<p class="ql-block">序言 : </p><p class="ql-block">中央電視臺(tái)2021年2月于辛丑正月初一推出了名為《典籍里的中國(guó)》系列節(jié)目，開(kāi)篇即從最古老的《尚書(shū)-禹貢》說(shuō)起；這中國(guó)第一部、也是世界最早的地理文獻(xiàn)，描述了上古時(shí)代大禹治水分定九州的圖景，其九州中的荊州段落，用“江漢朝宗于海”描述了長(zhǎng)江和漢水在荊州會(huì)合后像朝拜天子一樣地奔向大海的情形；正是這孕育中國(guó)南方文明的兩條母親河的相聚，辟劃出武漢三鎮(zhèn)的地理形貌；這六個(gè)字的經(jīng)文，描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源；追溯我們這座偉大城市的開(kāi)端，當(dāng)溯源到《尚書(shū)-禹貢》，當(dāng)從“江漢朝宗”說(shuō)起。</p><p class="ql-block">兩江交匯、三城鼎立的城市結(jié)構(gòu)，是中國(guó)武漢在世界城市之林中最為矚目的特征，</p><p class="ql-block">無(wú)論是建設(shè)國(guó)家中心城市，還是向世界宣傳中國(guó)武漢，都需要準(zhǔn)確地表述形成這一特征的地理機(jī)會(huì)，用“典籍里的武漢”來(lái)傳播這座中國(guó)歷史文化名城悠久的自然和人文的魅力。</p><p class="ql-block">但是，在我們這座城市的自我描述和對(duì)外宣傳中，卻有所謂五百年前，明朝成化年間漢水改道，使?jié)h口從漢陽(yáng)劃分出來(lái)，從而才由原來(lái)武昌漢陽(yáng)的雙城對(duì)峙，形成現(xiàn)在三城鼎立的格局，這樣一種說(shuō)法。這種說(shuō)法沒(méi)有任何地理典籍或歷史文獻(xiàn)的依據(jù)，但卻被許多宣傳品采用，許多解讀武漢的文章，也未加思索地重復(fù)這種說(shuō)法，甚至拿到美國(guó)播放的武漢城市宣傳片，也在這么解說(shuō)武漢的水的歷史，這是一個(gè)被忽視卻必須提出的課題；我們這個(gè)小小的“知音讀書(shū)會(huì)”，認(rèn)為到了澄清這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了！</p><p class="ql-block">我們于五月五日立夏之夜，利用我們的“知音講堂”每周一次線(xiàn)上講課的方式，請(qǐng)群內(nèi)的鐘生華老師專(zhuān)門(mén)講了這個(gè)課題，本篇特作報(bào)導(dǎo)，供社會(huì)各界朋友分享，并求指正。</p> <p class="ql-block">講中國(guó)故事，覓天下知音</p><p class="ql-block">??【知音講堂】2022年5月5日周四</p><p class="ql-block">主題 : 江漢朝宗，劃出武漢三鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">——兼駁“漢水改道”</p><p class="ql-block">主講老師 : 鐘生華</p><p class="ql-block">執(zhí)勤老師 : 張 建</p><p class="ql-block">中國(guó)第一部、也是世界最早的歷史地理典籍《禹貢》，用“江漢朝宗于海”描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源，歷代的地理文獻(xiàn)清楚明白無(wú)歧義的記載著漢水從龜山之北注入長(zhǎng)江，但近幾十年冒出了所謂“明成化年間漢水改道”才使?jié)h口從漢陽(yáng)劃分出來(lái)的錯(cuò)誤說(shuō)法，曾憲德老師認(rèn)為“漢水改道不符合歷史也不符合北半球科里力奧力的變道方向”；漢水改道問(wèn)題一直困惑著武漢市的城市宣傳，現(xiàn)在是到了弄清的時(shí)候了，五月的第一堂知音課，且聽(tīng)鐘老師的講解，歡迎您到時(shí)收聽(tīng)誠(chéng)邀您參與互動(dòng)。今晚八點(diǎn)，咱們不見(jiàn)不散喲！</p><p class="ql-block">知音講堂編輯部</p><p class="ql-block">2022年5月5日</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄1</p> <p class="ql-block">一，中國(guó)最古老的典籍，記載且描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源</p> <p class="ql-block">《尚書(shū)》被稱(chēng)作“政書(shū)之祖，史書(shū)之源?！?lt;/p><p class="ql-block">《尚書(shū)》中的《禹貢》篇，雖僅有1194個(gè)字，但歷來(lái)被奉為我國(guó)“古今地理志”之祖，是中國(guó)第一部、也是世界最早的地理歷史著作。</p><p class="ql-block">它假托大禹治水后的政治區(qū)劃，實(shí)際是一種地理區(qū)劃，將全國(guó)分為九州，這九州記述的順序?yàn)榧街荨贾?、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。</p><p class="ql-block">“荊及衡陽(yáng)惟荊州”這是記述荊州的第一句話(huà)，第二句是“江漢朝宗于?！?，兩千多年來(lái)，對(duì)這六個(gè)字的解釋都是說(shuō)，長(zhǎng)江和漢水在荊州地域會(huì)合，然后像朝拜天子一樣地奔向大海。這句經(jīng)文，對(duì)于武漢具有特別重要的意義，它記載并描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源，武漢獨(dú)特的三城鼎立結(jié)構(gòu)，有世界最古老的地理文獻(xiàn)記述源頭，這是我們這座歷史文化名城特有的榮幸。</p><p class="ql-block">自《禹貢》記載以來(lái)，“江漢朝宗”四個(gè)字，一直是武漢三鎮(zhèn)的地理人文標(biāo)志，兩江交匯的南岸嘴，仍然保留著巜禹貢》記錄的自然原貌。</p><p class="ql-block">《禹貢》不足兩千字，但</p><p class="ql-block">在“導(dǎo)山”和“導(dǎo)水”兩個(gè)段落中都記述了“大別”。</p><p class="ql-block">“導(dǎo)嶓冢，至于荊山；內(nèi)方，至于大別?！?lt;/p><p class="ql-block">“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過(guò)三澨，至于大別，南入于江?！?lt;/p><p class="ql-block">北宋王安石奉宋神宗之命編《三經(jīng)新義》，其中《尚書(shū)新義》解釋“江漢朝宗于?！睘?: “江、漢發(fā)源于梁，入海為揚(yáng)，合流趨海之勢(shì)，已見(jiàn)于荊。漢水入江處，在漢陽(yáng)軍大別山下，正屬荊州之域?！?lt;/p><p class="ql-block">大別山即龜山。龜山是漢水入江的標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block">北魏酈道元《水經(jīng)注》，記“江水過(guò)魯山，古翼際山也……山左為沔口，沔左為卻月城?！濒斏揭驏|漢末魯肅駐軍得名，之前又稱(chēng)翼際山，以“星分翼軫”作吳楚分界之坐標(biāo)而命名，龜山是俗名，可顯示出龜山在古代地理中的重要位置，也可證明所謂五百年前明成化年間漢水改道才有了漢口從漢陽(yáng)劃分出來(lái)的說(shuō)法是并無(wú)文獻(xiàn)依據(jù)的錯(cuò)誤表述?！娚A</p> <p class="ql-block">兩千多年來(lái)，歷代的典籍都要為“江漢朝宗于海”這六個(gè)字的經(jīng)文作注釋。</p> <p class="ql-block">1.北宋王安石奉宋神宗之命作《三經(jīng)新義》為《尚書(shū)-禹貢》作的注釋 :</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄2</p> <p class="ql-block">2.南宋蔡沈《書(shū)集傳》注釋</p> <p class="ql-block">3.清胡渭《禹貢錐指》注釋</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄3</p> <p class="ql-block">二，歷代典籍關(guān)于漢水，大別，卻月城的記載</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄4</p> <p class="ql-block">1.北魏酈道元《水經(jīng)注》</p> <p class="ql-block">2.南朝劉澄之《荊州記》</p> <p class="ql-block">3.唐《初學(xué)記》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄5</p> <p class="ql-block">4.唐《元和郡縣圖志》</p> <p class="ql-block">5.北宋《太平寰宇記》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄6</p> <p class="ql-block">6.清初顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》</p> <p class="ql-block">7.《三國(guó)志集解》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄7</p> <p class="ql-block">8.當(dāng)代1995年《尚書(shū)-虞夏書(shū)新解》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語(yǔ)音節(jié)錄8</p> <p class="ql-block">論古今講緣分獨(dú)享琴臺(tái)流韻</p><p class="ql-block">品先賢覓知音大家薈萃講堂</p><p class="ql-block">??2022.5.5/知音講堂聽(tīng)課感言記錄</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">曾 憲 德：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>漢水改道不符合歷史也不符臺(tái)北半球科里力奧力的變道方向。我有大量歷史地圖證明這是以訛傳訛。</p> <p class="ql-block">章止戈：</p><p class="ql-block">關(guān)于漢水改道之說(shuō)，一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。對(duì)此，鐘生華老師多次作過(guò)講敘，五月開(kāi)始的第一節(jié)知音講堂，又重新闡述，為了進(jìn)一步印證生華老師的觀(guān)點(diǎn)，我再摘錄多條史料如下：</p><p class="ql-block">1.《書(shū)經(jīng)解義》指出：“禹導(dǎo)北條之山既畢，則南條之山，所當(dāng)施工。梁洲之蟠冢，漢水之所出，荊州之荊山內(nèi)方，漢水之所經(jīng)，禹先從蟠冢以浚其源。至于荊山內(nèi)方，引以其源，使由大別以入江，而漢之源流治矣?！边@里紀(jì)載了大禹治理漢水，一路來(lái)到龜山的大致情況。龜山古稱(chēng)大別山。</p><p class="ql-block">2.《湖廣通志》也說(shuō)：“大別因禹導(dǎo)水所憩之地也。”又有一說(shuō)：大別是大禹治水時(shí)區(qū)別江水和漢水的地方。古人稱(chēng)長(zhǎng)江為“江”，黃河為“河”，而其它則均稱(chēng)之為“水”例如：漢水、渭水等。</p><p class="ql-block">3.《楚寶》：“大別山在漢陽(yáng)縣東北半里許，乃江漢合流處。相傳山上舊有城，乃三國(guó)吳江夏太守陸渙所治?！惫糯鷿h陽(yáng)縣城在今漢陽(yáng)區(qū)顯正街，因此，上述方位是對(duì)的。</p><p class="ql-block">4.《水經(jīng)注》引《地說(shuō)》講到：“漢與江`合于衡北翼際山旁?！薄稌x書(shū)》也說(shuō)：“江夏入翼十二度。”龜山又名翼際山，大約是從古人以“星座分野”而來(lái)。</p><p class="ql-block">5.史載東漢末年，有一個(gè)姓戴的監(jiān)軍，在龜山以北今漢水入江經(jīng)流之處，筑了一座城堡，以形如偃月，名卻月城。荊州牧劉表使黃祖為江夏太守屯守于此，黃祖殺處士禰衡也在此。彌衡曾寫(xiě)《鸚鵡賦》，這正是漢陽(yáng)鸚鵡大道之由來(lái)。</p><p class="ql-block">今晚生華老師長(zhǎng)篇的講述，穿越歷史，結(jié)合經(jīng)典，從《尚書(shū)》到《水經(jīng)注》，再到明清的各種史料，同時(shí)出示很多書(shū)籍，摘章錄句，影屏呈現(xiàn)，以無(wú)可辨駁的史實(shí)，再一次證明了“漢水改道”乃無(wú)稽之談。鐘生華老師廣涉史料，青燈黃卷，寒窗苦讀，厚積簿發(fā)，才有今晚的侃侃而談，口若懸河，有史有據(jù)，勝于雄辨。</p><p class="ql-block">歲月的確無(wú)情，但往日的時(shí)光里我們總能夠感悟到美好。因?yàn)椋恳还?jié)知音講堂，都能喚醒悠悠時(shí)光的記憶，從封城夜話(huà)到知音講堂，或深沉，或爛漫，或遽然，或綿長(zhǎng)，我們與書(shū)一縷情思；我們之間沉醉忘年。這一切都離不開(kāi)每一位老師無(wú)私的奉獻(xiàn)。一個(gè)半小時(shí)的講授，我們不覺(jué)時(shí)間長(zhǎng)，反而感到余興未盡。所以，我們衷心地感謝二位老師！深情地道一聲：你們辛苦了！你們的辛勤付出，讓初夏之夜星光燦爛，令知音講堂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">清風(fēng)入懷：</p><p class="ql-block">駁漢水改道入江之史論地理之筆注，生華老師引述有據(jù)，旁征博引，歷朝歷代延記有序，所記述的論證表述清晰明了，理誤清源之說(shuō)言之濯濯，令人信服！所以說(shuō)歷史地理本來(lái)面目，不能人云亦云，不辨正誤！否則人文依據(jù)不存。我大武漢生成歷史淵源人文背景正貌，經(jīng)我知音講堂系統(tǒng)首說(shuō)正本清源！感謝鐘老師的力證課講！[玫瑰][咖啡]@生華</p> <p class="ql-block">《七律》冬之吟*游南岸嘴思古</p><p class="ql-block">——清風(fēng)入懷</p><p class="ql-block">江漢朝宗上古天，</p><p class="ql-block">尚書(shū)禹貢史留箋。</p><p class="ql-block">神交有據(jù)三干載，</p><p class="ql-block">鬼斧奇觀(guān)兩水前。</p><p class="ql-block">南渚磨成中國(guó)角，</p><p class="ql-block">龜山故道得遺篇。</p><p class="ql-block">晴川閣下無(wú)潮日，</p><p class="ql-block">漫步輕沙思楚賢。</p> <p class="ql-block">和清風(fēng)入懷</p><p class="ql-block">——鐘生華</p><p class="ql-block">今晨讀清風(fēng)入懷游南岸嘴思古詩(shī)，因步其韻奉和。</p><p class="ql-block">滔滔江漢水連天，</p><p class="ql-block">南國(guó)之紀(jì)詩(shī)作箋。</p><p class="ql-block">兩江交匯荊州域，</p><p class="ql-block">漢水入江大別前。</p><p class="ql-block">茫茫禹跡洪荒史，</p><p class="ql-block">歷歷晴川唐詩(shī)篇。</p><p class="ql-block">靈均哀郢伯牙弦，</p><p class="ql-block">絕勝山川聚先賢。</p><p class="ql-block">生華己亥十月廿五</p><p class="ql-block">2019.11.21</p> <p class="ql-block">張建：</p><p class="ql-block">我在今晚配合鐘老師講課的過(guò)程中，邊聽(tīng)邊配合，獲益良多。首先，鐘老師為了講好這堂課，做了大量前期準(zhǔn)備，光引經(jīng)據(jù)典的書(shū)籍就多達(dá)幾十本，可見(jiàn)鐘老師博學(xué)多識(shí)，為了論證“漢水改道不符合歷史”的學(xué)術(shù)問(wèn)題，鐘老師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，查閱了許多古籍來(lái)說(shuō)明，求證的精神值得我們學(xué)習(xí)和敬佩！并且，講述武漢三鎮(zhèn)的由來(lái)，以及龜山的許多歷史故事，猶如《典籍里的武漢》讓我大開(kāi)眼界，大漲知識(shí)。章止戈老師課后長(zhǎng)篇留言和清風(fēng)入懷老師詩(shī)作、梅花老師的留言都是對(duì)鐘老師的贊許之言，感謝鐘老師的辛勤付出，感謝各位老師和朋友們的聆聽(tīng)！讓我們下期知音講堂再見(jiàn)！祝各位晚安！[抱拳][強(qiáng)][玫瑰][咖啡][月亮]</p> <p class="ql-block">梅花：</p><p class="ql-block">鐘老師，你辛苦了! 你引證據(jù)典認(rèn)真?zhèn)湔n的精神值得我們學(xué)習(xí)。而且精采的演講使我們收益匪淺。謝謝!</p><p class="ql-block">也十分謝謝張健老師積極配合，顯示的圖片使我們更直觀(guān)，記憶深刻。謝謝!</p> <p class="ql-block">淑惠：</p><p class="ql-block">近一個(gè)半小時(shí)，聽(tīng)鐘老師侃侃而談，純粹的學(xué)術(shù)考證，卻聽(tīng)得津津有味；此前咱們讀書(shū)會(huì)游南岸嘴，登臨大別龜山，尋訪(fǎng)江漢朝宗大禹治水之“禹跡”，也曾聽(tīng)過(guò)老師的講解，但都只是正面表述，而今晚則明確地引用歷代典籍，駁斥“漢水改道”之說(shuō)，文獻(xiàn)充分，歷史脈絡(luò)清晰，讓我們武漢三鎮(zhèn)的地理起源，追溯到古老的《尚書(shū)-禹貢》，豈止是漲了地理歷史知識(shí)，更獲得一種身處一座歷史文化名城的自豪感，強(qiáng)烈的文化自信心油然而生，立夏之夜，心中升起了絢麗星空下的星之光芒！再次感謝鐘老師精彩講述，張建老師的配合默契十足！贊??????</p> <p class="ql-block">知音讀書(shū)會(huì)以“知音講堂”為讀書(shū)交流的線(xiàn)上平臺(tái)，也選擇城市文化中有意義的課題展開(kāi)研討，旨在尊重典籍，尊重歷史，尊重典籍和歷史賦予我們這座偉大城市的深刻內(nèi)涵和閃光的特質(zhì)。</p><p class="ql-block">江漢朝宗，武漢三鎮(zhèn)緣起的象征。</p><p class="ql-block">《尚書(shū)-禹貢》描述的山水，已成武漢城市的中心意象，已是向世界展示武漢風(fēng)貌的最佳圖象。</p><p class="ql-block">這是值得武漢人自信和自豪的！</p>