<p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">近日，我慕名參觀了陳家祠。參觀過(guò)程中，其宏偉壯觀、富麗堂皇令我贊嘆不已，參觀過(guò)后，更是讓我感慨良多。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳家祠位于廣州市中山七路，是廣東著名的宗祠建筑，占地約1.5萬(wàn)平方米，主體建筑為五座三進(jìn)、九堂六院，建筑面積6400平方米。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建宗祠、書院。當(dāng)時(shí)，廣東的陳姓人，家大、業(yè)大、財(cái)大，在各姓宗祖中獨(dú)占鰲頭，有能力修建一座大的宗祠。陳家祠就是廣東省72縣陳姓人集資修建的宗祠和書院，它既是祭祖的宗祠，又供同宗子弟讀書或參加科舉考試。該祠堂規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較為完整的富有代表性的清末民間建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳家祠整座祠堂坐北向南，也屬中國(guó)傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是，它是由幾個(gè)大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳家祠薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，以其巧奪天工的磚雕、木雕、石雕、陶塑、彩繪和鐵鑄裝飾藝術(shù)著稱，是廣東現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大、民間建筑裝飾工藝最完美、最富有代表性的一個(gè)藝術(shù)建筑群，它充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間手工技術(shù)的精湛和工匠們高超的手藝。那些根據(jù)歷史故事制做而成的雕塑更是體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。1988年，陳家祠被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被列為廣州十大旅游美景之首。大文豪郭沫若當(dāng)年參觀陳家祠后，曾發(fā)出過(guò)“天工人可代，人工天不如”的感慨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳家祠正門古樸端莊，上方的巨幅橫匾上書寫著非常醒目的四個(gè)大字“陳氏書院”。為什么橫匾上寫的不是“陳家祠堂”，而是“陳氏書院”呢？原來(lái)，乾隆、嘉慶、光緒年間，清政府曾對(duì)廣東頒布過(guò)三次“禁祠令”，嚴(yán)禁廣東地方建立合族祠堂。當(dāng)時(shí)廣東的陳姓人士為了既能建一個(gè)合族祠堂，又不違犯清政府的規(guī)定，就把這座祠堂稱為“陳氏書院”。這也反映出廣東人機(jī)智靈活、善變通達(dá)的性格和文化特色。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正門兩邊的青磚分別有一幅大型人物磚雕，它們表現(xiàn)的是兩個(gè)故事場(chǎng)景。一個(gè)是中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》中的梁山聚義；另一個(gè)是歷史故事“劉慶伏良駒”，刻畫了劉慶降伏一匹烈馬的生動(dòng)場(chǎng)面。兩幅磚雕采用多層次的雕刻，有很強(qiáng)的立體感。畫中的人物逼真?zhèn)魃?，配上左右兩邊的磚雕壁畫“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 跨過(guò)高高的門檻進(jìn)入前廳，轉(zhuǎn)身就看到兩扇大門上兩個(gè)高4米的門神，左邊紅臉的是秦諒，右邊黑臉的是尉遲恭。這兩幅畫運(yùn)用勾線重彩的技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國(guó)古代彩繪之佳作。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">在書院內(nèi)，凡是有木頭的地方幾乎都有木雕藝術(shù)。屋頂?shù)拿恳桓杭?，每一個(gè)斗拱，以及長(zhǎng)達(dá)1000多米的檐板上，都雕刻著無(wú)數(shù)個(gè)人物、動(dòng)物、山水、瓜果。其中既有羊城風(fēng)景，又歷史故事、民間傳說(shuō)，包括《王母祝壽》、《三國(guó)演義》等，還有許多叫不出名字的神獸或吉祥物。這些作品聚集了廣東木雕工藝之大成，展示了木雕工藝之精華，看起來(lái)古色古香，賞心悅目。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 聳立在前廳中央的是四扇鏤空雙面木雕大屏門，整個(gè)木雕的上半部分是鏤空、透雕的，通風(fēng)透氣。雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪尋梅”，中間是“金殿比武”、“金殿賞賜”，下面是“漁歌唱晚”等象征許多吉祥如意的內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 屋頂上、飛檐上、門墻上雕刻著許多人像，各種姿態(tài)的都有，有打躬作揖的，有談詩(shī)對(duì)文的，有茶館小店。那么多的雕刻，每一塊雕刻所表現(xiàn)的場(chǎng)景都很熱鬧，看得讓人眼花繚亂。從畫面上看，人們濟(jì)濟(jì)一堂，不像在研讀經(jīng)文，反倒像在過(guò)節(jié)，一個(gè)龐大家族集體祭祀的場(chǎng)景栩栩如生。由此看，廣東人凡事喜歡圖熱鬧的習(xí)慣從老早就有了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 書院中裝飾得最華麗、最引人注目的是屋頂脊飾，它是廣東所獨(dú)有的建筑裝飾藝術(shù)。書院有十一條花脊，共165米長(zhǎng)，分上下兩層。上層為陶塑，全部由佛山石灣燒制，有寶藍(lán)、黃、綠、褐、白五種主要釉色。它們題材豐富，形象傳神，工藝特別，人物輪廓和形態(tài)栩栩如生。脊飾最引人注目的是高聳的陶塑鰲魚，它龍頭魚尾，氣勢(shì)非凡。鰲魚立于屋脊，含有“避火消災(zāi)，獨(dú)占鰲頭”之意。特別是站在屋檐垂脊上的十二對(duì)一米多高的獨(dú)角獅，它們?nèi)碇旒t，大眼圓睜，張口搖尾，好像要凌空而飛，氣勢(shì)雄偉，又不失趣稚。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在書院還能看到廣東的鐵鑄藝術(shù)和石雕藝術(shù)。中路一、二進(jìn)間的院子內(nèi)的石欄桿上，鑲嵌著鐵鑄雙通花欄板“金玉滿堂”、“三羊啟泰”等，展示了中國(guó)近代鑄鐵工藝的成就。書院的石雕主要是采用麻石石材，多用在廊柱、月梁、劵門、欄桿、臺(tái)階等地方。聚賢堂前的月臺(tái)石雕欄桿是書院石雕裝飾工藝的代表，它融合了圓雕、鏤雕等多種技法，以各種花鳥、果品為題材。雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對(duì)比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上世紀(jì)五十年代以后，陳家祠被辟為廣東民間工藝博物館，用來(lái)搜集、保護(hù)、收藏、研究和展覽廣東地區(qū)各類民間工藝品。館內(nèi)辟有多個(gè)展廳，常年展出館藏文物，展品有陶瓷、雕刻、剌繡等工藝精品。還設(shè)有近代家具、書畫、文房四寶等展廳。今日的陳家祠已經(jīng)成為廣州傳統(tǒng)文化的集成者，也是展示南粵文化、嶺南文化的圣殿。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">參觀陳家祠讓我見識(shí)多多，感受多多，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)宗祠文化的一些思考。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 祠堂的基本功能是祭祀先祖，其背后帶有濃重的家族色彩，通過(guò)對(duì)先祖的祭祀，來(lái)寄托先人精神，以同姓血脈關(guān)系為紐帶，把同族人聯(lián)系起來(lái)，起著維系和團(tuán)結(jié)同族的作用，形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。當(dāng)年，廣東的陳姓人為了祭祀先祖，方便同宗子弟讀書，不惜花費(fèi)巨資，修建規(guī)模宏大的祭祀祠堂和書院，所表現(xiàn)出的家族凝聚力十分驚人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宗祠文化對(duì)社會(huì)生活的影響有正面的也有負(fù)面的。引導(dǎo)得好，它對(duì)傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)，樹立良好道德風(fēng)尚能起到積極作用。但是，宗祠文化本身是宗族觀念的產(chǎn)物，有其小團(tuán)體的局限性和傳統(tǒng)的宗法性，引導(dǎo)不好，宗族與宗族之間就可能發(fā)生沖突。歷史上時(shí)常出現(xiàn)的家族之間、家族村落之間的糾紛，就是這種宗族觀念所產(chǎn)生的。我想，當(dāng)年清政府三次對(duì)廣東頒布禁祠令，可能就是緣于這方面的原因。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家族觀念也應(yīng)該隨之而改變，如何存其精華，去其糟粕，是值得我們深入思考的一個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，祭祖不能像過(guò)去那樣，默念禱詞，頻頻熏香，祈求祖宗保佑發(fā)財(cái)，一路福星。祭祖也不能借大修家譜、祠堂去擴(kuò)張宗族勢(shì)力，重筑帶有封建色彩的狹隘的圍墻。祭祖最重要的是不能愧對(duì)先祖，不能玷污自己的姓氏，因?yàn)槟鞘俏覀兊母Ｒ粋€(gè)人如果在百年之后，連自己的后人都羞于說(shuō)出與你同姓、同宗，那將是莫大的悲哀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2022年4月2日</span></p>