<div><br></div><div>“哪里向民眾普及良知，哪里就有自由，弱勢群體的安全狀態(tài)是政 治自由的試金石。”<br><br><b><br><br> —— 阿克頓勛爵</b><br><br><br><br>公元前212年，古羅馬軍隊入侵敘拉古，羅馬士兵闖入阿基米德的住宅時，這位古代杰出的科學家與哲學家正在沙地上畫幾何圖形公式，因士兵踩壞了自己剛畫的圖形，他傲慢的說道：“走開，別把我的圓弄壞了！”士兵勃然大怒，立刻拔刀一刺，阿基米德被羅馬士兵當場殺死，終年七十五歲。<br><br><br>入侵中的士兵當然不明白，阿基米德的才能與智慧，更不會明白哲學，數(shù)學，物理學對人類文明乃至羅馬文明的發(fā)展意味著什么，但羅馬統(tǒng)帥馬塞拉斯知道阿基米德的價值，他惋惜文明的隕落，下令處死這名士兵，并厚葬了阿基米德。<br><br><br>文明不能戰(zhàn)勝野蠻，人類史中文明戰(zhàn)勝野蠻的例子不是沒有，非常的少，因文明不象征力量，文明是弱勢的，缺乏力量的，文明不是武器，作用不是爭斗，是建造，文明是寶石，是精髓，是稀有的人類精神與才智的總結與經(jīng)驗的變現(xiàn)。文明作用于實踐人類更好的生存環(huán)境與精神程度，而野蠻與欲望，幾乎每個人與生俱來，不需要學習，不需要領悟，甚至不需要成長或者培養(yǎng)。<br><br><br>人類文明無法超越因果定律，公元410 年8 月，擁有燦爛古代文明的古羅馬“永恒之城”羅馬城在一夜之間被被阿拉里克率領的西哥特人所占領，阿拉里克是個蠻人老粗，帶領士兵燒殺劫掠，不少來不及逃跑的羅馬貴族淪為奴隸，大火焚燒了三天三夜，這是歷史上西哥特王國的建立。<br><br><br>西哥特王國雖然吸收了羅馬文明，從野蠻向文明進步，但沒有總結羅馬文明的經(jīng)驗教訓，公園711年阿拉伯人入侵西哥特王國，被疏遠的猶太人夾道歡迎穆斯林侵略者成為解放者。阿拉伯人殺死了最后一位西哥特統(tǒng)治者羅德里克國王，西哥特王國和種族認同從此結束。<br><br></div> <div><br></div><div><br>而猶太人后來的歷史，讀者也非常熟悉，縱觀人類的歷史，就像記糊涂賬，還就是野蠻不斷戰(zhàn)勝文明，又不斷向文明學習與發(fā)展，而后再被新的野蠻戰(zhàn)勝的循環(huán)。如果野蠻不向文明發(fā)展會怎么樣呢？1900年八國聯(lián)軍進攻北京時，打開大清的軍火庫，發(fā)現(xiàn)清軍的裝備比聯(lián)軍還要好，槍炮都有，甚至裝備了輕重機槍，意大利軍隊就感嘆道：“清朝武器比我們還要好?！笨墒沁@些武器落滿了灰塵，早在乾隆時期，英國使者就送來了火炮，科學儀器，清朝統(tǒng)治者認為大清地大物博，小島蠻夷的東西，不值得一觀。意識到落后已經(jīng)晚了，更缺乏現(xiàn)代軍制管理與訓練，清朝士兵甚至像操控弓箭拋射原理那樣操控火槍射擊，打不準，有裝備也缺少射擊經(jīng)驗，不會用，更發(fā)揮不出有效戰(zhàn)斗力。<br><br><br>這是近代歷史上出現(xiàn)新局面，不再是野蠻征服文明，而是向文明進步的野蠻征服不進步的野蠻，這是工業(yè)文明帶來的變化?？傮w來說，人類不是科技越發(fā)達越善良，野蠻與文明是相對存在的，客觀對立又有衍生，有毀滅就有建造，有建造就有毀滅，沒有一個城邦是永恒的，也沒有一個時代是永恒的。<br><br><br>但文明與野蠻卻是永恒的，永恒的循環(huán)，那么文明與野蠻存在的意圖是什么？阿克頓勛爵曾一針見血指出過：“權威與秩序只是維護人類眼前的現(xiàn)實利益，而自由則要維護人類永恒的精神利益?！?lt;br><br><br>說到自由這個詞語，當下特別尷尬，很多人把這個詞語等同于美國，甚至等同于紛爭與利益的本質，首先自由這一概念不是美國人發(fā)明創(chuàng)造，美國人的文化精神繼承歐洲諸國幾千年積累，自由概念也不是由西方各國創(chuàng)造，甚至不一定源于西方傳統(tǒng)，只是西方國家最先總結與實踐，進行社會生產(chǎn)中改良與生活經(jīng)驗的實踐。自由是一定會出現(xiàn)的經(jīng)驗總結，不是遺傳，不是原始概念，更不是政 治產(chǎn)物，是人類的文明與生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，必然會出現(xiàn)與實踐或者總結，是人類習性上的形成的概念，觀念，理念。西方國家的工業(yè)水平與生產(chǎn)力在近代走在了世界前列，因此最先將自由觀念運用于社會學，心理學，教育，哲學與立法。共產(chǎn)黨人也說過，“實踐是檢驗真理的唯一標準。”</div><div><br><br></div> <div><br></div><div>當自由這一概念被政治家用于利益博弈，當作工具來使用時，已經(jīng)失去其本質的特征屬性，必然黯淡無光，遭至污名與歧義，讀者需要回到自由的本質與內涵來看，自由的基石乃是尊重個體的良善意愿，是現(xiàn)代文明的主要特征。<br><br><br>哈耶克補充過，“個人主義是自由的必要條件，任何人或集團都無權決定另外一個人的情形應該怎么樣，不能僅僅因為人類的公平意識與嫉妒心理而犧牲這一條件。僅就社會是自由的這一點而言，只有社會才比個人偉大，而社會又受到控制與指導他的個人思想與力量的制約?！边@就接近我們所說的民本，人本思想，中西方知識分子的稱呼不一樣，但思維與概念是接近的，所以你不能說中國沒有形成過自由的總結與概念，只是實踐與運用的程度沒有形成發(fā)展，形成認知，形成普遍的經(jīng)驗。<br><br><br>哈耶克與阿克頓也指出過：“個人可以在不受他人或者集團干預下，最大程度的朝自愿的方向去生活，自由不是無政府主義，自由根源于個人免遭國家權力任意干涉的私人內部領域之內，作為一種安詳?shù)臓顟B(tài)存在，作為一種客觀的安全感而存在，乃至高無上之法律，只受到更大的自由制約。”我認為個體甚至是實踐自由唯一辯證。但個人主義這個詞語也已經(jīng)被污名化，許多人并不理解個人主義的內涵，而是把個人主義與自私自利聯(lián)系在一起，理解為一種個人欲望，甚至像理解自由那樣等同于資本主義。而不知道這是一個接近洛克所說“因信而義”的概念，類似自然法則，是意志與法律之間的和諧狀態(tài)，自由概念是人類概念，沒有中西之分別，任何國家乃至民族都會在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，精神層面開始具備這樣的總結與實踐。因為自由觀念的出現(xiàn)，歷史不再是單一的野蠻向文明再向野蠻的循環(huán)，而出現(xiàn)了文明向更文明躍遷的可能性。<br><br><br>權力的變更是否必然引起權利的變更？我認為前者是野蠻概念，是人與生俱來的欲望，是人性。而后者是文明概念，是人類在野蠻斗爭中逐漸積累形成的認識，總結，教訓與實踐。從追求權力向追求權利躍遷，就是人類社會趨向文明社會發(fā)展的象征。</div><div><br><br></div> <div><br></div><div>我在神學筆記中分析過，時間是人類的概念，沒有一個狀態(tài)的空間是永恒的，但有接近客觀規(guī)律的思想或者認知是永恒的，河水讓人感到冰涼，火焰讓人感到熱烈，自由讓人感到安全，悅耳的音樂讓我們感到身心舒適，這些客觀規(guī)律構成了人類逐漸對文明的普遍認識。人類也有普遍認識的野蠻，比如殺人這件事，在任何國家，任何民族，任何時代都是明確的惡，明確的野蠻，人類必反對明確的野蠻，因為這不符合人類存續(xù)的需要，也逐漸意識到維護明確的文明，以建造與實踐，因為這符合人類存續(xù)與發(fā)展的必要與增益。<br><br><br>因此從歷史與客觀規(guī)律辯證后，我們可以得到一個負責的結論：支持人類存續(xù)與舒適的觀念是文明，反對人類存續(xù)與舒適的觀念是野蠻。這不再是主觀與絕對，而是從事實中辯證而來的總結與實踐，辯別文明與野蠻非常簡單，這個概念，這個舉措，這個事實，這個行為是否讓人感到誠實，感到身心舒適，感到適于存續(xù)，適合自由意愿，尤其是人類個體在處于弱勢的狀態(tài)下，能得到安全與舒適的程度，標志著人類文明的良善特征，反之，則是反人類。則是野蠻愚昧，則是人類黑鐵時代中鐵與淚，血與沙的循環(huán)與教訓。<br><br><br>沒有一個城邦是永恒的，也沒有一個時代是永恒的，使其光輝永駐的永遠是這個城邦與這個時代下所產(chǎn)生的文明程度，即使這個文明日后被摧毀，摧毀的也只是文明之殼，文明之思想精髓與精神變現(xiàn)也會繼續(xù)馴服甚至徹底征服新的野蠻，并產(chǎn)生新的實踐與發(fā)展，真正永恒的，唯人類永恒趨向認識文明的愿力而已。<br><br><br>這種愿力，才是推動人類走向繁榮幸福的根源。<br><br><br><br> 20220423 琉璃姬噠噠噠</div><div><br><br></div> <div><br></div><div><br>我所思所說所著一切言論皆為假設，皆為對規(guī)律的觀察概括，皆不是真理，皆不可輕信。皆為滇池之沙粒，世間之塵埃，你我發(fā)出無量心不可思議，真理在那里！<br><br><br>All the words I think, say and write are assumptions, observations and generalizations of laws, are not truth and cannot be credulous. They are the sand grains of Dianchi Lake and the dust of the world. You and I send out an infinite mind. It's incredible. The truth is there!<br><br><br><b>—— 詩人琉璃姬 poet Coloured glaze ji </b></div><div><b><br></b><br></div> <div><br></div><div><br><b>琉璃姬（1984－）</b>中國公民，自由作家，當代詩人，哲人，獨立藝術家，人文主義者。大學期間寫作至今，持續(xù)近20年，多次獲獎，文本被譽為涂鴉體。李白一家，中國的金斯堡，信仰大乘佛教。<br><br><b>詩 觀：</b>寫作也是將頭摁進黑夜的過程，詩乃流星之事，必然熱淚盈眶。<br><br><br>poet Coloured glaze ji (1984 -) Chinese citizen, freelance writer, contemporary poet, philosopher, independent artist, humanist. Writing in college has lasted for nearly 20 years and won many awards. The text is known as graffiti. Li Bai's family, in Ginsburg, China, believe in Mahayana Buddhism.<br><br>Poetic view: writing is also the process of pressing your head into the night. Poetry is a meteor, and tears will inevitably fill your eyes.<br></div><div><br></div>