<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二年前，我曾在電視上講了《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》，那時(shí)人們關(guān)心的只是如何養(yǎng)生。隨著時(shí)間的流逝，人們開(kāi)始關(guān)注生命之道，愿意詳細(xì)地了解《內(nèi)經(jīng)》到底是一部怎樣的書(shū)籍，以及它是如何影響和指導(dǎo)我們幾千年的生活的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，我從去年開(kāi)始逐字逐句地講解《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》全本，到今年七月，大致講了四篇。沒(méi)想到線上的學(xué)生非常踴躍，光筆記就有幾大本了。我說(shuō)過(guò)，要想讀懂經(jīng)典，關(guān)鍵在第一篇，關(guān)鍵在第一句，所謂開(kāi)卷有益，也是這個(gè)意思吧。而所謂經(jīng)典的慈悲，就是一定要讓我們?cè)陂喿x中不僅能讀懂，而且能受益、能開(kāi)悟，能讓我們的生命有美好的成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人說(shuō)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是上千年的東西了，你還講她干啥?。渴堑?，幾千年來(lái)什么都變了，但人體結(jié)構(gòu)沒(méi)變，依舊還是五臟六腑，再怎么著，也沒(méi)進(jìn)化出什么新東西，冷不丁長(zhǎng)個(gè)六指，都不容易。而且，人的思維內(nèi)涵其實(shí)也沒(méi)有大的變化，依舊是貪嗔癡慢疑的無(wú)盡輪回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以大家要記住，經(jīng)典對(duì)治的不是變化，而是不變。世界會(huì)越變?cè)交ㄉ?，AI都出來(lái)了。但是機(jī)器人再怎么著，沒(méi)有五臟就沒(méi)有本性，就沒(méi)有好也沒(méi)有壞。人呢，卻可以回頭是岸，就是只要我們肯回頭，我們就知道經(jīng)典能夠給我們生命帶來(lái)什么樣的正能量，這個(gè)才至關(guān)重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》 出品方丨鳳凰聯(lián)動(dòng)在開(kāi)講之前，我先大致地介紹下《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》分上下兩部分，一部分叫《素問(wèn)》，一部分叫《靈樞》，《素問(wèn)》是八十一篇，《靈樞》也是八十一篇，《上古天真論》就是《素問(wèn)》八十一篇中的第一篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于經(jīng)典講解，不能自說(shuō)自話，而是要“以經(jīng)解經(jīng)”，所謂“以經(jīng)解經(jīng)”，就是要用經(jīng)典解釋經(jīng)典，而《內(nèi)經(jīng)》的妙處就是有《素問(wèn)》和《靈樞》兩冊(cè)，正好可以相互解釋，所以此次講解也會(huì)大量地講到《靈樞》。祖宗的經(jīng)典呢，是一定要讓你懂得，這句不懂，可以接著往下看，下面必有對(duì)這句的解釋，甚至在別處也有解釋，這，也是經(jīng)典的慈悲。但我們?nèi)粲肋h(yuǎn)不拿起這本經(jīng)典，就永遠(yuǎn)無(wú)從領(lǐng)受這份慈悲。</p><p class="ql-block">《素問(wèn)》和《靈樞》的最大差異是，《素問(wèn)》基本是講“道”，講“醫(yī)理”，而《靈樞》基本上是講醫(yī)理之“用”，這也體現(xiàn)了中國(guó)人做學(xué)問(wèn)的一個(gè)要點(diǎn)：明理比運(yùn)用更重要。至于醫(yī)理“怎么用”這件事，只需要醫(yī)生知道，而所有的人，都可以在“道理”上下功夫。懂得了“道理”，就是“存乎一心”，可用之無(wú)窮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《靈樞》之名，很有道教意味。樞，是樞紐、機(jī)竅，靈樞二字當(dāng)屬對(duì)人身體機(jī)竅的靈用，因此多講經(jīng)脈、穴位，及其運(yùn)用。《素問(wèn)》呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)意思就是“平素問(wèn)答”。也可以說(shuō)是問(wèn)“素”，這“素”，指太素，古人大致把宇宙生成分為四個(gè)階段，太易（無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)質(zhì)的狀態(tài)）——太初（產(chǎn)生氣）——太始（氣成形）——太素（形成質(zhì)）（見(jiàn)《易緯·乾鑿度》），在這里面，太素為物質(zhì)層面，在人，就是肉身。所以，問(wèn)“素”，也就是問(wèn)肉身。這一生，我們帶來(lái)的就是這個(gè)肉身，一生，折騰的也是這個(gè)肉身；修道、悟道，靠的也是這個(gè)肉身。本性是貪嗔癡慢疑，情緒是喜怒憂思恐。本性是你生命與生俱來(lái)的東西，情緒是你發(fā)散出來(lái)的東西。參悟了肉身，實(shí)際上就參悟了生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">來(lái)此收聽(tīng)節(jié)目的人，可能更多的是關(guān)心自己的身體，現(xiàn)如今，醫(yī)學(xué)已成為市場(chǎng)，一旦有利益在里邊，就缺乏了最初的人文關(guān)懷，總之一句話，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人愛(ài)我們了，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的首要，就是自救，就是重新培養(yǎng)我們愛(ài)護(hù)自己、照顧自己的習(xí)慣，而不是把自己隨隨便便地交付給別人，特別是交給不愛(ài)我們的人。有人會(huì)說(shuō)，那中醫(yī)就全好、全對(duì)嗎？問(wèn)的好啊，任何專業(yè)的從業(yè)人員都有高低上下之別，遇不遇到好的中醫(yī)，是福報(bào)問(wèn)題，但中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“自天佑之”，就是自己的命最好自己打理，所以才鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒》，有點(diǎn)小病小痛的，自己弄弄就成了。身體，如果自己不“作”，哪有那么多大病，有點(diǎn)小病就亂用藥，反而會(huì)造成藥源性疾病，最后就很容易不治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以學(xué)習(xí)醫(yī)道，就是給生命一次新的機(jī)會(huì)。生命本身就給了我們很多機(jī)遇和方法，我們必須學(xué)會(huì)使用，比如氣道、穴位等等。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的價(jià)值不在于創(chuàng)新而在于踐道，先理解，然后去做，就可以了，堅(jiān)持一段時(shí)間，就能感知生命被喚醒、充盈，這，便是經(jīng)典給予生命的無(wú)上回報(bào)。我經(jīng)常鼓勵(lì)所有的家長(zhǎng)，希望大家能在家里備一套中國(guó)古代經(jīng)典，比如《十三經(jīng)》，或《諸子集成》。萬(wàn)一哪天你的某個(gè)孩子看了、讀了、喜歡上了，中國(guó)的文脈，就在你的家脈上有了那么美好的一縷傳承……開(kāi)講之前，我希望大家去買(mǎi)一本人民衛(wèi)生出版社的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，然后準(zhǔn)備一個(gè)大筆記本，可以抄一句原文，我解讀一句，每晚我會(huì)講10分鐘，剛開(kāi)始我會(huì)細(xì)細(xì)地講，等大家基本概念、思路都熟知后，進(jìn)度也許就快了。好，讓我們一起，慢慢啟程，不斷地深入，直</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在漢代，我們國(guó)家的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，除了內(nèi)經(jīng)以外，還有黃帝外經(jīng)、扁鵲內(nèi)外經(jīng)、白氏內(nèi)外經(jīng)，到現(xiàn)在為止，就留下了這么一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為什么扁鵲、白氏等人的書(shū)都沒(méi)有留下？這個(gè)話題要深究的話，可以拍成一部紀(jì)錄片。</p><p class="ql-block">其實(shí)，古代人給書(shū)起名字的時(shí)候非常講究。像扁鵲、白氏這些書(shū)呢，它畢竟帶有一些個(gè)人的偏見(jiàn)，而“黃帝”二字，是個(gè)天大的名號(hào)。能借黃帝之勢(shì)，傳一本經(jīng)典，豈不妙哉？！所以給這本書(shū)起名字的人無(wú)非是在借勢(shì)，但至少?zèng)]有給自己留名的私心。</p><p class="ql-block">古代道統(tǒng)有青帝、白帝、黑帝、赤帝，和黃帝五方之帝。</p><p class="ql-block">黃帝就代表中央之神，所謂中央之神在我們身體里的表現(xiàn)，就是脾土，所以《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，重在中央脾土，人，未生之前為先天，父精母血靈魂等等至關(guān)重要；出生之后為后天，脾胃運(yùn)化就重要了，所以脾胃又稱后天之本。</p><p class="ql-block">所謂五方道統(tǒng)，并不是憑空而來(lái)的，它實(shí)際上源于我們身體里的五藏：肝、心、脾、肺、腎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲黎敏精講《黃帝內(nèi)經(jīng)》 </p><p class="ql-block">出品方丨鳳凰聯(lián)動(dòng)</p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以以黃帝為名，從胎兒的生命系統(tǒng)講，腎是先天，脾是后天。出生后的生命，脾胃又成了先天。所以，所謂先天、后天，都應(yīng)該活著看，一旦拘泥，就不明了了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人活著，要靠后天養(yǎng)先天，先把脾胃調(diào)好了，你的腎就好，因此脾胃最重要，傷了什么都不能傷脾胃之氣。</p><p class="ql-block">為什么我特別反對(duì)小孩子吃西藥呢？因?yàn)槌粤宋魉?，首先損傷的就是脾胃。甚至可以這樣說(shuō)，人在二十歲之前，四十歲之后，代謝化學(xué)藥物的能力就很差了，所以能不吃就別吃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要想弄懂中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要時(shí)刻牢記中國(guó)文化核心要素：一是氣，二是陰陽(yáng)，三是五行，四是中庸思想。如果你能把這四樣?xùn)|西弄明白的話，古書(shū)看起來(lái)就容易了，而把這幾個(gè)概念講得最透徹的，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，總《內(nèi)經(jīng)》的作者以黃帝命名，一是重視中央之神——脾胃；二是借黃帝建立中國(guó)大一統(tǒng)之勢(shì)，表達(dá)了以這本書(shū)一統(tǒng)天下之醫(yī)學(xué)的決心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素問(wèn)》是黃帝跟六個(gè)老師學(xué)習(xí)并探究生命原理的一本書(shū)。黃帝，在中國(guó)歷史上功勛卓著，創(chuàng)造了大一統(tǒng)，創(chuàng)立了天文歷法，和封建制，可臨了還要不恥下問(wèn)，渴望明白生命之理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很顯然，此書(shū)關(guān)乎明心見(jiàn)性，而他的幾位老先生對(duì)此也真誠(chéng)傳授，每每贊嘆黃帝的問(wèn)題直指要害，總是說(shuō)：善乎哉問(wèn)！這問(wèn)題提得好??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正所謂：圣人易語(yǔ)，良馬易馭。什么意思呢？就是跟圣人交流那叫一個(gè)過(guò)癮??！無(wú)障礙啊！黃帝的問(wèn)題提得妙，而老先生們的回答更是令黃帝“</p>