<p class="ql-block">五一節(jié)，天空放晴，踏青賞景好時節(jié)。響應杭州市政府的防疫要求，咱們不出外遠游，也不去什么西湖斷橋、雷峰塔、蘇堤等人群密集的著名景觀添堵，咱們去空氣清新、山清水秀的西湖邊的山峰徒步，來一個南山訪古，行攝那些常被人遺忘的古剎石刻。</p><p class="ql-block">出發(fā)前，查驗健康碼、行程卡、48小時內核酸檢測結果，不能有半點疏忽，安全第一。</p> <p class="ql-block">集體擺一個pose留影</p> <p class="ql-block">出發(fā)，一路向前。</p> <p class="ql-block">路過玉皇山蓮花峰下，我們看見有一處墓園靜靜地佇立，墓碑正面刻有“夏朋烈士之墓”六個大字，一股崇敬之情油然而生。</p> <p class="ql-block">夏朋，原名姚馥，1928年考入杭州國立藝術院，1933年加入中國共產(chǎn)黨，從事地下革命活動，并將自己所學專業(yè)融入革命事業(yè)，以木刻為武器，揭露舊社會的黑暗，歌頌勞苦大眾的斗爭精神，成為中國第一代版畫家。</p> <p class="ql-block">1934年被捕，1935年1月28日犧牲，時年24周歲。1987年，經(jīng)浙江省委、省政府批準，確認夏朋為中共黨員，并追認為革命烈士。1988年，重修了夏朋烈士墓。</p> <p class="ql-block">老玉皇宮。</p> <p class="ql-block">西湖南山造像之慈云嶺造像，位于玉皇山慈云嶺南坡，為五代后晉天福七年（942），吳越王錢弘佐鐫刻，是杭州現(xiàn)存吳越的石刻精品。</p> <p class="ql-block">造像整體采用圓雕的技法，保存完好，有大小兩龕。主龕高5.8米，寬10米，頂部呈弧拱狀。主龕造像為西方三圣。本尊阿彌陀佛居中，左右分別為觀世音和大勢至菩薩像。</p> <p class="ql-block">兩側有菩薩和金剛力士，上部浮雕飛天和迦陵頻伽主龕北側為地藏貪。居中是地藏王像，兩旁立著供養(yǎng)人。佛龕左上角，浮雕出 “六道輪回〞即：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牛道。</p><p class="ql-block">慈云嶺造像現(xiàn)為全國重點文物保護單位，具有較高的歷史價值。</p> <p class="ql-block">石龍洞造像，開鑿于北末建中清國元年(1101)，依自然山勢雕鑿于數(shù)塊石灰?guī)r上。造像題材豐富，有釋迦如來與弟子、菩薩、金剛力士、羅漢等。</p> <p class="ql-block">釋迦如來及弟子像居于造像群中間偏左，釋迦如來佛左右分立迦葉、阿難兩弟子 ，再兩側為菩薩像，皆立于蓮花須彌座上。</p> <p class="ql-block">西側為一組羅漢像，現(xiàn)存16尊，大小相仿。</p> <p class="ql-block">千佛龕在石龍洞口西南向的一塊巨巖上，以一尊佛像為中心，四周橫列著31排小型造像，共有約500余尊佛像，號稱“千佛”。因石灰?guī)r受到風化，雕像已模糊不清。</p> <p class="ql-block">在造像群的最東面，為一尊菩薩像，全跏趺坐式，身后背光飾火焰紋。</p> <p class="ql-block">石龍洞造像因其較高的歷史、藝術價值，于1992年1月12日被杭州市人民政府公布為第二批市級文物保護單位。</p> <p class="ql-block">將臺山，位于鳳凰山的西南面，海拔2034米，頂部平坦，面積約9000平方米。這里風景優(yōu)美、歷史文化資源豐富。將臺山頂上有鹿池、排衙石詩刻等文物古跡。</p> <p class="ql-block">鹿池</p> <p class="ql-block">排衙石的石頭仿佛天外飛來。在將臺山上，兩排怪石齊整排列著，仿佛拱衛(wèi)著主將的親兵一般，在遙想著將軍當年。</p><p class="ql-block">當年的吳越王錢镠在此講武，見石如兵衛(wèi)，便題詩其上。二百余年后，偏居一隅的南宋亦將此地作為兵馬教場，在排衙石邊的點將臺上，揮斥方遒。</p> <p class="ql-block">當陸游經(jīng)過排衙石，想要尋找錢王舊跡時，石上刻字已模糊不清了。只有這排衙石，耳邊似乎還回響著那聲如洪鐘的號令。</p> <p class="ql-block">圣果寺遺址，原稱崇圣寺。位于鳳凰山上，始建于唐乾寧間。南宋王朝南遷至臨安，這里被劃作殿司衙。后被毀，明洪武年間重建。此地雖迭經(jīng)變幻，但存留的古物頗多，有西方三圣浮雕、十八羅漢造像，宋高宗趙構手書“忠實”兩字題刻，還有賞月佳景“月巖”等名勝。</p> <p class="ql-block">吳越時期，錢王在石壁上鐫刻“西方三圣”，杭州諸處造像，最大的就是圣果寺西方三圣了。遺憾的是，現(xiàn)在我們看到的是殘像，大抵是因為這里曾經(jīng)作為南宋的宮城，屢次經(jīng)受兵禍。<span style="font-size: 18px;">西方三圣浮雕</span></p> <p class="ql-block">離西方三圣浮雕不遠，有一組十八羅漢造像，應該是殘像了，頭部明顯是現(xiàn)代所為，呆滯無神。亭子是后來重建的。</p> <p class="ql-block">“忠實”題刻</p> <p class="ql-block">宋高宗趙構在鳳凰山的一塊石碑上寫下“忠實”二字時，正是他40歲生日，也是岳飛被殺害大約5個年頭?，F(xiàn)在這塊石碑在鳳凰山南宋皇宮遺址的邊緣，因為南宋時的地面比現(xiàn)在的地面高出1.5米左右，所以這塊碑被半埋在土里。</p> <p class="ql-block">《七修類稿》記載：鳳凰山有石片如云，拔地高數(shù)丈，將巔有一竅，徑尺余，名曰“月巖”。它由一組巖石構成，處在一片石林中，石壁峭立，挺拔俊秀，巖峰簇擁成林，其中一塊巖石拔地而起，高約六七米，在巖石頂端有一個通透的天然孔竅，孔徑的大小左右約34厘米，上下約45厘米，略呈一個圓形，稱為月竇。</p><p class="ql-block">《西湖游覽志》記載：每到中秋夜，月光以巖孔穿出，幻化成一輪明月，剛好投射于池中，天上地下，相映成雙。</p><p class="ql-block">月巖望月</p> <p class="ql-block">在杭州，我們能夠想到的賞月勝地，無非都是與西湖有關，而與巖石聯(lián)系在一起賞月的，在杭州乃至全國恐怕就只有鳳凰山上的月巖了。這里曾是南宋皇城的御花園，月巖便是當時皇帝與嬪妃們賞月的好去處。</p><p class="ql-block">月巖望月，是與平湖秋月、三潭印月齊名的杭州三大賞月佳地。</p> <p class="ql-block">南宋衰亡后，皇宮不復存在，但景致依然，游人才有幸在這里賞月，于是許多文人雅士也常來此處游憩、觴詠，留下了大量的題刻，字徑都大到一尺左右，字體渾厚有力，雖然個別字已經(jīng)損壞，但是仍能給人以美感。</p> <p class="ql-block">杭州曾被譽為“東南佛國”，歷史上有過很多的名寺古剎，可是滄海桑田，能完整留存至今的寥寥無幾。其中部分的寺廟，或重建，或整修，得以新的面目展示，如靈隱寺、凈慈寺等?？捎行﹨s只能在瓦礫中找尋，成為遺址，其中，就有以“西湖東南三大佛寺”著稱的梵天寺、圣果寺和棲云寺。</p> <p class="ql-block">梵天寺為五代吳越國名剎，據(jù)《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢镠迎鄮縣（今鄞縣)阿育王寺釋迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏，后城南塔毀于火，乾德三年(965年），吳越國王錢弘俶重建，后改名梵天寺。</p> <p class="ql-block">梵天寺經(jīng)幢位于鳳凰山麓梵天寺遺址前，共兩座，幢高15.76米，是吳越建筑藝術與雕塑藝術結合的瑰寶。</p> <p class="ql-block">梵天寺經(jīng)幢為左右一對，高近15米，通體用太湖石雕刻而成，左右兩幢的形式、結構基本相同，經(jīng)幢之間相距13米，南幢高14.99米，北幢高14.87米，幢身有八面，各部比例和諧，整體非常具有美感。</p> <p class="ql-block">可以看出整個經(jīng)幢的構造非常精美，從下往上看，也數(shù)不清到底有幾層，大體上分為臺基、束腰、幢身、斗拱、寶珠等構件，臺基上面雕刻“九山八?！?，束腰部分分為三層，下層雕刻四條體態(tài)矯健、姿態(tài)各異的蟠龍，生動威武，中層有16個小佛龕，上層的佛龕里，雕刻一佛二弟子二菩薩，佛端坐于蓮花座上。</p>