君子和而不同?，小人同而不和

踏遍青山

《論語心得》中解釋“君子和而不同，小人同而不和”說，這是儒家的思想，語出《論語．子路》，意思是：君子用自己的意見去糾正別人的錯誤意見，一切恰到好處，卻不盲目附和。而小人卻總是盲目附和，不肯表達自己的意見。 “君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和?！边@是何晏《論語集解》對此話的解釋。 和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。因為沒有乖戾之心，所以君子之間能和諧，協調。相反，因為有阿比之意，所以小人往往人云亦云，阿諛附和。 從古至今，世間百態(tài)，殊途同歸，君子與小人正好相反。比如：同為君子，都是為國為民為天下，有的出仕為官、謀云智酬，有的教書育人、傾心為后，有的投筆從戎、報效沙場……，這種“不同”，可以致“和”；而小人雖然目的相同，都為一己之私，但卻因各爭私利，各顯神通，有的察言觀色、投其所好，有的卑躬屈膝蓋、曲意迎逢，有的貪贓枉法、中飽私囊…，但他們往往互相傾軋掣肘，互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。 大凡君子，總會求大同，存小異。這在國與國之間稱“王道”，在人與人之間叫“仁道”。而凡小人，總是各懷所圖，互以私利為目的。因此，君子重義，小人趨利。也正因為如此，我們才歷來倡導：近君子遠小人，行王道不霸道。 在社會發(fā)展的進程中，智者總在追求和諧，并為此而包容差異，在豐富多彩中實現共榮；而庸者總是強求一致，因容不得差異而往往導致矛盾沖突。論語中“君子群而不黨、周而不比”就是緣自于這樣的意思，強調的是：只有保證個體的獨立和個性的張揚，才能真正實現人際間乃至整個社會的和諧。 事實上，君子與小人也不是絕對的。所謂“同閱一卷書，各領其奧，同作一文題，各善其妙?！敝v的就是這個道理。我們從亂石砌墻、碎石鋪路的現象中不難發(fā)現：一塊塊亂石奇形怪狀，一堆堆碎石各不相同，而墻一旦砌成，風格和諧統(tǒng)一，路一旦鋪就，猶如一體天成，這大概就是矛與盾的完美結合吧。 有這樣一個例子：美國開發(fā)西部的早期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發(fā)財，但他卻不是直接像別人那樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大發(fā)了一筆，從此成為富翁。他順應了淘金的潮流，這是“和”，但他沒有重復別人，這是“不同”，合起來就是“和而不同”，所以他比別人高明。發(fā)財是對高明的應有報償。 因此，高明者總能創(chuàng)造和諧，而不高明的人，往往會導致矛盾叢生。這就像一個樂隊，要想演奏出和諧美妙的音樂，就需要使用十幾種乃至幾十種不同的樂器，各奏其樂，各發(fā)其聲，從而匯成宏大動聽的交響樂。反之，如果樂隊中都使用同一種樂器，其效果只能是單調而乏味的。因而，好的合奏總由其中的最高明者指揮。 縱觀世事，以美國為首的西方國家，崇尚強權，推行霸權，以維護其所謂的基于規(guī)則的世界秩序這一既得利益為借口，擴充軍事同盟，到處制造戰(zhàn)亂，制裁欺凌弱國，肆意收割世界。然其心懷鬼胎，各謀私利，間生嫌隙，矛盾重重，大有江河日下、日薄西山之勢。而廣大發(fā)展中國家卻向往和平，追求發(fā)展，苦美日久，漸生合力，在反美、反霸的斗爭中逐漸結成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，紛紛以不同方式向美西方說“不”。 所以，小自個體，大到國家，做君子，行王道，才是正道，當小人，稱霸道，終究會被歷史淘汰！ 好文采互助聯盟的文友們，對于“君子和而不同、小人同而不和”這一命題，您有何新見解、新引證？不妨講講，以共同探討！

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

君子和而不同?，小人同而不和

踏遍青山