<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 韓冰好，你對(duì)于《我不想結(jié)婚》形象和意象的解讀讓我感動(dòng)。“茶”，還有“君”就不說(shuō)了，畢竟蘊(yùn)含單一。關(guān)于謝一凡這個(gè)人物，你的解讀超出了我的預(yù)期，因此也給了我新的思考。這些思考應(yīng)該說(shuō)寫作時(shí)是有的，但不清晰。聽了你的解讀，我想了想，理了一下，分享給你，切磋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 正如你所說(shuō)，謝一凡觀念上看似很開放，但實(shí)際行動(dòng)中卻有種種為難，種種拘謹(jǐn)。這開放是生命力的自然釋放，也是生命覺(jué)醒的理性張揚(yáng)。所有生命都充滿了張力，充滿了強(qiáng)大、強(qiáng)盛、活力、奔放的渴望。但作為社會(huì)人，人又都是時(shí)代的見證者和親歷者。謝一凡見證了父輩社會(huì)的種種，更由淺入深由點(diǎn)到面地經(jīng)歷了時(shí)代的雕琢。父母的生活、大哥大姐的婚姻、自我戀情的失敗、時(shí)代的變遷和觀念轉(zhuǎn)變，所有種種，都是刻在她身上的刀，給她的身心留下難以磨滅的疤痕。這些疤痕是痛的，也是硬的，這種痛和硬就是她舉步艱難的來(lái)由。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 謝一凡的不凡，更在于她的優(yōu)秀和努力。精英地位，獨(dú)身身份，讓她對(duì)婚姻，對(duì)生命具有清醒的前瞻性的洞悉。雖然所有經(jīng)歷成了她的套子，她的殼，但生命的躁動(dòng)與覺(jué)醒沒(méi)有一刻不慫恿她為自由、奔放、強(qiáng)大、強(qiáng)盛奮進(jìn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第二章用了一個(gè)比喻，說(shuō)就像蟬脫殼一樣，謝一凡背上的殼已經(jīng)裂開了，又合上了，最終難以羽化。但生命力之火不會(huì)熄滅，覺(jué)醒者的清醒必定成為人類前進(jìn)的方向。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 現(xiàn)實(shí)的緊箍咒和過(guò)往歷史強(qiáng)加在人身上的硬殼不可能說(shuō)甩掉就甩掉。最后的謝一凡陷入情感、肉體的燃燒與痛苦中，夢(mèng)是有的，方向是清楚的，但很遙遠(yuǎn)，很渺茫，謝一凡也止步于與糾結(jié)，矛盾，掙扎、渴望的痛苦之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 另外，《我不想結(jié)婚》所說(shuō)的是婚姻，又不僅僅是婚姻，婚姻只是社會(huì)生活的一個(gè)折射和縮影。真希望人能從為外物所役中掙脫出來(lái)，隨心隨性，自由奔放。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 古希臘人崇尚自由，崇尚科學(xué)，崇尚自然和力量，崇尚人體美，健康美，認(rèn)為人體和性都是美的，不加修飾的自然就是美，現(xiàn)在我們看到的古希臘的雕塑類作品中，多數(shù)體現(xiàn)的是人體自然的形態(tài)、健碩的肌肉、對(duì)自身體形毫不自卑的欣賞。他們無(wú)論什么慶典都要舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員都是全裸體參加展現(xiàn)力量和人體美，就是現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的前身。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 古希臘是西方文明的發(fā)源地，奧林匹克精神也一直鼓舞著世界人民。但隨著時(shí)間推移，社會(huì)的發(fā)展，人們忘記了初衷，忘記了生命，使科學(xué)和文明偏離了方向，甚至過(guò)度的所謂科學(xué)和文明已經(jīng)成了生命的枷鎖。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 也許有人會(huì)質(zhì)疑《我不想結(jié)婚》所寫婚姻悲劇的普遍性，甚至推出傳播負(fù)能量的結(jié)論。先不說(shuō)文學(xué)典型完全不等于生活典型，只就現(xiàn)實(shí)而言，即使婚姻中有很多幸福、穩(wěn)定的例子，婚姻的捆綁性、抑制性、不對(duì)等性也是不容置疑的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 婚姻與愛(ài)情的最大區(qū)別就在于愛(ài)情是一種沖動(dòng)，一種生命的沖動(dòng)；婚姻是一種結(jié)構(gòu)，是社會(huì)的最小單位，社會(huì)對(duì)婚姻的定義是穩(wěn)定，個(gè)人對(duì)婚姻的要求也是穩(wěn)定。穩(wěn)定的婚姻會(huì)給人安全感，可以讓人身心放松。但愛(ài)情不是，愛(ài)情需要熱情、激情，需要釋放，需要互動(dòng)。無(wú)壓力才能釋放，充滿激情才可能互應(yīng)互動(dòng)，所以以責(zé)任、道德約束，平衡出來(lái)的家庭，不管看上去多么幸福，感情多么濃厚，其實(shí)并不等于愛(ài)情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 從來(lái)就沒(méi)有什么歲月靜好，前行的路上必定有人為你忍辱負(fù)重。如果我們懷著公平的善意，就不會(huì)對(duì)婚姻中的不對(duì)等視而不見。越來(lái)越多的人正在清醒，越來(lái)越多的人已經(jīng)開始為自由、平等奮爭(zhēng)。也許可以預(yù)見，捆綁式的婚姻最終會(huì)走向解體，并且已經(jīng)開始解體。夢(mèng)雖遙遠(yuǎn)，雖渺茫，但只要有夢(mèng)，有方向，一切就已經(jīng)在路上。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 作者簡(jiǎn)介</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 李紅，女，陜西富平人。陜西作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《潮起潮落》三卷本（卷一、卷二已由中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社出版。卷三已脫稿）。另有詩(shī)歌、散文、評(píng)論散見于《詩(shī)刊》《文化月刊》《文談》《陜西日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《新西部》《華文月刊》《袞雪》等報(bào)刊。</b></p>