜和敬仰又有什么不可以呢？這也許是真實(shí)的人性吧。君不見，那動(dòng)物里最兇殘的一個(gè)，不也是最受敬畏的一個(gè)嗎？人類的事情，什么時(shí)候想不通了，直接打回原型想想野獸，自然會(huì)有所啟悟。<br>　　換一個(gè)視角，殺戮者應(yīng)該被怨恨嗎？這個(gè)問題好像不值得一問，可事實(shí)上又不得不問。人世間的事，說白了就一個(gè)立場問題。你站在老虎的立場，一切羊都是該吃的，連逃跑都是罪過，而獵人都是殘暴的，全都該滅絕。成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)，疼愛的一個(gè)孫子戰(zhàn)死，他親自率人攻下城池，下令屠城，斬盡殺絕不留一個(gè)活物，從此之后任何人不得在這“該死的城市”居住。敵人都是該殺的，自己的親人是不該殺的，被殺了后果就很嚴(yán)重。《三國演義》里，英明神武的關(guān)羽死后，英魂不散，怨恨難平，游走著高喊“還我頭來”，被老道詰問“你向呂蒙索要人頭，那被你殺死的文丑、顏良、六將等人的頭又該向誰要呢？”這才醒悟離去?？梢?，換位思考這事說起來容易做起來難。<br>　　有學(xué)者認(rèn)為瘋狂的屠殺其實(shí)是一種手段，目的是殺一儆百。也有人認(rèn)為，造成暴行的原因與其說是殘忍，不如說是無知。<br>　　當(dāng)你的眼里，羊不是涮羊肉就是羊肉串，雞不是肯德雞就是香酥雞時(shí)，就不會(huì)覺得殺羊殺雞、吃羊吃雞是一種罪過，也不會(huì)有什么良知泯滅的感覺。在蒙古人眼里，或者說是游牧民族眼里，農(nóng)耕的漢人不是人，甚至連一匹馬都不如。基于這樣的認(rèn)識(shí)，殺了又有什么值得惋惜呢？<br>　　鐵木真在草原文明下長大，可以說是一介武夫，沒什么文化。他能夠一統(tǒng)蒙古，成就大業(yè)，自有其過人之處。書中點(diǎn)滴處有所體現(xiàn)，有幾個(gè)事令我印象深刻：<br>　　1.新婚妻子被敵人掠走，奪回后卻已有身孕。他沒有糾結(jié)，把生下的男孩命名為術(shù)赤并視如己出。我以為，僅這份胸懷就可稱賢，比那些讀了一輩子書，卻冥頑不化咬著血脈血源關(guān)系、高舉貞潔牌坊的老學(xué)究們不知?jiǎng)俪龆嗌倩I。別說過去，這境界即使放在當(dāng)下，也沒幾個(gè)人能做到。想起《凜冽的寒冬》講述二戰(zhàn)時(shí)蘇聯(lián)士兵攻進(jìn)德國，到處強(qiáng)奸德國婦女，一家人里母親、女兒無一幸免，這個(gè)不滿20歲的姑娘被輪奸后懷孕，生下孩子后與愛人精心撫養(yǎng)。<br>　　2.鐵木真成長過程中，投奔過父親的“安達(dá)”弘吉勒酋長、并拜為義父，也與自幼一起長大的札木合結(jié)為“安達(dá)”，后來這二人均成為仇敵，他差點(diǎn)被義父殺死。在最危險(xiǎn)的時(shí)候，他的追隨者只剩十九個(gè)，他舀起渾濁的河水指天發(fā)誓：如果我能渡過難關(guān)，成就大業(yè)，一定與諸位同甘共苦。這就是鐵木真起家的十九人班底。而這十九人來自不同部落，有契丹人、畏兀兒人、波斯人、阿拉伯人，也有佛教徒、薩滿教徒、基督徒、穆斯林。那時(shí)鐵木真悟出一條道理：真正值得依靠的，是那些自主選擇追隨他個(gè)人的那可兒（宣誓效忠的臣仆）。了不起?。‘?dāng)年鐵木真在戰(zhàn)爭的血雨腥風(fēng)和生死考驗(yàn)中，懂得了什么叫“五湖四?！?？這是每一名統(tǒng)帥應(yīng)有的覺悟和境界，可真正做到的又有幾人？<br>　　3.鐵木真稱汗后，實(shí)施了蒙古歷史上最了不起的改革。他將蒙古部落變?yōu)榈蹏?，作者介紹了之間的區(qū)別：“部落只有松散的聯(lián)盟，帝國卻需要絕對(duì)的忠誠。更重要的是，這種忠誠還只能屬于一個(gè)人，那就是蒙古人民的最高領(lǐng)袖?！泵恳粋€(gè)帝國興起的背后，都伴隨著最徹底最先進(jìn)的改革，按照馬克思主義理論，就是建立符合生產(chǎn)力發(fā)展的制度。成吉思汗變部落為千戶，部落是劃地盤，千戶是劃人口。按照作者形象的表述：“他把全國變成兵團(tuán)，組建成95個(gè)師?！倍遥€組建了一支絕對(duì)忠誠的護(hù)衛(wèi)軍，人數(shù)達(dá)上萬，每個(gè)人的級(jí)別都比千戶長要高。也就是說，95個(gè)師長是少將的話，那萬名戶衛(wèi)軍則是中將?！俺杉己棺屗腥硕贾?，保衛(wèi)最高領(lǐng)袖比什么都重要?！?lt;br>　　所有的新老蒙古人無論之前叫什么，都被成吉思汗當(dāng)作螺絲釘和火箭炮組裝成一臺(tái)戰(zhàn)爭機(jī)器，而且可以快速移動(dòng)，縱橫馳騁。<br>　　1227年8月25日成吉思汗在爭戰(zhàn)中病逝，臨死的遺言交代的是如何攻打大金。<br>　　“一代天驕”，為戰(zhàn)爭而生，為戰(zhàn)爭而死，輝煌了一個(gè)民族，顛覆了一個(gè)世界。<br>　?。ù藭嬖趦商幹囌`，開篇寫成吉思汗逝世于1227年8月25日，后面有2處卻又說大汗死于7月）<br>　　成吉思汗逝去后，他的三子窩闊臺(tái)繼承汗位，追隨著他的腳步，與其三個(gè)兄弟術(shù)赤、察合臺(tái)、托雷率領(lǐng)蒙古鐵騎，開啟了馬匹馳騁極限地?zé)o盡征伐，一個(gè)個(gè)文明被毀，一座座城池被屠，有的民族人種幾盡滅絕，徹底讓世人明白了戰(zhàn)爭機(jī)器的威力。<br>　　歐洲各國將蒙古人解釋為上帝用來懲罰世人和預(yù)告末日的工具，并稱之為“上帝之鞭”。<br>　　窩闊臺(tái)汗死后，其兒子貴由無力繼承大業(yè)，由托雷的兒子蒙哥繼承汗位，并派其兄弟忽必烈征伐中原，偏安一隅的南宋朝廷茍延殘喘、搖搖欲墜。蒙哥死后，忽必烈攻下大宋，建立元朝。此時(shí)，大蒙古把歐亞大陸撕裂開來的同時(shí)，也分成了欽察汗國、窩闊臺(tái)汗國、伊利汗國、察合臺(tái)汗國以及忽必烈統(tǒng)治的原蒙古本部及中華大地五大板塊。<br>　　這里作者提出一個(gè)問題：大元是蒙古帝國，還是中華帝國？或者說，是蒙古帝國變成了中華帝國，還是中華帝國變成了蒙古帝國？好像都是，又好像都不是。<br>　　元朝統(tǒng)治的98年，給中華民族帶來了什么？通過閱讀，我歸納為“四大”：<br>　　一是大版圖。中國的版圖是元代確定下來的，不但東北和云貴成為中國省份，吐蕃和澎湖也納入進(jìn)來。由此，中國疆域從兩漢的“啞鈴”變成了“秋海棠”或“雄雞”。<br>　　二是大運(yùn)河。大運(yùn)河是隋煬帝所開，忽必烈對(duì)運(yùn)河的河道進(jìn)行了調(diào)整，由洛陽連接的渠道被廢，改由徐州直接北上天津。定都北京，改道運(yùn)河，中國的政治中心與經(jīng)濟(jì)中心也發(fā)生了遷移。<br>　　三是大中華?！霸粋€(gè)王朝，多個(gè)民族?！泵晒湃说胶髞肀旧砭褪嵌嗝褡寤煅?，他們對(duì)各民族比較包容，生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣也不會(huì)橫加干預(yù)。正所謂“多語兼用，諸教并崇，各從本俗”。只是把人分了四個(gè)級(jí)別，一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。<br>　　四是大元曲。唐詩宋詞元曲，元曲能夠在中華民族歷史上占有一席之地，真不知道它是怎樣在這個(gè)不重視文化的朝代誕生的。竟然是因?yàn)椤熬湃迨ぁ迸盼?，把士大夫知識(shí)精英這個(gè)階層擠到了勞苦大眾身邊，文化藝術(shù)一連接苦難和民眾，便蓬勃滋長出了元曲和雜劇這類偉大的作品。歷史真可笑，但也挺可靠。<br>　　我事事村（愚），<br>　　他般般丑。<br>　　丑則丑，村則村，意相投。<br>　　則為他丑心兒真，<br>　　博得我村情兒厚。<br>　　似這般丑眷屬、村配偶，<br>　　只除天上有。<br>　　成吉思汗的橫空出世，蒙古帝國的勃然崛起，開啟了新的時(shí)代。他們打破了舊的格局和秩序，同時(shí)又把新的建立起來。新格局的秩序是世界的，也是中國的；或者說是有世界的，也有中國的。（這是對(duì)上面提出問題的答案吧）<br>　　殺戮為什么？也許自有他的道理，只是我不懂。<br>　　文明是什么？也許自有他的定義，我也不很懂。<br>　　但我想到的是，如果哪一天人們不再只為自己的父母和孩子哭泣，還會(huì)為別人的父母和孩子哭泣，那時(shí)人類也許就慢慢學(xué)會(huì)了和平。<br>　　也許這樣就能減少殺戮，也許這樣也就是我們稱之為的文明。<br><br><br>　　【作者簡介】夜辰，本名張燁琛，“80后”，生于鹿城，軍裝在身，奔走四方；以勞作礪志，以讀書修行，以文章會(huì)友，涵養(yǎng)心智，求索人生，現(xiàn)已出版多部個(gè)人作品。