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清明逰望云山記（三）

羅輝(雲(yún)山樵夫)

<p class="ql-block">從天門寺停車坪到野牛坪壽佛寺，車行也就“一會兒”的功夫。一路上還是新本叔主導(dǎo)話題，說上次開摩托車帶著我父親上望云山玩，在一分岔路走錯了，叫自樂兄不要也走錯了，并介紹了壽佛寺所在地野牛坪的古老神化傳說。</p> <p class="ql-block">壽佛寺外的停車坪較天門寺的顯然小許多，好在今天逰人少，自樂兄隨便就駐了車。進(jìn)得院內(nèi)，概覽建構(gòu)布局，小巧卻又大方，特別是位于西北角的水井，牽引著我的腳步前趨。</p> <p class="ql-block">壽佛寺的井及其水應(yīng)可成為望云山上飲用水的杰出代表了，井水是“至清”的，但內(nèi)井中有兩尾錦鯉在悠哉游哉著，顯然是寺主特意養(yǎng)的，最主要的目的應(yīng)是用于檢測水質(zhì)的安全性。</p> <p class="ql-block">壽佛寺的住持是位尼姑。我們一行入寺后，住持及其助理正與林場的一位職員閑聊著，這位林場職員，新本叔當(dāng)然認(rèn)得，我們遂列坐殿前廡廊，我請住持安排午飯后，住持的助理去了廚房，住持旋入殿內(nèi)取出一盤葵瓜子與花生來，聊天便更是有滋有味有勁了。我見住持衣著樸素得體（前系一件廚裙），顏面與動作皆未衰，顯有幾分道骨仙風(fēng)，遂擇機(jī)問詢，住持自述其為1942年生人，今年已80歲，小沙江陳氏，祖上系老新化橫陽人，陳百萬后裔，住持此寺已30余載。老尼講述了當(dāng)年日本鬼子侵入其母及兄皆因日寇施毒氣而死、以及青山界戰(zhàn)斗等故事，我恰好也對湘西會戰(zhàn)高平戰(zhàn)役及龍?zhí)稇?zhàn)役稍有研究，補述了入侵其地的曰寇是哪支部隊，有文史資料亦載日寇施毒氣致青山界國軍失守可與住持母兄死因相應(yīng)證等情。</p> <p class="ql-block">壽佛寺食堂內(nèi)僅擺放一套八仙桌凳，油花豆腐、豬血粑、新蕨菜、酸蘿卜、朽豆腐，再一配一份鮮麥菜，我們一行每人吃了兩碗飯。辭別住持與其助理（其稱呼住持為“桃花姐”），我們便朝目的地石佛寺而去。</p> <p class="ql-block">也是一會兒就到了。崇義叔反復(fù)念叨著路邊指示牌上寫的是“石半寺”，我說是他們不曉得本土文化的淵源而憑感覺寫的，剛?cè)サ膲鄯鹚抡铋T旁的石碑文，將“野牛坪”寫為“野宜坪”，將盧公的名字“慧”寫成了“會”，也都是憑“口感”致誤的。隆回的文旅及宗教管理部門要抽空改正一下才要得。我沒去看指示牌上的字，兀自走向路下的小溪。</p> <p class="ql-block">來之前早已從父親口中得知石佛寺只有名而無實在的寺了。道光《寶慶府志》已告知我，石佛寺之“石佛”系土人掘地而得奇石，形神皆與佛像極似，鄒文蘇先生（羅洪名士鄒漢勛及前文已述鄒漢紀(jì)等的父親）筆下譽曰：“粲然蓮目珠眉，巧若神工鬼斧，冰雪之姿，河岳之象”，倡建寺供奉石佛者，乃我的直系先祖政端公（明成化年間生人），祈禱極是靈驗，后傾圯破敗，直至文蘇時（清嘉慶道光時人），嘉慶乙丑年（1805年），在住在望云山東騎龍庵（羅洪唐家沖）的沙門端意主持下修復(fù)了石佛寺，并請文蘇作記（《石佛寺記》）。我于小溪邊想像著先祖政端公的足跡也應(yīng)及于此處，遂擇了質(zhì)地致密的大小兩塊石頭擬帶回家作紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">返至駐車旁，新本叔指著路旁的一處新建筑說，老石佛寺就是那屋處。我與崇義叔沿該新建筑南側(cè)沿溪小徑而上，想覓尋是否有我氏先祖墳?zāi)沟冗z跡，于屋后林地中得見一墳，急忙趨近，碑文赫然寫著的正是羅氏世字輩（世有）祖（光緒年間生人），于此墳上方不遠(yuǎn)處又見一墳，為世有公妻游氏之墓，雖一時不知與我的確切宗親關(guān)系，但自認(rèn)為此兩墓，至少可佐證政端公與石佛寺關(guān)系之方志史料的真實性。向兩墳施鞠躬禮后遂返車旁。</p> <p class="ql-block">今日逰之目的已達(dá)，遂返家，時僅下午三時許。是晚與父談，父親對世有公的情況也很感興趣，但稱其后裔應(yīng)在水車，父親之前即知是水車羅氏人在石佛寺掛青，我電腦中恰有民國新化族譜一本，但查而未得此世有公信（此公與我羅洪世有公重名，但生辰配偶子孫信息均不符）。父親還主動說起古天門寺被毀的亊，稱是1950年代毀的，今人文章中寫為文革時毀是錯的，與文革并無關(guān)系；對此，我亦未理清，并記之。</p>