<p class="ql-block"> 故事片《愛在夏日塔拉》作為甘肅風(fēng)行影視文化有限公司出品的最新作品，秉承其一貫的聚焦本土、聚焦現(xiàn)實(shí)、聚焦小人物的創(chuàng)作理念，奉行踏實(shí)、誠懇、專注、深耕的創(chuàng)作態(tài)度，在講好甘肅故事的同時(shí)有著清晰的美學(xué)追求和鮮明的社會(huì)責(zé)任感，向習(xí)慣于商業(yè)大片和高科技制作的電影觀眾吹去一縷清新之風(fēng)。在以肅南愛在夏日塔拉草原遼遠(yuǎn)壯闊的自然之美和裕固民族風(fēng)情風(fēng)俗的人文之美悅目愉心之余，將攝像機(jī)鏡頭對準(zhǔn)了放電影和拍電影的人。通過講述“放電影的人看拍電影的人拍電影”和“拍電影的人看放電影的人放電影”的故事，以一種獨(dú)特視角呈現(xiàn)創(chuàng)作者對藝術(shù)創(chuàng)作與傳播的思考，在創(chuàng)作者、人物、觀眾之間生成一種相互間的注視、對照和反思，為影片的解讀帶來新的空間和維度，使得這樣一部小成本制作、有著風(fēng)光片外觀、洋溢著裕固族風(fēng)情、由真人真事提煉加工、具有主旋律屬性的作品不落俗套，令人眼前一亮。</p> <p class="ql-block"> 《愛在夏日塔拉》從故事情節(jié)到人物關(guān)系，大體遵循類型電影的基本套路和橋段——在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則中辛苦打拼、疲于應(yīng)付的人們來到自然環(huán)境與生存狀態(tài)保持雙重純凈的“前現(xiàn)代”場域，在與當(dāng)?shù)氐娜撕陀^念經(jīng)歷了從對立到和解到最終理解的過程之后，被那種蓬勃的生命力量、神性的生活狀態(tài)、達(dá)觀的處世理念、亙古的精神氣質(zhì)所感染和感召，心靈得到療愈和修復(fù)，重新升騰起希望回到“現(xiàn)代”場域再次出發(fā)。影片中不論是影壇新人演員娜娜、經(jīng)紀(jì)人珠珠還是看似執(zhí)掌大權(quán)的導(dǎo)演，無不被行業(yè)內(nèi)殘酷的叢林法則和種種擺不上臺(tái)面又處處施加巨大影響的“潛規(guī)則”攪弄得慌亂、難堪、郁悶，在堅(jiān)持職業(yè)理想和放低身段甚至放棄尊嚴(yán)曲意奉迎之間浮沉搖擺。這一行人來到三代草原電影放映員安江家所開辦的草原牧家樂，草原給了他們能安靜傾聽、感受和思考的自然環(huán)境，鹿兒、奶奶、裕固族牧民又讓他們看到了迥然不同的人生態(tài)度與生活方式。在這種沖擊之中，他們的情感與心靈都選擇了轉(zhuǎn)向與回歸，回歸職業(yè)初心、回歸簡單篤行。作為“城市動(dòng)物”，這種回歸也只能僅限于情感和心靈，軀體仍舊要在“修羅場”中負(fù)重前行。</p> <p class="ql-block"> 在這種熟悉的故事走向中，作為核心人物的安江鹿兒和娜娜，必然要產(chǎn)生相互的吸引，感情的進(jìn)程必然充滿試探和進(jìn)退最終達(dá)到心靈層面的相交和相印，而結(jié)局也是必然的分離。因?yàn)樵谶x擇以“現(xiàn)代”與“前現(xiàn)代”這一對矛盾來構(gòu)建戲劇沖突，以“都市”和“草原”作為對比的敘事空間之時(shí)，就無可避免要進(jìn)入這樣一個(gè)敘事套路中——不論是出于戲劇性的客觀要求，抑或是源于觀賞心理的主觀要求——前者安放肉體、后者安放靈魂，因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程無可阻擋，叢林法則所培養(yǎng)出來的進(jìn)取、欲念、貪圖也早已深入現(xiàn)代人的血脈，成為潛意識(shí)與無意識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 那么《愛在夏日塔拉》的敘事有什么特別之處？在于它獨(dú)特的人物身份設(shè)定。一個(gè)電影放映員與一個(gè)演員，妙處就在于從人物的職業(yè)身份來說，兩人好像同為電影從業(yè)者但其實(shí)又相距甚遠(yuǎn)幾無關(guān)系。從故事層面來說，這樣兩個(gè)初看身份并不對等，娜娜屬于產(chǎn)業(yè)鏈的上游，是產(chǎn)出者，是藝術(shù)家；安江鹿兒屬于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，是供應(yīng)者，是服務(wù)者。隨著劇情的發(fā)展，陷入困境的娜娜要借助安江鹿兒的工作走進(jìn)裕固族人的生活，從而了解他們、認(rèn)同他們并最終表現(xiàn)他們。這時(shí)兩人的關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，安江鹿兒成為入口，處在前端，他通過他的職業(yè)帶領(lǐng)娜娜走近表現(xiàn)對象，其本人也作為表現(xiàn)對象中的一員充實(shí)了娜娜的觀察和感悟，娜娜此時(shí)成為接受者、素材的收集者，兩人的身份等級在這一次私人化的“草原放映之旅”中發(fā)生了對調(diào)。這種對調(diào)使得兩人產(chǎn)生情感具備可能性，而兩人同對職業(yè)、對生活的熱愛是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)。在三天三夜的接觸中，兩人暫時(shí)放下了身份對心理的框定，都回到“人”的初始情感狀態(tài)，相互吸引。也正是因?yàn)槟饶仁窃诎步箖旱膸椭虏诺靡酝瓿膳臄z工作，后來安江鹿兒才會(huì)一改之前的寡言、克制向娜娜表達(dá)了心跡。</p> <p class="ql-block"> 人物的身份設(shè)定使得電影情節(jié)的發(fā)展具有了令人信服的推動(dòng)力；從作者的創(chuàng)作觀念來看，這種設(shè)定及情節(jié)的設(shè)置體現(xiàn)了作者對于藝術(shù)創(chuàng)作來源、動(dòng)力、方向、路徑的思考，對創(chuàng)作和傳播關(guān)系的思考，這種思考無疑是極具現(xiàn)實(shí)意義和反思精神的，而作者通過思考得出的結(jié)論又同社會(huì)主義文藝的本質(zhì)相符合，與“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向相符合。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)而言之，作為觀眾，通過觀看這部影片，也會(huì)引發(fā)自身對于文藝作品的思考，對作者傳達(dá)出的創(chuàng)作、傳播觀念的思考——即作為審美行為的主體，作為整個(gè)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的對象，“我”及“我們”以自己的選擇傳達(dá)出了什么信息？這些信息是否是真實(shí)所感和切實(shí)所需？這些信息是否存在被誤讀的情況？到了這種誤讀？是否有可能過“我”及“我們”之后的選擇得到匡正？因此可以說，《愛在夏日塔拉》通過獨(dú)特的人物身份設(shè)定，在作者、人物、觀眾之間生成一種相互間的注視、對照和反思，以一個(gè)具體的創(chuàng)作來引發(fā)一種行業(yè)外對行業(yè)業(yè)界和業(yè)態(tài)的關(guān)注。</p> <p class="ql-block"> 作者這樣深切的關(guān)注源于對電影藝術(shù)的深深愛戀。這種愛不僅體現(xiàn)在思想層面和故事層面，也體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)之中。影片中安江鹿兒放映了五部電影，分別是《獅子王》《廬山戀》《牧馬人》《劉三姐》《尋夢環(huán)游記》，都與故事情節(jié)、人物關(guān)系緊密相關(guān)，形成一種巧妙的“互文”，情感于無聲處得到擴(kuò)大，也使得影片散發(fā)出濃厚的“迷影氣息”。</p> <p class="ql-block"> 《愛在夏日塔拉》是一部小成本、正能量、大情懷的作品，制作規(guī)模的“小”、故事情節(jié)的“簡”、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“新”無損于作品的完整表達(dá)和深度思考，甘肅風(fēng)行影視公司在正確的方向和路徑上又踏出了堅(jiān)實(shí)一步，也期待能在大銀幕上看到更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀中小成本電影。</p> <p class="ql-block">（作者系甘肅省文藝評論家協(xié)會(huì)專職副主席）</p><p class="ql-block">作者：于 濤</p><p class="ql-block">來源：《中國藝術(shù)報(bào)》</p> <p class="ql-block">甘肅夏日塔拉旅游投資開發(fā)有限公司</p><p class="ql-block">電話：13389441172</p>