惟楚有材文脈續(xù)，鳳凰涅槃活水來

二度清風

受母校武昌實驗中學校友總會會刊《鳳凰舞陽》輪值主編王立明校友委托，拍攝一組校園內明遠樓下“惟楚有材”傳說非物質文化遺產走廊的照片。清明時節(jié)，我又一次走進母校校園，探尋鳳凰山下那條延綿了千年的文脈。 　　走過鋪滿鮮花的紅石大道，我來到“惟楚有材”牌坊的臺階下。臺階左側，“惟楚有材”傳說非物質文化遺產走廊就展現(xiàn)在眼前。 “惟楚有材”是一段關于楚文化、楚教育的傳說。湖北省文聯(lián)原執(zhí)行副主席陳東成整理的《惟楚有材民間傳說故事集》中，收錄了這樣一個故事。 明萬歷年間，湖廣竟陵縣（今天門市）出現(xiàn)了兩個文化名人鐘惺和譚元春，主張厚今薄古，提倡通俗文學，被稱作竟陵學派大師。贊揚者引用《左傳》典故，題了一塊“楚有材”的匾額，掛在其學院門上。保守派文人對此不滿，一位主持鄉(xiāng)試的學臺大人專門來竟陵想刁難一番，不料二人出外未歸，掃興的學臺令隨從將匾額取下帶走。鐘、譚回來聽說后，快馬追上學臺的乘船，大聲疾呼：“堂堂學臺大人，為何偷我竟陵木板？”學臺請其上船敘話，對其提出的各種問題，二人對答如流。最后學臺出上聯(lián)“秤直，鉤彎，星朗朗，能知輕知重”，二人知學臺以秤自比伯樂，鐘惺答道“磨大，眼小，齒稀稀，可推細推粗”，自比石磨，需高人推動。學臺十分贊賞，將匾?guī)ё吆笤谇懊婕觽€“惟”字，從此就有了“惟楚有材”的說法。 值得注意的是，惟是多義字，在“惟楚有材”里，惟是文言助詞，表達的就是“楚地（國）有材”的意思，并非現(xiàn)代漢語中“惟獨”的義項，并不排斥其他地方出人才、有人才。 　　“惟楚有材”傳說非物質文化遺產走廊入口處，懸掛著武漢市人民政府公布、武漢市文化局頒發(fā)的銅質銘牌。銅牌上方，鑲嵌著著名社會活動家、書法家、原中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫的“惟楚有材”四個紅字。后面依次是實驗中學57屆校友、著名歷史學家、武漢大學資深教授馮天瑜撰寫的《“惟楚有材”牌坊重修記》、楊建文萬慕慧夫婦撰寫的《惟楚有材賦》、賀良璜作詞黃佑智賦曲的《武昌實驗中學校歌》和兩則關于“惟楚有材”的傳說。 　　馮天瑜追求學術心無旁騖，堅持家傳的義理、考據(jù)、辭章三者相濟，力求宏觀把握與微觀考察的交融互攝，他為母校撰寫的這篇《重建記》體現(xiàn)了他一貫的學術理念與學術風格。 在《重建記》里，馮天瑜校友羅列了神農、楚莊王、屈原、宋玉、王昭君、劉秀、弘忍、孟浩然、陸羽、畢昇、李時珍、張居正、熊廷弼、董必武、林彪、李先念、秦基偉、公安三袁、熊十力、李四光、黃侃、王亞南、譚鑫培、聞一多、曹禺、周小燕、朱光亞共三十位湖北籍名人。這些湖北籍精英，時間跨越萬年，行業(yè)涵蓋工農兵學商；既有封建君王，也有封疆大吏；既有同盟會員，也有開國元帥；既有文人學者，也有美女名媛；旁證了馮天瑜校友的博大精深與并蓄兼收。 馮天瑜校友堅持“淡泊明志，寧靜致遠”，在榮譽、官職面前，他總是謙讓超脫。上個世紀70年代后期，他一再拒絕“進京任職”；1984年、1986年兩次婉拒擔任湖北大學校長的任命。2016年，他被診斷為癌癥，預后不良。之后的六年多，他多次住院。病床上，他堅持閱讀，筆耕不輟，整理出版多部專著。他用他的執(zhí)著與人品，詮釋了“惟楚有材”的大義，賡續(xù)了實驗中學的文脈。 　　楊建文萬慕慧夫婦曾經是實驗中學語文教研組的金童玉女，他們創(chuàng)作的《惟楚有材賦》，不僅僅探溯了實驗中學與惟楚有材一脈相承的淵源，也展現(xiàn)了他們自己的視野、格調與才華。 　　楊建文校友后來調湖北大學文學院任教，但是鳳凰山下的實驗中學卻是他的終身情結。2012年他又撰寫了《紅石大道重建記》，作為向母校90周年校慶的獻禮。楊建文校友筆耕不輟，楚才不盡，是堅持終身學習的廣大實驗中學校友的優(yōu)秀代表。 　　鐫刻在漢白玉上的《武昌實驗中學校歌》是我的同齡曲，誕生于上個世紀四十年代后期，特別讓人感到親切珍惜的是，校歌由當時實驗中學語文老師賀良璜作詞、由當時實驗中學音樂老師黃佑智譜曲?！霸娧灾?，歌詠言”，這首校歌是我們武昌實驗中學數(shù)萬校友的共同心聲。 　　“惟楚有材”傳說之一 　　另外一則有關“惟楚有材”的傳說： 相傳，張之洞在任湖北學政期間，曾到新洲孔子河畔的問津書院巡查。書院管事走到孔嘆橋，看見橋面上曬有蕎麥，便隨口說了一上聯(lián)“孔嘆橋，橋曬蕎，風吹蕎動橋不動?！睆堉匆粫r語塞，對不上來。一直到坐船回武昌，途徑一片沙洲，隨從告訴他這是鸚鵡洲。張之洞才幡然悟出下聯(lián)：“鸚鵡洲，洲載舟，水使舟流洲不流。”也就是因為這副對聯(lián)，張之洞對湖北學子刮目相看。后來開辦新式學堂，他也曾派人到問津書院聘請老師授課，并且招收問津書院的學生到新式學堂就讀。 　　這里是教學樓通往學生食堂的必經之路，把“惟楚有材”文化走廊設立在這里，真是匠心獨運。同學們每天從這里走過，都會感受一次“惟楚有材”的文化熏陶，就會接受一次“校史?；辍钡奈拿}傳承，就會思考一次“辟門吁俊”勤學重任。 　　拍攝完“惟楚有材”文化走廊的照片，我重新登上石級，來到了“惟楚有材”牌坊下。 這座牌坊是2010年武昌實驗中學九十年校慶前，按老照片中的式樣重新修建的。新牌樓寬10米、高8.7米，黃色木柱，灰瓦飛檐，用印尼產菠蘿格木建造。北面“惟楚有材”四個大字，是按舊牌樓照片上曾國藩的題字臨摹的；南面是“辟門吁俊”四個大字，由著名書法家陳義經先生生前書寫。 　　康熙年間（1662—1722年），“惟楚有材”被題上了鳳凰山南麓的貢院牌匾，比讓“惟楚有材”名滿天下的岳麓書院名聯(lián)——題于嘉慶年間（1812—1817年）的“惟楚有材，于斯為盛”牌匾，早了一百多年。 咸豐初年，武昌貢院毀于太平軍戰(zhàn)火，牌匾也毀之一旦。咸豐八年（1858），湖廣總督胡林翼重修貢院及牌樓，當時曾國藩率湘軍援浙途經武昌，胡林翼請他再題匾額，曾國藩在匾額的兩面分別題上“惟楚有材”和“辟門吁俊”。1920年，65屆校友何子萊同學的祖父何膺恒先生在明清貢院舊址開辦新式學堂，牌樓仍立于校門之前，直到1958年牌樓因大風傾覆。 1948年第5期上?！堵?lián)合畫報》中一組名為“歷史名城武昌市容”的攝影報道，收錄了這座牌樓的照片，并感嘆“富有歷史性之牌樓幾經變亂依然無恙”。在華中師范大學圖書館特藏室里，盡管畫報已經發(fā)黃，照片上的牌樓造型卻清晰可辨，四柱三門，飛檐翹角，“惟楚有材”四個大字歷歷在目。 　　穿過“惟楚有材”牌坊，就來到了鳳凰山腳下復建的明遠樓。 復建的明遠樓高兩層，底層四面為門，二樓四面皆窗，雕梁畫棟，古色古香。一樓大額枋上，雕刻有孔子講學、岳母刺字、懸梁刺股等多則與教書育人有關的傳說故事。二樓可臨窗遠眺黃鶴樓。 作為重檐歇山式建筑形式，建筑本身就有不少看點。從外部看，兩邊懸山面掛有木制雕刻懸魚，古代寓意為廉政和防火；石材欄板及其下方須彌座，雕刻有梅蘭竹菊和卷草等圖案，讓簡單的石材有了豐富的含義。從內部看，藻井（穹頂）制作采用明代七踩承重枓拱和瀝粉貼金等工藝，給人極度絢麗的仰視效果。一樓大廳地面采取的是金磚潑墨施工法，產自蘇州御窯村的金磚，經表面打磨、潑墨汁、桐油浸泡、上蠟等工序，具有了金屬般的質感。 　　明遠樓是古代貢院的標配建筑，去年我到荊州古城下的張居正故居紀念館參觀，在展廳里看到了一幅故宮博物院藏、明代畫家余士、吳鉞繪制的《徐顯卿宦跡圖》之《棘院秉衡》的復制品，從中了解到明遠樓在古代貢院中的重要作用。 《徐顯卿宦跡圖》是一組來自明朝的寫真集，概括了明萬歷年間吏部侍郎徐顯卿從十二歲到五十一歲、從童蒙初啟到金榜題名，之后宦途得意、光宗耀祖的人生歷程?！缎祜@卿宦跡圖》所繪人物眾多，上至皇帝下到僮仆，畫中人物衣著姿態(tài)和場景建筑非常真實細致，是研究明代社會生活與社會風俗的重要資料。 萬歷二年（1574），38歲的徐顯卿參與會試校閱試卷，在易一房。萬歷十一年（1583），47歲的徐顯卿再次參與會試閱卷，在易二房?！缎祜@卿宦跡圖》的第十一幅《棘院秉衡》表現(xiàn)的就是明代貢院舉行考試的情景。 圖中的明遠樓是古代貢院最高的建筑，樓上四面皆窗，站在樓上可以一覽貢院，起著號令、指揮與監(jiān)督全考場的作用。 　　站在明遠樓內，眺望窗外，景色別致。同窗之“窗”，讓我浮想聯(lián)翩，讓我想起了高三（1）班的老師與同學們，讓我想起了六十年前的高中學習生活…… 走下“惟楚有材”牌坊前的臺階，這時我才發(fā)現(xiàn)，臺階旁的花壇下，布置了一個不大的水池，三股清水緩緩流下，給人一種聯(lián)想，給人一種遐思，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的古詩躍然嘴邊。 百年實驗，傳承了“惟楚有材”的文脈，特別讓我驕傲的是，我們家三代四名實驗人，我們高三（1）班44位同學，都有幸參與和見證了百年傳承的一個環(huán)節(jié)、一個斷面，都在心中留下陪伴自己終身的“實驗”情結。 　　從“惟楚有材”牌坊的臺階下來，我來到運動場東側的銀杏林，來到我們1965屆高中1、3、4、6班向母校捐贈的那棵銀杏樹前。我高興地看到，去年曾經一度枯萎的銀杏樹，又長出了綠芽。我的同班同學、武漢大學文學院教授劉良明代表同學們撰寫的贈言“夭桃喜雨春華盛，銀杏好風秋實多”，伴隨著同學們對于母校的感恩之情，永遠地留在了鳳凰山下。 　　離開校園之際，我戀戀不舍地回頭，把整個校園再一次定格在自己的黑卡相機的鏡頭里…… 感謝王立明校友，給了我一次參觀學習的機會；感謝校友總會胡雅華副校長和校辦孫斌老師，為我辦理入校通行手續(xù)。修改后記 本美篇“惟楚有材文脈續(xù)，鳳凰涅槃活水來”在朋友圈發(fā)布并經胡雅華校長與眾多校友轉發(fā)以后，受到數(shù)千校友關注與鼓勵，謹此致以衷心感謝。 日前收到我們65屆高中1班同學劉良明微信： “大中兄好！ 拜讀了大作美篇《鳳凰舞陽弦歌起，惟楚有材文脈續(xù)》，旁征博引，內容豐贍，敘議兼行，誠為佳作！ 然文中亦有弟所不解者：兄謂‘明遠樓’之‘明遠’取自于《論語》‘慎終追遠，明德歸厚矣?！恢欠癯鲇谙嚓P介紹文字？——明遠樓落成后，我尚未回校參觀?？即苏Z《論語·學而》篇第九章原文作：‘曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣?！T版本無異。楊伯峻（北大教授，楊樹達之侄）《論語譯注》白話譯文為：‘曾子說，謹慎地對待父母的死亡，追念遠代的祖先，這樣做去，社會風氣自然趨于篤實，不致澆薄了?！@然，社會風氣指老百姓的道德狀況，即‘民德’，不作‘明德’?！鹘K追遠’與祭祖、治喪，清明掃墓有關，亦似與科考關聯(lián)不密切。查《辭源》、《中文大辭典》中‘明遠樓’條，均未列其出典，僅直言樓為貢院所置高樓，考試時，巡察官登樓眺望，居高臨下，監(jiān)視考場，提防作弊。與兄文所述略同。 拉雜縷述鄙見，供兄參酌?！? 我當即查閱有關資料，并回復劉良明同學： “多謝良明兄指正。 本來就學問淺薄，老年又特別懶惰，過度依賴度娘，百度百科有多條采用了這種以訛傳訛的解說。當然，慎終追遠，應該是理解的，石門峰不少墓碑后面都刻有這四個字。但從網(wǎng)上抄錄時，根本就沒有多想，繼續(xù)以訛傳訛，慚愧！ 好在美篇可以修改，已經刪除這一段以訛傳訛的內容。 特別讓為弟感慨的是，網(wǎng)絡時代，還有幾個人能夠如仁兄一樣翻書，欽佩之至！仁兄如此嚴謹治學、工于考據(jù)，不也是在傳承我們實驗中學的文脈嗎？” 劉良明同學再次回復： “為兄計，為母校計，不敢不認真對待?！? 同窗之誼，校友之情，溢于言表，讓我感動。分享這一段文字往來的同時，鄭重向廣大校友與網(wǎng)友致歉！

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惟楚有材文脈續(xù)，鳳凰涅槃活水來

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