《吳中好風景》線下走讀活動 ?No.3：光福訪古探幽

亮堂堂

虎山橋下水如煙，雨暗湖昏不系船。此地人家無玉歷，梅花開日是新年。 這是明代蘇州文學家，文徵明的學生王稚登所作的《湖上梅花歌》（見《吳中好風景》3月4日）。此詩中除了有“虎山橋”、“梅花”等典型的光福特征外，一個有山有水的“世外桃園”浮現(xiàn)在我們眼前。光福因交通閉塞，遠離城市喧囂，湖山秀美，物產(chǎn)豐富，完全能自給自足，他們不需要外部世界的歷法，完全是按照自然的“梅花歷”來按排生活。 明代畫家沈周也特別喜歡這里，創(chuàng)作了許多光福山水的畫及詩。請看沈周所作《光福圖卷》： 　　作者在畫上題詩如下（《吳中好風景》3月13日選詩）：群山西奔駐湖尾，通川夾山三十里。川窮小濼開鏡光，居民次水屋比比。屋上有山屋下水，開門波光眼如洗。虎山橋畔晚市忙，打鼓漁郎賣鮮鯉。霜前橘柚萬苞黃，雨后楊梅千樹紫。山圍水抱開農(nóng)桑，樂土風光真畫里。三年潢潦我無家，恨不移書亦居此。 最后沈周發(fā)出了“恨不攜書亦居此”的感慨，可見他對光福的無比喜愛。 ?虎山橋 我們今天訪古的第一站即是著名的“虎山橋”。在光福一直流傳著“鐵拐李造虎山橋”的神話傳說，現(xiàn)實中最早的記錄出現(xiàn)在范成大的《吳郡志》中，此后歷代都有修建或重建，也是一座至今仍在發(fā)揮作用的古橋。它橫跨虎山、龜山，分界東西兩崦。橋下舟楫穿梭，橋面車水馬龍，是水陸交通的重要通道。在這里又可以春探梅花，夏觀荷花，秋賞月亮，冬看雪景，是湖山觀景最佳地點。所以不斷被歷代文學名家所記錄。蘇州狀元吳寬更是把這里比作西湖了。南人西詫說杭州，自料西湖讓一籌。白天漁家開下崦，晚宜畫舫駐中流。 今天我們所站的是在老橋址旁重建的新橋，盡管這是一座可通汽車的現(xiàn)代橋梁，但站在這里，依然可見在群山襯托下的配以點點帆船的西崦湖美景，又可眺望對面有著美好傳說的“浮廟墩”，從橋上向北可看見傳說中吳王養(yǎng)虎的“虎山”，向南可見高聳的“龜山”及上面的“光福古塔”。遙想當年，明代初年徐達左曾卜筑西崦湖左岸湖邊的“耕漁軒”，它曾吸引了多少墨客名士在此題文歌詠(被列為元未江南三大文化雅集之一，直到清朝馮桂芬時代還存在），向東望去又仿佛見到明末里人徐鑒湖在東淹湖所建的“東淹草堂”，多少文人雅士在此雅集（現(xiàn)在還在修善中）。 梅花是光福的特色，西崦湖周邊遍布梅花，在梅花開放季節(jié)，是一片透著馨香的雪海。在此我們引用《吳中好風景》3月14日所選清代王廷燦的詩《虎山橋》，來體會一下作者當年站在虎山橋上的感受。一棹春風漫溯洄，四圍山色翠成堆；荷鋤老叟攜筐婦，盡自梅花樹底來。 ?省保三件套：光福寺塔、銅觀音寺及光福寺橋 虎山橋的旁邊即是光福寺，光福寺圍著龜山而建，山頂上又建了光福塔。塔橋相伴，互為景襯。乾隆皇帝有詩云“虎山橋春水碧漲，光福塔舍利光舒”（《吳中好風景》3月1日所選），可見兩者密不可分。光福塔全稱“光福舍利佛塔”，始建于梁朝。藏有開山祖師悟徹和尚的舍利靈骨。該塔也是歷經(jīng)風霜，屢毀屢建。著名書畫家趙孟頫曾書《光福重建塔記》。在歷代鄉(xiāng)賢名仕的不懈努力下，該塔始終矗立在虎山橋畔，成為光福這一名勝的地標。 光福寺及光福塔 　　在光福寺內(nèi)還有“顧野王紀念館”。顧野王是東吳承相顧雍十二世孫，少時即聰慧博學，后來成為著名的文學家、文字訓詁學家、史學家。留下了現(xiàn)成最早的一部楷書字典《玉篇》。在南朝梁帝蕭衍時代即官至太學博士。在反“侯景之亂”時，歷經(jīng)艱險，立下戰(zhàn)功。到陳武帝時又得到重用，官至國子博士，遷黃六侍郎、光祿卿。他是光福人，而且此處乃顧氏家山，是顧野王舍宅為寺，所以在此設館以資紀念。 在后山還有一個“墨泉”，傳說是顧野王寫作他的名作《玉篇》時，在此泉中洗硯而得名，大家可以實地看一看池內(nèi)是否真是黑的。 銅觀音寺 唐朝經(jīng)幢 　　與光福塔同樣有名的還有在光福塔后面的“銅觀音寺”及寺前的“光福寺橋”。這三座古跡一起被列入省文物保護單位。 為了見識另外兩個省保，我們將步行繞到山后，順便略微見識一下光福古鎮(zhèn)。光福古鎮(zhèn)絕不比現(xiàn)已成名的江南諸多古鎮(zhèn)差，它是一座沒有經(jīng)過商業(yè)開發(fā)的而且仍有人生活著的古鎮(zhèn)，更有一種原汁原味的感覺。 腳踏著石板路，我們來到了龜山南面的“銅觀音寺”，門口一副對聯(lián)：虎溪圣跡野王舍宅處，光天福地觀音古跡地”表明了該寺是顧野王舍宅為寺，又說明了光福名稱的由來。當然“光?！泵Q的另一個來歷是“佛光普照，廣種福田”。 那此廟為什么叫“銅觀音寺呢”，傳說在唐朝“會昌滅佛”運動中，寺廟被毀。后在北宋年間，村民張惠在寺旁取土時，挖得因會昌滅佛而散失的銅觀音像，送還寺院。寺廟得到銅觀音的當年，連續(xù)幾年干旱的當?shù)伛R上得以普降甘霖。所以因此而更名為銅觀音寺。 銅觀音寺門口山宋代石橋 　　銅觀音寺的正前方是一座宋代古石橋。又稱光福寺橋。該橋長16.1米，寬3.06米，中間由三塊條石拼成，均選用武康石。因彈擊有聲，鏗鏘作響，所以鄉(xiāng)民又稱之為“琵琶橋”。橋梁東側(cè)有“光福寺橋”石刻，西側(cè)梁上雕有騰龍和萬字圖案以及雙龍戲珠，其云彩飛舞，形象生動，雕刻精細，是蘇州保存至今的有宋代雕刻及營造法式的少數(shù)古橋之一。 在宋代古橋（光福寺橋）與銅觀音寺之間，有一座“翻轉(zhuǎn)橋”。南端借用橋的階梯，北端借用寺門前石階，中間借下街的路面。中間有鵝卵石拼砌成的梅花圖案，象是上下翻轉(zhuǎn)的一座旱橋。成為此處的一大奇觀。 光福的古鎮(zhèn)很長，古宅、古橋更多，因為此地古跡實在太多，所以只好就此打住了。 ?七寶泉 元代著名畫家倪云林（倪瓚）有嚴重的潔癖，有關(guān)的傳說有很多。其中一個是：家里的仆人每天去擔兩桶水回。挑夫前一桶水是用來飲用，身體后的一桶用來沐足。那么這個故事就發(fā)生在光福鄧尉山北麓，妙高峰下的“七寶泉”。 倪云林晚年常住光福，有一次與友人路過此泉處，發(fā)現(xiàn)這里的泉水特別甜美可口，倪云林住處離此地有五里路，之后就發(fā)生了這個挑水的事。這個故事一傳十，十傳百，許多人都來取這里的泉水，因為他們相信，倪云林這么挑剔的人都說這個泉好，那準沒錯。當時光福周圍住了許多文人隱士，許多人都為這個七寶泉留下了文章和詩詞。此處我們選王鏊詩一首供大家欣賞：嵌巖滴玲瓏，七寶甃(zhou4)明月。幽亭泉一頭，暗道曲通穴。剖筆走長蛇，晝夜鳴燏燏。煎無三味手，渴有七碗啜。寒能醒心神，澄可鑒毛發(fā)。桑苧行不到，品第諸為別。埋沒向山空，惻此行道暍(ye1)。 ?午餐 先來看一下我們本次活動的行程路線圖： 　　午餐安排在著名的網(wǎng)紅打卡地“坎上村米堆山”下。米堆山歷史上就很有名氣，近年徒步登米堆山又成了時尚。山下湖邊的餐飲民宿更是十分火爆，因為此處是觀賞太湖湖景的又一絕佳處，據(jù)稱具有地中海風情。所以每到周末，道路擁塞，就餐賞景的可謂一席難求。當光福的朋友聽說我們的計劃后，當即讓坎上村“山水澗農(nóng)家樂”的老板與我聯(lián)絡，愿為我們提供最優(yōu)的服務。 ?天壽圣恩禪寺 午餐后我們將來到今天下午的重點，位于玄墓山南坡的圣恩禪寺。 “玄墓山”這個名字因何而得呢?晉朝青州刺史郁泰玄曾隱居這里，死后葬于此山，故名玄墓。因為要避諱康熙皇帝的“玄”字，所以在清朝年間多稱“元墓山”。 唐朝天寶年間，這里首先建了“天壽禪寺”大約500年后的南宋寶祐年間，才建了“圣恩禪庵”，成為上下兩寺格局，后衰落。 100年后的元代1349年，杭州天目山臨濟宗二十一世傳人萬峰大師來到這里，開山講法，僧徒大集，號稱十萬禪納爭馳參禮，盛況空前。這時兩寺已合并為一寺，且已由元帝敕賜“天壽圣恩禪寺”。在萬峰大師的帶領(lǐng)下寺內(nèi)殿堂樓宇一一恢復建成，并大大擴展。萬峰禪師被尊為臨濟正宗，圣恩禪寺開山祖師。 到了明末法藏大師掌寺后，是圣恩寺大發(fā)展時期，全寺共有殿宇房屋5048間，寺僧千余人，成為“臨濟宗三峰派”的中心，為“三吳寶坊之冠”，也是全國五大名剎之一。 　　到了清朝康乾時期，又是該寺的一個大發(fā)展高峰時期?？滴醯诙蜗陆蠒r也即1689年，專程來到元墓探梅，當年正月初五御船至木瀆，舍舟登陸，前往玄墓。稍事休息，即往吾家山探梅（香雪海）。到吾家山時已是夕陽在山，花光掩映?？滴趸实郾M情欣賞，不時嘖嘖稱贊，直到酉時(傍晚5—7點)才戀戀不舍地離開吾家山。 當晚，康熙駐蹕圣恩寺，晚膳后來到四宜堂右邊小軒，眺望萬頃太湖，心情格外舒暢高興，欣然寫下了一首七言絕句御詩（《吳中好風景》3月6日）：山軒閑坐倚前楹，萬頃澄湖夕照明。夜久天心初月上，笙簧謖謖奏松聲。 第二天早晨為圣恩寺題扁“松風水月”，又即興寫下了一首五言律詩（《吳中好風景》2月28日）：鄧尉知名久，看梅及早春。豈因耽勝賞，本是重時巡。野靄朝來散，山容雨后新。繽紛開萬樹，相對愜佳辰。 由衷地表露出對鄧尉山梅花的贊美之情?？滴鹾髱状我恢毕朐賮韺Χ魉拢蚍N種原因，未能成行。1719年，離第一次來玄墓已時隔三十年時，老年康熙還念念不忘這里，當年正月初九，特賞賜帑金1000兩，佛珠1501掛，衣襪各1501副。并舉行了隆重的儀式。當?shù)厣娂懊癖姛o不感動涕淚，從此將每年的正月初九天生日這天舉行廟會。一直沿續(xù)到今天。別看平日門庭冷清，廟會這三天，常州、無錫、湖州的信眾也紛紛趕來，寺內(nèi)寺外是人山人海，人數(shù)高達4-5萬人。 　　還有一位法師的功績也不能不提，即融宗禪師。1942年，當融宗和尚受邀來到此地時，因時局動蕩，圣恩寺已經(jīng)非常落寞，幾成湖匪之窩。融宗勵精圖治，寺廟得以保護。解放后，圣恩寺曾被列為省文物保護單位，但很快由駐軍接管，融宗等僧人搬至司徒廟。1986年圣恩寺重新被列為市保單位。融宗回到寺院，修復殿宇，恢復宗活動。融宗法師曾擔任吳縣佛教協(xié)會會長，并兼任圣恩禪寺、光福銅觀音寺、司徒廟的方丈，還參與了永慧禪寺、石嶁、曇花庵的修復和重建設，為落實宗教政策，恢復并布施佛法作出了巨大的貢獻。 圣恩寺有一件國寶級的寶貝，就是邾公牼（keng1）鐘，“邾”系周武王時封古顓頊后裔于山東所建的一個小國，春秋時封為子爵；“公”為對國君的尊稱；鑄該鐘者名牼，因而得名。該鐘上鑄乳丁三十六個，如敲擊每個乳丁，可以發(fā)出不同聲音，俗稱“奶子鐘”。1951年，因圣恩寺寺址圈入軍事禁區(qū)，邾公牼鐘被上交，現(xiàn)藏于南京博物院。鐘上銘文有拓片，并有許多名人題跋?，F(xiàn)應收藏在寺內(nèi)。圣恩寺的寶貝還有：銅觀音、晉柏（1800年），大銅鐘，字畫，還有明朝用僧人手指上的血所寫成的血經(jīng)等。寶貝實在太多。 　　圣恩寺西北還有望湖樓，是康熙登樓吟詩處。還有一塊“喝石”，傳說寺院在修井時，山上滾落一塊巨石，在這千均一發(fā)之際，萬峰禪師大喝一聲，巨石瞬間即停。當然都是00年后修建的。在寺的西南角有一泉，名為“八德泉”，或稱“佛珠泉”，曾可供寺內(nèi)300名僧人用水。 圣恩寺后面山坡上還有一座“真假山”，古代即被發(fā)現(xiàn)，清代王漁洋曾有詩云：綠黛遙浮玉鏡間，峰巒千疊水彎環(huán)。居人卻厭真山好，玄墓南頭看假山。 　　關(guān)于天壽圣恩禪寺，還有乾隆圣恩寺尋父，紅樓夢中妙玉玄墓山雪水泡茶，王漁洋情牽圣恩禪寺等故事一直在民間傳說。這里我們就不作細述了。 ?徐枋墓 講一個有意思的故事，大家知道徐枋為明末清初畫家、文人。年少時曾隨父來到圣恩禪寺讀書，并與方丈剖石和尚一直保持著聯(lián)系。明朝滅亡后，徐枋父親為殉國明志，在虎丘新塘橋河跳水自盡。徐枋葬父后，也不愿在清廷為官，流寓民間，也曾在光福隱居，在銅坑山北，鄰近熨斗柄的驚魚澗搭建了“澗上草堂”。居住了5年。1657年，剖石大師六十壽辰。徐枋選取了虎山橋、司徒廟、銅坑、銅井、石壁、茶山等“鄧尉十景”，繪成畫冊，作為壽禮送給剖石。剖石愛不釋手，當場對徐枋說：“當以永鎮(zhèn)山門”。后因時值荒歲，當家?guī)煾禑o奈典質(zhì)廟產(chǎn)，把畫冊抵質(zhì)于蘇州吳某。后也無力贖回，徐枋知道后，又重新畫了一套送給吳姓人士，將原來的一套換回，歸還圣恩寺。這個故事就是徐枋兩繪《鄧尉十景圖》。 令人欣喜的是，《鄧尉十景》現(xiàn)在還在世，藏于日本東京靜喜堂文庫。 后來徐枋在靈巖山與天平山之間的上沙村也建了一個“澗上草堂”，搬去那邊居住了。直到終老。最后歸葬還是來到了清芝山腳下。 清代老名士沈德潛詠徐枋墓:山間處處起高墳，百尺豐碑勒舊勛。獨有真珠塢中墓，峨嵋晴尋太山云。 我們將來到青芝山下，探訪尋找我們仰望已久的清初名仕徐枋墓，以及下面我們將要介紹的董份墓。 ?董份墓 董份（1510-1595），湖州南潯人，官至禮部尚書兼翰林學士。曾擔任會試主考官，在幾百份卷子中發(fā)現(xiàn)了申時行、王錫爵二人，不久兩人參加殿試，分獲狀元及榜眼。一時成為佳話。后因嚴嵩案牽連被罷官，回歸故里。董份的一個女兒嫁給了申時行次子，我們所熟知的是另一個女兒嫁給了蘇州徐泰時，出嫁時把有名的太湖石“瑞云峰”作為陪嫁送給了女婿。 董份喜歡光福山水，將父母葬在光福青芝山下，為方便每年上墳祭圯，在司徒廟前修筑碼頭——董家船舫。時值吳中大饑，他就買下西崦湖，以工代賑，讓人修筑環(huán)湖大堤，在湖中筑浮廟墩。并遍栽楊柳、花樹，同時發(fā)放百萬錢，施救了許多百姓。他還出資整葺銅觀音寺，重修光福塔。死后葬于青芝山下。可見董份對光福的愛有多深。 ?司徒廟 我們來到光福另一個省級文物保護單位，司徒廟。司徒廟，顧名思義，即是紀念東漢名將，大司徒鄧禹的寺廟。當然近年來也有人對此提出質(zhì)疑，認為鄧禹從來沒來過光福。對此，我們不作討論。其實廟宇部分不是重點。最有文物價值的是石刻，《楞嚴經(jīng)》刻于明代末年，由王時敏等手書，歷經(jīng)十年刻就，67000字，分刻于84塊青石上，平均每塊800字。原本準備運往北京，但由于北京戰(zhàn)亂，未成行，以至散落民間，后由融宗法師收集整理。整部經(jīng)文石刻，嵌在廊內(nèi)墻壁上。另一塊是《金剛經(jīng)》寶塔碑，刻于明萬歷年間，比前一部早。整部經(jīng)文刻于一座七級寶塔圖案內(nèi)，從第一層寶塔中心開始，順序而刻，巧妙的是，每層寶塔的角上的鈴鐺，以及塔檐的花柱上，都刻了一個佛字。整個寶塔沒有一個多余文字，經(jīng)人用蠅頭小楷書寫，精刻而成。這組碑刻被列為江蘇省文物保護單位。 司徒廟中最吸睛的是當年鄧禹手栽的四棵古柏（被李根源稱為“蘇州四絕”：文徵明手植紫滕、環(huán)秀山莊假山、織造府瑞云峰）。古柏雖經(jīng)兩千年風霜雨雪、日曝雷擊，歷劫不磨，依然蒼勁挺拔，蔥郁蒼翠。傳說是乾隆到此時分別賜名清、奇、古、怪。這四棵古柏不只是具有一種自然美，還傳遞了一種不屈不撓的精神，更在于它是活的有生命的文物，是研究古生物、古氣候的珍貴遺存。在這四棵樹前，我們熟知的楊基、鄭元祐、汪琬、狀元陸潤庠、名仕徐枋，孫原湘，近代李根源、田漢都曾在我們站的腳下題詞吟詠。不由得讓人發(fā)出“青山依舊在，幾度昔陽紅”的感慨。 另外康熙巡幸圣恩寺時御書“松風明月”碑也砌在司徒廟的墻上，很可能是融宗法師移居這里時從圣恩禪寺帶來的?？滴醍敃r所題的詩現(xiàn)刻在鄧尉山北麓上山步道的石壁上。 鄧禹草堂，在司徒廟的后面，似乎是后花園。除有水池、曲橋、假山外，還有茅屋數(shù)間。它是2000年后新建的，試圖還原2000年前的生活場景，這可能嗎？但是，根據(jù)《潘氏家譜》記載，這里倒確是蘇州貴潘家的家族墓地。 　　 最后一站“香雪海”本是我們這次活動的壓軸戲?？上芤咔橛绊懀覀円呀?jīng)錯過了梅花盛開的季節(jié)。在離開司徒廟時，讓我們瞥一眼馬路對面的“香雪?！本包c，期待來年相見。最后，我們以一首《吳中好風景》2月27日所選清代江蘇巡撫宋犖所寫《雨中元墓探梅》詩結(jié)束本次活動。探梅冒雨興還生，石徑鏗然杖有聲。云影花光乍吞吐，松濤巖溜互喧爭。韻宜禪榻閑中領(lǐng)，幽愛園扉破處行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。

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《吳中好風景》線下走讀活動 ?No.3：光福訪古探幽

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