<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上下五千年華夏文明，孕育出的中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求。宗族文化和信仰文化，只是其中之一。為突出這兩種文化的地域差別，本文把粵陜兩省的祭祖風(fēng)俗、喪葬習(xí)俗，也順便穿插進(jìn)去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">宗法家庭制度，是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期規(guī)范人倫及綱常的基礎(chǔ)。筆者在廣東呆了將近十五年了，深刻了解到珠三角地區(qū)流行廣建祠堂，各個(gè)村落里宗祠比比皆是，每一姓氏宗族，必建祠堂一座。宗氏、宗親觀念（也可叫宗族觀念），在珠三角地區(qū)民眾的頭腦里根深蒂固 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在這里，看不見筆者老家的那種過廟會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)槊總€(gè)村里都是看不見有廟宇的。老家的那種過廟會(huì)，一般會(huì)有秦腔劇團(tuán)為之助興（秦腔，是流行于整個(gè)西北五省區(qū)的古老劇種）。在這個(gè)地方，請(qǐng)來劇團(tuán)唱大戲，偶爾也看見有。不過唱的是粵劇，每次只是唱一場(chǎng)，一個(gè)晚上或半天時(shí)間（上午或下午）就夠了，從來不會(huì)像筆者老家的那種情況，一唱就至少要三天四個(gè)晚上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在珠三角地區(qū)，自古以來盛行的劇種是粵劇。村里有喜慶之事或慶典活動(dòng)時(shí)，也會(huì)請(qǐng)來粵劇團(tuán)助興，比如：本村老人過壽、重陽節(jié)敬老愛老活動(dòng)、村中地皮成功拍賣后的慶祝、年終村民大分紅利的現(xiàn)場(chǎng)……等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">筆者的家鄉(xiāng)在陜西省關(guān)中大平原西部的岐山縣，隸屬于寶雞市管轄。這里是周秦文化的發(fā)祥地，也是中國(guó)民間文化積淀最深厚的地區(qū)之一。和南方多祠堂一樣，老家現(xiàn)今多廟宇，大廟、小廟、豪華廟、簡(jiǎn)陋廟都有。家鄉(xiāng)的每個(gè)村都有誦經(jīng)念佛、祭祀朝拜的神廟，而且還不止一座，不但行政村里有，而且行政村下面的自然村、生產(chǎn)隊(duì)、村民小組也有，老百姓對(duì)興建廟宇比較重視。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">去這些廟里上香、拜祭、許愿、還愿、祈求平安，是家鄉(xiāng)老百姓們精神生活必須的一部分。凡是廟宇，每年有一固定的日子必辦廟會(huì)。廟會(huì)規(guī)?？纱罂尚?、能大能小，視民意、物力、財(cái)力、人氣等具體情況而定。廟會(huì)作為一種非物質(zhì)文化，反映祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望，集中體現(xiàn)了老家（陜西西府地區(qū)）民眾的精神信仰與生活文化形態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">聽村里上了年紀(jì)的人講，老家以前也是有祠堂的，也是撰志修譜代代相傳的。六七十年代的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命十年內(nèi)亂時(shí)期，政府下令橫掃一切牛鬼蛇神。按照當(dāng)時(shí)破四舊的政策，大多數(shù)的祠堂以及尼姑庵、道觀、寺院、天主教堂、基督教堂、清真寺、佛學(xué)院、修道院、神哲學(xué)院等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，里面的建筑和各種塑像，都被紅衛(wèi)兵推倒砸爛了。有的被改造成了革委會(huì)辦公大本營(yíng)，有的直接被利用起來當(dāng)作批斗人的場(chǎng)所，還有一部分幸免于難，才得以保留至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大、對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史性政治運(yùn)動(dòng)中，祖先祭祀被當(dāng)作封建社會(huì)流傳下來的舊習(xí)陋習(xí)，堅(jiān)決予以革除。祠堂中的祖先牌位，包括有些藏于其中的族譜等，皆被焚燒破壞。所以如今，在筆者老家那邊，已經(jīng)很少見到祠堂和族譜了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">和筆者老家所在村毗鄰的那個(gè)“庵里村”，倒是看見有個(gè)周家祠堂，不過門是經(jīng)常鎖起來或者關(guān)起來的，不允許閑雜人員進(jìn)去?？雌饋碛悬c(diǎn)破敗不堪，前些年已被政府文管部門登記后列入要保護(hù)的鄉(xiāng)村古建筑名錄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">珠三角這邊的眾多祠堂，不但建筑裝飾宏偉氣派、造型別致（頂上兩側(cè)的邊檐，流行鑊耳式對(duì)稱結(jié)構(gòu)），占地面積很大（結(jié)婚、過壽、喬遷等喜事辦宴席，就是在祠堂內(nèi)，坐個(gè)五六十桌都沒問題），使用功能齊全，設(shè)計(jì)有完美的內(nèi)部構(gòu)造（廳、堂、院、室俱全），而且大門是敞開的、全天候開放的。成天有很多人在里面打撲克牌、下棋、打麻將、喝茶聊天，看起來有點(diǎn)像北方的村或者社區(qū)的文化活動(dòng)中心的感覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">筆者老家的那些年輕一代，很多人壓根就沒見識(shí)過真實(shí)的這種功能齊全的祠堂是什么樣子（在電影或者電視里或許看見過），也幾乎沒人看到自己家有族譜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">珠三角地區(qū)每村都有祠堂，把敬祖宗排在了首位；北方家鄉(xiāng)每村都有廟宇，把敬神靈排在了首位。南北兩地有這么大差異，也并不是說珠三角的人們不興建廟宇，也不去寺廟上香拜祭，不信仰有神靈存在。本人了解到，珠三角地區(qū)的廣大人民，也是有著堅(jiān)定的信仰的。他們虔誠(chéng)禮佛及獨(dú)鐘寺廟文化的程度，甚至狂熱于北方老家人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">珠三角地區(qū)人民祭神拜佛的地方也是很多，都是史上就有、至今保存完整，國(guó)家宗教事務(wù)主管部門撥款不斷進(jìn)行修葺的寺廟、庵院、宮觀。這些地方，規(guī)模遠(yuǎn)大于北方鄉(xiāng)村的小廟小觀，一般都建筑宏偉、每日去往的信眾多、香火特別旺盛、僧道尼進(jìn)行日常管理、多數(shù)都掛當(dāng)?shù)胤饏f(xié)和道協(xié)的牌子。北方老家村里的各個(gè)大廟小廟，一般由村里的賢達(dá)人士、善心人士自供自養(yǎng)自管，這些人大多由一些吃齋飯、念佛陀經(jīng)的虔誠(chéng)老人組成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">不可否認(rèn)，宗族文化只有廣東省傳承的最完整與最狂熱。在筆者生活工作多年的佛山市，各村（自然村或經(jīng)濟(jì)社）都基本有一座祠堂。祠堂是祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所，傳達(dá)強(qiáng)烈的同一姓氏源于一脈意識(shí)。大多數(shù)祠堂的面積都很大，筆者目測(cè)大概估計(jì)，基本都有至少一畝至一畝半。政府會(huì)把它當(dāng)作各村集體組織很特殊的一塊地皮，對(duì)地權(quán)和產(chǎn)權(quán)予以保護(hù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">祠堂也是佛山人小孩滿月、老人過壽、喬遷新居、破土動(dòng)工、娶媳嫁女、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、聚眾議事等各種重要活動(dòng)、重大儀式、隆重喜慶之事的舉辦場(chǎng)所，有重要的使用功能及深層次的精神內(nèi)涵。工作之余，筆者在好奇心和興趣的促使下，經(jīng)常深入了解當(dāng)?shù)氐撵籼梦幕?、信仰文化?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">佛山，是嶺南地區(qū)廣府文化的核心區(qū)域，國(guó)家歷史文化名城，與廣州共同構(gòu)成“廣佛都市圈”，如今已經(jīng)廣佛同城，城區(qū)連成一體。在過去的40多年里，它矗立在改革開放的最前沿，鑄造了車水馬龍、燈火輝煌、產(chǎn)業(yè)出眾，萬億GDP的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量，社會(huì)一片繁榮。祠堂，是這里祭拜和信仰文化的最好載體。今日之祠堂，動(dòng)輒需要數(shù)百萬元甚至超千萬元，才能完成修復(fù)、重建。置之于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)代，這項(xiàng)工程則是需要巨大的人力、物力、財(cái)力作為支撐，同時(shí)有賴于一定的政治地位作為依托。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">今天，我們?nèi)绻麤]有走進(jìn)佛山人的祠堂，沒有翻閱那銜接著先民與后人的族譜，沒有觸摸過那無言靜矗的旗桿石。那么，就難以明白這座歷史文化名城的底蘊(yùn)有多厚重，文化有多繁榮。那時(shí)代的回響有多洪亮，那鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)情，又是怎樣的深婉繾綣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">佛山的很多祠堂，大多都是明清時(shí)期遺留下來的，后人不斷的進(jìn)行維護(hù)修繕，或者擴(kuò)建重建。從南宋開始，南方就比北方富裕，而嶺南地區(qū)在南宋之前是一片蠻荒之地，專門作為犯人的流放之地。曾在老家的鄰縣鳳翔縣（以前叫鳳翔府）當(dāng)過知府的蘇東坡，就曾經(jīng)被發(fā)配在此流放過。自從北宋滅亡后，漢人大舉南遷，嶺南地區(qū)進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">嶺南地區(qū)得到發(fā)展和繁榮之后，人民在安居樂業(yè)的同時(shí)，開始盛行修建宗祠。昔日的蠻夷貧瘠之地，如今發(fā)展成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣深莞佛、港澳、海南島等富饒地。從那時(shí)候開始，追根祭祖在當(dāng)時(shí)的珠三角各地就是非常重要的活動(dòng)了，他們拿出大量的資金修建自己的祠堂。在廣佛地區(qū)，拆祠堂就如北方的挖人祖墳，整個(gè)同姓一族會(huì)眾怒沸騰、群起而攻之，這就是這些宗祠直至今天仍然保存完整的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">對(duì)于北方老家現(xiàn)今基本看不到宗祠，筆者認(rèn)為其中一個(gè)原因是—大家覺得家中一般設(shè)有先人靈牌，就是"祖根"在此處，相當(dāng)于家里就是個(gè)祠堂。另一個(gè)原因是—北方的每個(gè)村姓氏雜多，例如筆者所在的陜西省岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)溫家村七組，有韓、楊、亢、王、汶、陳、史、杜八種姓。不可能每姓都建宗祠一座，這將要耗費(fèi)多少土地資源，國(guó)家土地管理部門，估計(jì)也不會(huì)批復(fù)地皮用于修建。還有一個(gè)原因，后邊會(huì)講到—最多只祭奠兩代墳的喪葬習(xí)俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">珠三角地區(qū)就大不一樣，據(jù)筆者了解，以族姓設(shè)祠堂，是因?yàn)檫@里都是同姓聚居成一個(gè)村。自古以來，只要村子形成后，其他姓氏人員是難以加入此村的。村民們團(tuán)結(jié)起來，守護(hù)著自己的田園屋舍和村落，堅(jiān)決防止他姓的侵入，形成了目前每村千篇一律就一種姓氏的現(xiàn)象。這里所說的村，不是建制行政村，指的是行政村下面的經(jīng)濟(jì)社或自然村，以一個(gè)大行政村而言，還是有多個(gè)姓氏的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">正因?yàn)樵谥槿且约跋孚M浙閩等南方地區(qū)，人們的姓氏意識(shí)強(qiáng)烈、宗族觀念厚重，所以他們重視一切能彰顯出本族同根同脈的大事和各種活動(dòng)。他們講求互幫互助，普遍比較和睦團(tuán)結(jié)。他們緬懷祖德，傳承文明，弘揚(yáng)正氣。他們排憂解難，獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué)，激勵(lì)子孫。也正因?yàn)槭侨绱?，他們往往?huì)產(chǎn)生出較大的正能量，人們做事就比較成功，所以干大事有成就的人才眾多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">珠三角地區(qū)人民，只是在每年清明的時(shí)候上墳一次，清明節(jié)在他們眼里是特別重要的一個(gè)大節(jié)。相比而言，北方人上墳祭奠先人（逝者）的次數(shù)就特別的多，不光是逝者的頭七、二七……末七、百日、周年，還有每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒食節(jié)（十月初一）、大年三十、正月十五，都要上墳燒紙錢。而且這種上墳祭奠，只是單個(gè)家庭自行安排，是一種獨(dú)立自主性活動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?每年的清明節(jié)，珠三角人民普遍十分重視。往往無論在做什么事，無論事情多么重要，都會(huì)丟下手中的工作，回到家中必須祭祖，而且要祭祖宗十八代。珠三角各地的清明上墳祭祖，是一種集體性活動(dòng)，全家族男女老少傾巢出動(dòng)。一般組成浩浩蕩蕩的龐大隊(duì)伍，用籮筐抬著整只整只的雞鴨熟肉、時(shí)鮮水果、花籃、香蠟紙錢等貢品要敬獻(xiàn)。眾人會(huì)在墳?zāi)骨拜喠骺念^作揖，而且還會(huì)大放煙花爆竹，聽說此風(fēng)俗是為驚動(dòng)一下管墓地的土地神，也是有喚醒沉睡逝者的寓意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?珠三角很多地方，唐宋元明清時(shí)代的老墳一直都保存至今，所以就會(huì)清明節(jié)時(shí)祭祖宗十八代。也正是因?yàn)榇?，墳包是越來越多?018年～2020年，筆者曾被公司派往粵西的茂名市、湛江市的項(xiàng)目上開展工作兩年。在這些地方的有些村里，看見房前屋后都是墳包（見下圖），甚至看見過住人的院子中央也有墳包。這種獨(dú)具特色的“在世的人和去世的親人，常年和諧相處”的現(xiàn)象，簡(jiǎn)直令筆者匪夷所思、很驚愕。如今珠三角很多地方，房?jī)r(jià)一直在攀升、居高不下，地皮是越來越緊張、越來越值錢，所謂的寸土寸金，應(yīng)該是和這樣的喪葬習(xí)俗侵占了大量土地有點(diǎn)關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">早在三四十年前，國(guó)家就已意識(shí)到問題存在，對(duì)珠三角地區(qū)的喪葬，管控的是特別嚴(yán)格的。不管是城市的市民，還是社區(qū)和鄉(xiāng)村里的居民和村民，全部實(shí)行一刀切的政策。一律不準(zhǔn)土葬，只準(zhǔn)火化后把骨灰安葬于政府修建的陵園或公墓內(nèi)。每個(gè)陵園和公墓，有專業(yè)化公司派人經(jīng)營(yíng)管理，逝者的后人或親屬，按年要繳納管理費(fèi)。每個(gè)縣級(jí)行政區(qū)的政府民政部門，都組建有一個(gè)叫“殯葬執(zhí)法大隊(duì)”的機(jī)構(gòu)，專門管理這些事情。政府的殯葬執(zhí)法人員強(qiáng)制挖開一些偷偷葬起來的新墳，起棺進(jìn)行火化的事例，筆者聽過、見識(shí)過多次。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在筆者家鄉(xiāng)，老百姓始終堅(jiān)持“身歸黃土，魂歸大地，入土為安”的傳統(tǒng)觀念，一直頑守著土葬習(xí)俗?；鸹贫龋渤珜?dǎo)過，但根本在廣大鄉(xiāng)村里推行不下去，所以至今未強(qiáng)制必須火化。一般過了若干年（不會(huì)超過150年）后，為解決死人和活人爭(zhēng)地問題，墳堆會(huì)被政府強(qiáng)制抹平后恢復(fù)耕種或做其他用途，稱之為“集中平墳”。筆者雖未目睹過此事，但聽說六七十年代，家鄉(xiāng)多地平過墳，因此大多數(shù)人最多只能祭兩代墳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">祠堂作為宗族的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要表征和物化的文化精華，和各地獨(dú)特的喪葬文化一起，都是中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)人們敬畏自然、尊崇祖先的反映，也是服務(wù)于多數(shù)歷史朝代“孝道治國(guó)”的大政方略。盛世建祠修志，珠三角地區(qū)宗祠文化的繁榮，也從側(cè)面反映了社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政通人和、國(guó)泰民安。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?不管是珠三角地區(qū)的宗祠，還是筆者北方家鄉(xiāng)那邊鄉(xiāng)村里的小廟，還是南北兩地都有的各種稍大一點(diǎn)的、在國(guó)家宗教事務(wù)主管部門備案后冊(cè)編的宮、觀、寺、堂、庵、院，都承載著中華民族深刻厚重的文化積淀和文明底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化的瑰寶和富礦。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">2022.4.15寫于廣東佛山</span></p>