<p class="ql-block">今天我們交流的是第6-11節(jié)內(nèi)容，主要講到漢魏兩晉時(shí)期的6個(gè)名字：司馬遷，曹操，阮籍，嵇康，王羲之和陶淵明。</p> <p class="ql-block">1.司馬遷</p><p class="ql-block">司馬遷讓人熟識(shí)的當(dāng)然是《史記》。《史記》的偉大之處在于從目光到體制，都給其后兩千多年的二十四史樹立了母本。司馬遷以人為本的歷史觀念和取舍鮮明的歷史熱情，融入了中華民族的文化基因，成為集體人格的重要組成部分。</p><p class="ql-block">他以自己殘缺的生命，換來了一個(gè)民族完整的歷史；他以自己難言的屈辱，換來了中國(guó)文化無比的尊嚴(yán)。司馬遷是讀萬卷書行萬里路的表率。他利用各種機(jī)會(huì)考察天下，用自己的腳步和眼睛，讓讀過的典籍鮮活起來。他走遍了幾乎能夠走到的一切地方，感受到了漢武大帝雄才偉略治理下的大國(guó)氣象，當(dāng)然也看到了很多社會(huì)問題。</p><p class="ql-block">遭受腐刑后的司馬遷倍感屈辱，常常神不守舍。在經(jīng)歷了一次次的精神掙扎后，他將全部心思致力于著述《史記》?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼麤Q心用自己屈辱的余生做一件有價(jià)值的事情。</p> <p class="ql-block">2.曹操</p><p class="ql-block">余秋雨認(rèn)為，曹操是當(dāng)?shù)弥袊?guó)歷史上第一流的文學(xué)家的。如果是諸葛亮在文學(xué)上表達(dá)的是君臣之情，曹操表達(dá)的則是天地生命。這種生命格局之大，詩(shī)作意境之宏偉在當(dāng)時(shí)是無出其右的。</p><p class="ql-block">曹操的詩(shī)簡(jiǎn)約樸實(shí)，與漢賦長(zhǎng)期以來華麗鋪陳的傳統(tǒng)南轅北轍，這也體現(xiàn)了鏗鏘有力的人生格局。曹操經(jīng)典的詩(shī)句有：</p><p class="ql-block">老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何；何以解憂，唯有杜康；月明星稀，烏鵲南飛；東臨碣石，以觀滄海；山不厭高，水不厭深；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起……</p> <p class="ql-block">3.阮籍</p><p class="ql-block">阮籍的父親阮瑀，曾是曹操身邊很受重用的書記官，曹操去世時(shí)，阮籍十五歲。曹操去世后，他的曾孫女婿初生，那就是嵇康。這是所謂的“后英雄時(shí)代”，這時(shí)候出現(xiàn)了一批以阮籍、嵇康為代表的“魏晉名士”。</p><p class="ql-block">魏晉名士的一些行為現(xiàn)在看似嘩眾取寵，但真名士自有真性情。阮籍駕車游蕩，行至無路處，嚎啕大哭?？尥贽D(zhuǎn)向繼續(xù)行進(jìn)，到了路盡頭又是一場(chǎng)大哭。</p><p class="ql-block">阮籍到蘇門山拜訪隱士孫登。當(dāng)語(yǔ)言無法表達(dá)內(nèi)心思想了，他緩緩長(zhǎng)嘯，嘯完轉(zhuǎn)身離去。然而行至山腰，一種難以想象的長(zhǎng)嘯從山頂傳來，充溢于山野林谷，這是隱士孫登對(duì)阮籍的呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">阮籍一生正兒八經(jīng)地上了十幾天班，出任東平太守。他拆掉了官衙里重重疊疊的墻壁，改為開放式辦公，精簡(jiǎn)法令，使社會(huì)風(fēng)氣為之一正。李白曾寫詩(shī)：阮籍為太守，乘驢上東平。剖竹十日間，一朝風(fēng)化清。</p> <p class="ql-block">4.嵇康</p><p class="ql-block">嵇康長(zhǎng)期隱居，后來在洛陽(yáng)郊外開了鐵匠鋪。受朝廷寵信的年輕學(xué)者鐘會(huì)前來拜訪，但嵇康不喜歡鐘會(huì)豪華的排場(chǎng)破壞了他返璞歸真的田園生活，只是掃了一眼，便又繼續(xù)打鐵。鐘會(huì)尷尬地要離開。嵇康問：何所聞而來？何所見而去？鐘會(huì)答曰：聞所聞而來，見所見而去。鐘會(huì)答得很瀟灑，但卻埋下了怨恨的種子。于是在司馬昭跟前遞了小話，司馬昭下令斬殺嵇康。這就有了三千太學(xué)生刑場(chǎng)送行，嵇康臨刑前彈奏《廣陵散》的絕唱。嵇康從容赴死，年僅三十九歲。</p> <p class="ql-block">5.王羲之</p><p class="ql-block">魏晉名士試圖要對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行“顛覆式的改寫”，他們的行為雖具有孤傲的氣韻，但缺乏社會(huì)氣場(chǎng)。大哭、長(zhǎng)嘯、打鐵、彈奏，不僅普通百姓完全不懂，大多數(shù)文人學(xué)士也是無法追隨。一種不帶殺伐之氣和暴戾之氣的文化形式卻受到了所有人的喜愛，并長(zhǎng)時(shí)間地留了下來，那就是書法。</p><p class="ql-block">東晉王家祖籍山東瑯琊，后遷浙江紹興。王羲之的父親王曠、堂叔王導(dǎo)、堂兄王恬、王洽、王薈等都是大書法家。太尉郗鑒派了門生到王家選女婿，王家的公子們整理衣帽，笑臉相迎。唯有東床邊上一個(gè)青年，袒腹而臥，完全不在意太尉門生。門生回稟后，太尉將女兒許配給這個(gè)袒腹青年，這就是王羲之“東床快婿”的故事。</p><p class="ql-block">王羲之與太尉女兒郗?；楹笊咦樱瑐€(gè)個(gè)擅長(zhǎng)書法，其中獻(xiàn)之、凝之、徽之、操之、渙之都是書法大才。王家的家眷也非等閑。王羲之妻郗睿被稱為“女中仙筆”，王凝之妻謝道韞是遠(yuǎn)近聞名的文化翹楚，就連撫育王獻(xiàn)之的保姆李如意也能寫得一手草書。</p> <p class="ql-block">6.陶淵明</p><p class="ql-block">陶淵明用一種竹籬黃花的隱逸生活歸結(jié)了魏晉時(shí)代。陶淵明比曹操晚了二百多年，比阮籍、嵇康也晚了一百多年。他不像魏晉名士那樣還有貴族子弟的氣息，他認(rèn)為真正徹底的放達(dá)應(yīng)該是進(jìn)一步回歸自然，回歸僻靜的田園。</p><p class="ql-block">陶淵明的詩(shī)通俗易懂，但在當(dāng)時(shí)并沒有引起民眾的關(guān)注。直到宋代，蘇東坡才發(fā)現(xiàn)了陶淵明的光彩。陶淵明信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以自然的文筆描寫自然。</p> <p class="ql-block">最后，用陶淵明的經(jīng)典詩(shī)句來結(jié)束：</p><p class="ql-block">結(jié)廬在人境，而無車馬喧。</p><p class="ql-block">問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。</p><p class="ql-block">采菊東籬下，悠然見南山。</p><p class="ql-block">山氣日夕佳，飛鳥相與還。</p><p class="ql-block">此中有真意，欲辨已忘言。</p>