<h3><br> 八景，即是一個縣域、一個城市約定俗成的八個自然或人文景觀，是地方風(fēng)物的呈現(xiàn)，約有九百年的沿襲。在華夏，幾乎每一個縣以上城市，都有屬于自己的城市“八景”，例如“燕京八景”、“青島八景”等。五通橋的“金粟秋芳”，曾經(jīng)就是犍為古縣的八景之一。<br> 1951年以前，五通橋并非縣治。卻因掘井熬鹽，因鹽興市，清廷在四望關(guān)設(shè)有通判署，因而五通橋享有“鹽政衙門”。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，民國政府的國家鹽務(wù)總局，由重慶內(nèi)遷至五通橋，使五通橋一夜間成為“戰(zhàn)時鹽都”。因此，五通橋享有自己的城市八景。它們分別是：<br> “四望青龍吞夜月，五通獅子吼青天。<br> 竹根江邊呼晚渡，朝峨洞在水上眠。<br> 菩提山上睹飛帆，三塊碑蛇擺岸邊。<br> 石門背后藏多寶，楊柳橋頭叫杜鵑?！?lt;br><br> 在這首“八景”詩中，雖然概括出了五通橋鹽業(yè)興市所帶來的城市景象，但用現(xiàn)代人的審美情趣去透視，八景中，確有附庸風(fēng)雅和湊數(shù)的人文痕跡。以上景觀，許多僅地名還存，景物難覓。有的景觀，僅為鄉(xiāng)紳雅士的一種意象。但是，“朝峨洞在水上眠”這一景物，卻一度傳為嘉州名勝。朝峨洞在傳說中藏有稀世之寶，古人探洞時，見過石壁上刻有菩薩羅漢，還見到修真之人的“丹床、丹灶”，尤顯神奇奧秘。這些，都有歷代文人墨客，游覽朝峨洞留下的游記、詩文為憑。<br><br></h3> <h3> 有關(guān)朝峨洞的文獻(xiàn)記載，清同治版《嘉定府志·古跡》云：“朝峨洞，縣（犍為）北六十里，四望溪之右，峭壁凌空，寒譚映月，修真之士多憩息于此。”（參看《方與考略·蜀水經(jīng)》）<br> 早在清初，有本邑人楊蒧，字圣與，“弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦”（二十歲鄉(xiāng)試中舉）。先做省教諭，因從政事跡顯著，后被派往湖南宜章縣做了縣令。楊蒧在自己五十壽誕之機(jī)，于清康熙三十三年（1694）清明節(jié)前，返回到老家竹根灘祭祖掃墓。閑暇之余，邀約親朋好友游歷朝峨洞，踏春游山，把酒臨風(fēng)。并寫有《朝峨洞記》。<br> “朝峨洞在菩提寺北，去嘉，為近犍轄也。離洞口不數(shù)武,下即深淵，淵即錦江支流，春冬則涸。而此淵歷四時渟泓如故。江之西有洲，長六七里許，廣如之葢，余先世故居也。甲戌春，余以拜先人墓來，周旋于族之子姓兄弟，浹五旬而猶不能去。仲春念二日，攜酒偕游此洞。磴道奇危，掠榛莽而下之……”（詳見嘉慶版《犍為縣志》）<br></h3> <h3> 楊蒧所游的五通橋朝峨洞，實為一個天然洞穴。“洞壁周遭鐫列佛氏，所謂菩薩羅漢者。洞之右隅，上有石罅，滴水為泉，清冽可煮佳茗……”根據(jù)《朝峨洞記》全文的描述，洞口還有石幾、石凳。文中清楚地講出朝峨洞的方位，山洞懸于四望山（今菩提山）西壁之半空，洞口朝向峨眉山，洞深不測。這正是五通橋“八景”中“朝峨洞在水上眠”風(fēng)物景致的由來。<br><br> 清代詩人李嗣沆，犍為縣城區(qū)人。詩人對五通橋特別有感情，一生寫有不少詠嘆五通橋山水風(fēng)物的雜詠詩，其中有三首是寫游朝峨洞的。詩曰：<br> “古寺如舟峭壁懸，半銜山腹半臨淵。<br> 我來恍步臨虛閣，乘得長風(fēng)便欲仙?！?lt;br> <br> “蠶叢有路辟何年？石洞云深鎖暮煙。<br> 可惜桃花無覓處，清溪空自泛漁船。”<br> 一一（引二首）<br> <br> 從以上古人游歷朝峨洞的詩文中，我們不僅能欣賞到當(dāng)年朝峨洞的臨淵之美、洞深之幽、峭壁之險，還可窺見在朝峨洞洞壁之上，有一個云煙深鎖的朝峨寺，朝峨寺內(nèi)設(shè)有凌虛閣等殿堂。<br><br> 江璜，字渭臣，清代犍為縣踏水場人，光緒八年（1882年）恩貢。江璜在晚清時期有過一次對朝峨洞的探尋，并著有一首《游朝峨洞》的古風(fēng)體詩。<br> 詩云：“船載溪水來，傍我溪山口。溪山邀我入，相爭逐船走。溪山曲曲溪，水灣山山水。水隔塵寰溪。山之畔，有山洞，洞在溪云山樹間。撥云穿樹洞云通，磴道凌盧走長虹。上有峭壁摩蒼穹，下有澄譚涵碧空。綺窗繡柱雕甍紅，金碧倒影搖溪風(fēng)。危樓跨水一百尺，佛殿剜山佛剜石。神斤鬼斧鑿何年？何名何姓今何仙？丹成一去幾千歲，藥牀丹灶猶儼然。探幽邃入十余丈，燭影不紅人惝恍。一聲長嘯天地碧，鏜鏜如作洪鐘聲。迤邐卍字朱闌干，闌下水深闌上寒。水劃玻璃三十里，傾碧瀉翠注于此。風(fēng)晨月夕鏡楷青，朝曦晚照瀾回紫。我聞曾有吞舟二巨蟒，涵淹卵育在此處?！?lt;br>……<br> 全詩很長，僅引文部分，已經(jīng)把朝峨洞的臨淵險峻，山洞詭異，石壁刻有佛像，山洞深不可測，以及朝峨洞的天然形勝，講述得清楚清楚，朝峨洞不失為城市一景?！熬_窗繡柱雕甍紅，金碧倒影搖溪風(fēng)。危樓跨水一百尺，佛殿剜山佛剜石”的絕妙景致，在江璜詩中淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。而江璜游歷朝峨洞的時間，相較此前的楊蒧縣令，晚去約有近二百年，詩中的“危樓”，“佛殿”，正好就是朝峨洞之上的朝峨寺。<br> 詩人江璜探尋朝峨洞后寫到：“探幽邃入十余丈，燭影不紅人惝恍?！倍粗小吧窠锕砀辫徔痰氖瘢烤购文旰稳怂徔?，已無可考。這都與楊蒧縣令所描述的“洞壁周遭鐫列佛氏，所謂菩薩羅漢者”大體一致，也可能因石壁上鑿刻的“菩薩羅漢”風(fēng)化嚴(yán)重，詩人無法弄清楚洞上鑿刻的是何方神仙。但在探查山洞中，詩人發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)有先人煉丹遺留下來的“藥床丹灶”這些“稀世之物”，從而引發(fā)探洞者對朝峨洞神秘詭異，產(chǎn)生無限遐想。<br> 據(jù)詩人“峭壁凌空，寒譚映月，修真之士多憩息于此”的描述，推測古代有不少修道之真人，寄居朝峨寺，并常在朝峨洞打坐修煉，而后“得道升天”。<br><br></h3> <h3> 民國版《犍為縣志》，也有關(guān)于朝峨寺的列表記載：“朝峨寺，五通橋四望山，明成化、嘉靖，清同治七，光緒三四。二重附巖，有朝峨洞，為邑名勝，通判張開甲修，今圯。”從文獻(xiàn)記載仔細(xì)品味，“二重附巖”恰好與詩人江璜筆下的“佛殿剜山佛剜石”描述相吻合。<br> 這段文字載明：朝峨寺建在五通橋四望山，為明代成化至嘉靖年間所修造，另說為明代成化年間的映清和尚建造。到清代同治七年（1868年），光緒三十四年（1908年）,分別進(jìn)行過修繕。朝峨寺為二重檐的寺廟，附設(shè)在絕壁巖石上，寺廟之下有朝峨洞，是橋灘之名勝。朝峨寺垮塌后，再由清代的通判張開甲，募資以修繕，民國時又坍塌過。<br> 張開甲，字鼎臣，貴州貴筑縣（今貴陽市）人，光緒元年出任嘉定府通判，通判署就設(shè)在五通橋四望關(guān)。張開甲任通判期間，有兩件政績被記錄下來。<br> 其一，是召集鄉(xiāng)紳鹽商，捐資重修菩提山朝峨寺，使橋灘名勝揚(yáng)名嘉州。朝峨寺經(jīng)修繕完畢，張開甲登臨此地，親筆題寫“瞻云望峨”四字，囑刻于朝峨洞的石壁之上。其二，用計謀，帶衙役民眾阻止叛軍首領(lǐng)李三打杵，帶叛軍來竹根灘犯亂。民國版《犍為縣志》載：“土匪李三打杵乘夜嘯亂竹根灘，西壩場僅隔一河，公聞后，于上下壩鳴鑼放砲，匪果懼，不敢渡。廠眾感公之設(shè)疑定亂也，刻碑紀(jì)之?！薄?lt;br><br> 民國時期，五通橋名仕袁子鑒先生，府第在竹根灘東岳廟小學(xué)一側(cè)的袁莊（老菜市），正好與朝峨寺隔江相望。袁子鑒先生原為川師大學(xué)子，北師大高材生，曾留校任教。返鄉(xiāng)后在橋灘犍樂鹽場謀事，做過民國犍為縣黨部委員會負(fù)責(zé)人，擅長書法。1943年，他寫出美文《五橋山水記》，文中提到“時而訪高建勛居士于朝峨寺，研究佛學(xué)?！边@表明，民國時期朝峨寺猶在，香火有繼。當(dāng)時朝峨寺由演懷法師主持，暮鼓晨鐘，香火裊裊。<br> 朝峨洞與朝峨寺的得名，無論山洞還是寺廟，都是面朝西方的峨眉仙山之故。“危樓憑眺，天外三峨，隱現(xiàn)云表；岷江西山，玉屏一片。俯瞰深譚，榕蔭秀碧。”（袁子鑒《五橋山水記》）<br> 民國時期，登臨朝峨寺有二條山徑，一條由石廠灣（現(xiàn)菩提山西面入口）迤邐北行，此為近道，山路崎嶇，坡陡逼窄。另一條則經(jīng)通材初級中學(xué)“復(fù)北山行二里許，有朝峨寺，林木陰濃，明松月禪師坐茅庵處。寺中花草亭園，極為清雅，高建勛居士講佛于此?！保ㄔ予b《五橋山水記》）從該文不難確認(rèn)，民國時期的朝峨寺與朝峨洞，卻實為橋灘一大名勝。<br><br> 民國時期中央大學(xué)、四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授夏炎德先生，于1942年乘坐重慶民生公司的小火輪商船，從敘府前往嘉州。當(dāng)商船上午到達(dá)竹根灘三元宮?？繒r，有五通橋鹽商，邀請夏炎德先生游覽時稱“小揚(yáng)州”的五通橋，再乘船前往嘉州。夏炎德教授于當(dāng)日下午，換乘小舟游歷“五橋山水”自然風(fēng)光，并寫下《泛舟五通橋》一文。文中提到朝峨洞與朝峨寺：“茫溪河口近楊柳灣處有朝峨洞，仰觀石壁峋嶙，內(nèi)有漢古墓，上有朝峨寺，天氣晴朗時，可以望見蛾眉?！蔽闹斜砺蹲约簩Τ攵淳爸碌男懒w。夏炎德教授游覽“五橋山水”后，寫下沉謎于五橋山水的心境：“舟子只靜靜運(yùn)著棹，輕舟滑在水面上，如秋葉之飄動。我半閉著眼，陶然忘機(jī)了?！?lt;br><br></h3> <h3> 在建國后五通橋市新政初始，朝峨寺于1952年被部分撤除，并在其遺址上新建五通橋工人醫(yī)院。1962年，工人醫(yī)院搬遷至山下梅子壩，合并為五通橋人民醫(yī)院，原工人醫(yī)院的建筑設(shè)施移交給印刷廠。印刷廠擴(kuò)建，朝峨寺徹底被廢。<br> 文革時期，我家住在竹根灘鹽碼頭，緊挨河邊。兒時，經(jīng)常跟隨少年同伴去菩提山捉迷藏，打游擊戰(zhàn)。有一次，個兒膽兒夠大的幾個少年，相約去鉆朝峨洞尋寶，我與膽小的同伴，守在洞口等候，內(nèi)心一直打著嘀咕，久盼“勇士們”快點出來。后來聽鉆洞而歸的小伙伴講，洞中一片漆黑，手電筒也不明亮，伙伴們幾乎都是在黑洞中摸索前進(jìn)，越往深處走，越是擔(dān)心手電筒斷電，心生懼怕。實際上并沒有走出去多遠(yuǎn)，集體就折返回來。這次洞中尋寶，什么都沒找到。山洞究竟有多深邃，洞內(nèi)藏沒藏有寶藏，尋寶無果。<br> 孩提時，常聽當(dāng)?shù)乩先酥v，從朝峨洞洞口鉆進(jìn)去，要到菩提山背面的梁風(fēng)坳棺材鋪的另一個洞口，才能鉆得出來。這樣一合算，洞深約一里地。由于洞內(nèi)潮濕，亂石嶙峋，梁風(fēng)坳山洞出口處又經(jīng)常擺滿棺材，幾乎沒人去走穿過朝峨洞。<br> 早在明清以前，菩提山四周的巖壁上，鑿有很多洞穴，時稱“蠻子洞”。多數(shù)崖洞后經(jīng)考證，實為東漢崖墓。崖墓洞深一般都不足十米，洞內(nèi)有墓道、石床，甚至有石棺，門楣上有刻花紋飾。像朝峨洞這樣深不可測的千年洞穴，菩提山不多見。而洞口朝西，面向峨眉山的天然石洞，就僅有朝峨洞這么一洞穴。<br> 上世紀(jì)八十年代，地方政府出于安全考慮，將朝峨洞洞口封堵。<br><br> 今人袁倫權(quán)先生，寫有一首題《朝峨晨曦》的七絕詩；“峭壁清流石徑開，朝暾空憶古樓臺。朝峨四望碧于染，野洞荒龕入夢來?！痹娭屑仍伋攵粗谰?，同時流露出詩人“野洞荒龕入夢來”的無限傷感。<br> 往事隨風(fēng)，惜乎美哉朝峨洞，一道高枕在五通橋涌斯江上的風(fēng)物名勝，而今洞口被封“作古”。但愿新時期的五通橋生態(tài)景觀，能以厚重的人文流風(fēng)、以全新的視覺，呈現(xiàn)給尋找“新八景”的旅游觀光者。<br> <br> 王中其<br><br> 2022年5月15日<br><br></h3>