<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">余、涂、徐三姓共祖，宗親涂建元的文章已有說(shuō)明。其大意是：福建詔安縣詔南鎮(zhèn)西門社區(qū)涂厝巷，有一座明代古建筑，這就是“余、涂、徐”三姓聯(lián)宗的祖祠“聚德堂”。內(nèi)有碑文，記載祠內(nèi)安放89位先祖神主。含徐姓太平鎮(zhèn)走馬村與深橋鎮(zhèn)西坑村；涂姓橋東鎮(zhèn)仙塘村，西潭鎮(zhèn)青山村和白洋鄉(xiāng)蘭里村；余姓的四都鎮(zhèn)上溪村及城關(guān)等地的先祖靈位。近六百年來(lái)，“聚德堂”后裔遍及港、澳、臺(tái)及東南亞各地，達(dá)幾十萬(wàn)人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">以臺(tái)灣涂正坤先生、余政達(dá)先生為首的海外華僑宗親，每年組團(tuán)回鄉(xiāng)祭拜祖先。還有佘姓華人華僑也參與了回鄉(xiāng)祭祖活動(dòng)。四姓氏普遍認(rèn)為同出一脈，本屬同宗，即由一姓分化為三姓。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)說(shuō)廣西桂平市和南平縣，四姓人口達(dá)四、五萬(wàn)人。還編纂了《徐、余、涂大宗譜》。泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家的華人華僑，早就成立了“徐、余、涂、佘宗親會(huì)”。每年八月初六按例舉行秋祭慶典。這種氣勢(shì)和情誼，我還是第一次從資料上看到！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">那么，“余、涂、徐、佘”是否同出一脈？又有哪些根據(jù)呢？下面，我將我搜集到的有關(guān)資料，經(jīng)整理闡述于后，與大家共議。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一、從漢字的演化規(guī)律看余、涂、徐之間的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">文字的起源，世界公認(rèn)的是從圖畫(huà)型表義開(kāi)始的。位于安徽蚌埠市淮河北岸的雙墩遺址，所發(fā)掘出的陶罐底部，就有房屋構(gòu)架符號(hào)，其形狀是上面有人字型屋頂，下面是木構(gòu)架支撐，專家們釋讀為“余”的祖型。到殷商時(shí)期，文字開(kāi)始進(jìn)入符號(hào)表義，這就是甲骨文，甲骨文的文字已系統(tǒng)化。見(jiàn)下圖：</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">請(qǐng)注意，上面的“余”字型，不念yu，念tu。彭邦本教授認(rèn)為：這種“典型的干欄式巢居，涂山氏之名，顯然源于此種居住方式與習(xí)俗。因此，江淮之間，才是涂山氏的原居地”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“余”加符“氵”為涂，“余”加義符“彳”為徐。這就漢字演化中的“會(huì)意”字。它們都屬同一居住形式和習(xí)俗的部落，而演化為兩個(gè)不同的氏族。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">夏之興也以涂山</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二、從歷史資料的記載看“余、涂、徐”三姓的演變</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">《史記.外戚世家》云：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋益有外戚助焉，夏之興也以涂山?！薄妒酚?殷本紀(jì)第三》：“湯歸泰卷…還亳，作誥曰：古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安……?！彪S禹治水而轉(zhuǎn)戰(zhàn)中華大地，有功于民的涂山氏就是皋陶?！妒酚?夏本紀(jì)第二》：“皋陶于是敬禹之德，全民皆則禹，不如言，刑從之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">助禹“禹會(huì)涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，執(zhí)掌刑法，為禹立威，為夏朝的建立作出巨大貢獻(xiàn)的涂山氏，是誰(shuí)？又是皋陶。涂山氏即皋陶，這是再明白不過(guò)了。不然“夏之興也以涂山”就是一句空話。有資料說(shuō)皋陶為東夷族首領(lǐng)，這也不矛盾，堯、舜、禹三代時(shí)期，東夷族包括淮夷，以及淮河以東、以南所有部落。皋陶既是東夷首領(lǐng)，更是淮夷（涂山氏）首領(lǐng)?；蛟S有人說(shuō)，史書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)皋陶是涂山氏首領(lǐng)。其實(shí)，先秦文學(xué)都是以簡(jiǎn)練的筆法，記載當(dāng)時(shí)傳說(shuō)中的歷史，傳說(shuō)中沒(méi)有這樣說(shuō)，作者自然不能多加評(píng)論，照實(shí)記下，俟后人琢磨領(lǐng)會(huì)，這就是“春秋筆法”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)了皋陶，再說(shuō)伯益。伯益乃徐姓始祖?！妒酚?秦本紀(jì)第五》：“秦之先，帝顓頊苗裔孫曰女修，女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)娶少典之子曰女華，女華生大費(fèi)，與禹平水土。＂這個(gè)大費(fèi)就是伯益。伯益因助禹治水有功，賜贏姓。女修，中國(guó)上古時(shí)代傳說(shuō)中的女神，在這里被說(shuō)成顓頊帝的苗裔孫，嫁少昊帝的孫子業(yè)祖?？磥?lái)，伯益的父親是無(wú)父的?！妒酚洝分械倪@類神話還有幾處：殷商的先祖是契，契是帝嚳的兒子。契的母親也是吞了玄鳥(niǎo)卵而懷契。契應(yīng)是無(wú)父的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">周后稷，稷的母親姜原在野外踏上一個(gè)大腳印而懷稷，姜原是帝嚳元妃。周王朝的先祖也是無(wú)父的。秦以前，所有帝王無(wú)不和黃帝有血緣關(guān)係，即使無(wú)父，其名義上仍是黃帝后裔。只有漢代劉邦，實(shí)在扯不上了，就說(shuō)劉邦母親在河邊打坐，其父看見(jiàn)一條青龍盤繞在妻子身邊而懷劉邦。這些神話，現(xiàn)代人不以為然，可古代人就不同了，古人崇尚“正統(tǒng)”，“君權(quán)神授”。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)代背景下，不可能不受其影響。但從《史記》的先秦歷史記載中，也可看出馬老夫子還是有難言之隱。不然，不會(huì)借張夫子之口，質(zhì)疑這些神話的。“出嫁閨女哭是笑，落第舉子笑是哭?！笨词乱词挛锏谋举|(zhì)，讀《史記》也應(yīng)這樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)了這些題外話，目的很明確，就是伯益是被有意安插于黃帝世系的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)考證，伯益為皋陶之子。實(shí)為涂山氏之后裔。李修松教授根據(jù)漢代劉向《烈女傳》及曹大家的注解，作了說(shuō)明。大家可參看李教授的《徐夷遷徙考》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《史記.秦本紀(jì)》云：“伯益有二子，一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏，二曰若木，實(shí)費(fèi)氏?！毕某飨膯⒗^位，封伯益長(zhǎng)子大廉繼承伯益之位，建立古黃國(guó)，大廉后裔非子在西周封地于秦，建立秦國(guó)，后有贏秦十四氏。次子若木被封于徐國(guó)，為徐氏始祖。若木的后代費(fèi)昌在夏晚期歸于商，助湯伐夏，有功被封于淮泗，承奉伯益之祠。春秋時(shí)分化為北徐南舒（以淮河為界），南舒也稱群舒，都是小方國(guó)。因此，舒姓也是徐姓分化出來(lái)的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里須特別提及的是徐人北遷建立秦、趙，贏秦十四氏演化為現(xiàn)在的趙、瞿、廉、徐、江、黃、秦、梁、馬、葛、谷、繆、鐘、費(fèi)。其中沒(méi)有李氏，唐代李世民在修定家譜時(shí)加入李姓，認(rèn)為李氏先祖為皋陶，皋陶為理官，即后來(lái)的大理寺，掌管刑法。后代以理為姓。商紂王時(shí)，理征因力諫而惹怒紂王，被處死。其妻契和氏帶著兒子逃難，因李子充饑，才得以活命，所以改理姓為李姓。如果故事是真，則涂山氏后代就有兩位開(kāi)國(guó)皇帝，即秦始皇贏政和唐太宗李世民。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>三、從父系y染色體基因檢測(cè)看余、涂、徐三姓的血緣關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b><span class="ql-cursor">?</span></b>現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，y染色體上穩(wěn)定的SNP突變，可以永遠(yuǎn)在父系后代中流傳，可以構(gòu)建可靠的父系基因譜系。而其上突變較快的STR位點(diǎn)，又可以估算時(shí)間。人們的姓氏大多繼承自父親，而y染色體是嚴(yán)格的父子相傳的基因組片段。因此，y染色體可用以研究很多姓氏宗族的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">涂氏家族以南昌為例：家族遺傳標(biāo)記為0——MF49030，形成時(shí)間為1790年前（大約為東漢中晚期三國(guó)時(shí)代）據(jù)23魔方祖源數(shù)據(jù)庫(kù)顯示，漢族涂姓群體內(nèi)父系屬于0——F1123類型，籍貫高度集中贛、湘、鄂、川、渝等省市，尤其富集于江西南昌、撫州等地。請(qǐng)注意，上述籍貫是現(xiàn)在樣品采集點(diǎn)，不是古代涂姓人口分布點(diǎn)。這些地區(qū)父系DNA是同屬于0——F1123類型，這就應(yīng)對(duì)了江西為涂姓人口發(fā)源地的歷史結(jié)論。具體數(shù)據(jù)和圖譜，可參看“南昌涂氏家族祖源分析”和“閩西粵東涂氏家族祖源分析”。徐姓、余姓、舒姓、佘姓基因檢測(cè)數(shù)據(jù)和圖譜無(wú)法查到，故無(wú)法比對(duì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">但發(fā)現(xiàn)有一組數(shù)據(jù)值得研究：就是23魔方數(shù)據(jù)庫(kù)002611的另一支系F449，出現(xiàn)了兩個(gè)分支，一是疑似贏秦，一是淮夷集團(tuán)成員，他們共同促成了002611系的發(fā)展。002611系在現(xiàn)代漢族人口中占百分之十五。002611是東夷族人的基因遺傳標(biāo)記。如果數(shù)據(jù)無(wú)誤，是否可以這樣理解：即F449系（涂山氏）的兩支贏秦（徐姓），和淮夷集團(tuán)（涂山氏分化了的后代），共同促成了東夷族的人口發(fā)展。換句話說(shuō)，徐姓（贏姓和十四氏）和涂姓（淮夷集團(tuán)）的基因測(cè)序，同屬F449。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">查看23魔方數(shù)據(jù)庫(kù)，還有兩件有趣的事：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是山東瑯玡一西晉貴族墓地（可能是司馬家族）的DNA檢測(cè)結(jié)果為F1319，而孔氏家族的DNA也是1319，他們的共同祖先是9000年前的一位男子（那時(shí)還是母系社會(huì)）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二是在石峁遺址發(fā)掘中，有一具尸骸，經(jīng)檢測(cè)，DNA為N系，而N系為北狄氏族。石峁遺址年代為4000——4300年前，有專家認(rèn)為，石峁遺址為黃帝時(shí)代的都城，如果這個(gè)判斷成立，則黃帝部落并不是中原人，而是北狄南下占據(jù)中原后與中原人融合發(fā)展。N系人口在中國(guó)現(xiàn)代，只占總?cè)丝诘陌俜种?。這很讓人大跌眼鏡！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>小結(jié)：通過(guò)上述分析，無(wú)論是從漢字的演化規(guī)律，史書(shū)的有關(guān)記載硏究，還是DNA測(cè)序，都足以說(shuō)明，余、涂、徐三姓共祖是有依據(jù)的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 湖北 涂紀(jì)林</p><p class="ql-block"> 2022年5月13日</p><p class="ql-block"><br></p>