讀石(4)，玉出紅山。

黃星華

玩石者，常談“玉化”。 玉，在中國人心中，非一般石，非尋常石。古來至今，久也。少則五千年。 談玉，不得不談紅山。 這就是說，玩石者，不得不了解“紅山”。 當(dāng)然，賞石的歷史，遠(yuǎn)不止于紅山，但是，紅山，是愛石者繞不開的一座高峰。 　　如果地球上，有哪個地方的歷史，可以連續(xù)地追溯到史前，那只能是中國。地球上，沒有其他國度，可以如此做到。 紅山，就是中國歷史上的一座高峰。如何講起呢？個人主要有以下幾個觀點(diǎn)。 首先，是紅山確定了“玉”的概念。玉，是什么意思呢？很明顯，“玉”是象形字。發(fā)音，取同“喻”。就是“比喻”。 　　比喻，算計(jì)，這是我們?nèi)祟愓J(rèn)識事物和表達(dá)思想，陳述觀點(diǎn)的基本方法。 我們?nèi)伺c人之間之所以溝通，比其他動物高明，無非是掌握了這兩種方法。哪怕是擁有高科技的今天，仍然是這兩種方法，為“總領(lǐng)”“總攝”。 如果你理解了以上文字，“玉”是什么意思，不用再解釋了。 　　那么，紅山，有哪些價值體現(xiàn)呢？ 盤古以降，后有伏羲女媧，伏羲開始建立社會制度，老百姓的衣食，乃至住行，才有一個穩(wěn)定的運(yùn)行框架。 至炎帝時，病患，成為一個社會問題。 如何獲取足夠糧食，如何擁有健康的身體，在炎帝時，就成為社會管理者思考的主要問題。 這個時候，人與人之間的溝通，主要靠語言。所謂的“口訣”，“咒語”都是這個時期留下的。 語言統(tǒng)一，應(yīng)該是炎帝時期的大事。跟“神農(nóng)嘗百草”一樣重要。 　　至軒轅時，就是黃帝以后，社會差別化，成為一個社會現(xiàn)象。資源不平等，勞動力不平等，以及社會教育不平等，成為社會問題。 所以，制玉，就是表達(dá)管理者主要思想以及意識形態(tài)的一種重要方式。 就是說，玉的形制里，表達(dá)的主要是社會意識形態(tài)。因?yàn)楹苤匾?，故稱“道”，形如首，音似“稻”。 用佛教的語言，就是接近于“實(shí)相般若”。究竟與否，就看“功夫”了。 　　今天看紅山器物，其材質(zhì)很多。內(nèi)容題材也非常廣泛，形制樣式也盡人意，菲所思。甚至現(xiàn)代人都無法想象，無法相信，無法解釋，這些出自古人之手。因?yàn)榇蠹叶颊f，當(dāng)時的生產(chǎn)力不是很落后嗎？ 如果你會讀佛經(jīng)，其實(shí)這些不難理解。對于正常的愛石者，追求宇宙真理的人來說，讀幾本佛經(jīng)，無論是提升賞石境界，還是拓展賞石思維，還是有好處的，因?yàn)槊恳徊糠鸾?jīng)一旦定稿，都無人去修改，這是知識分子最好的鏡子。 石頭，是承載“道”的。從名稱看，說它是“壽石”時，它就是佛經(jīng)，以它論道時，它是與《道德經(jīng)》契合，說它是“雅石”時，它其實(shí)是契合“儒家思想”。 當(dāng)然，更早的，應(yīng)該是“奇石”這個稱謂。因?yàn)椋磉_(dá)的是《山海經(jīng)》的思想?！渡胶＝?jīng)》是大禹治水時期的遺作，其中很多故事是盤古時期的故事傳承下來的，伯益是大禹助手，此經(jīng)由伯益匯編成集。 以上這些，在紅山文化里頭，都能讀出古人的思想端痕。 所以說，玩石，讀石，不玩紅山，怎么行呢？

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讀石(4)，玉出紅山。

黃星華

讀石(4)，玉出紅山。