<p class="ql-block"> 今年的五一長假，跟隨本地的幾位老同志、畫家、攝影家來到了茅畬，感受了一眾鄉(xiāng)人的熱情。尤其是黃巖扶貧辦的國滿先生，讓我切實(shí)感受到他飽懷著的鄉(xiāng)村振興、共同富裕的質(zhì)樸情懷。他是一位茅畬鄉(xiāng)賢，卻醞釀打造茅畬、北洋、平田、沙埠、澄江一體的美麗鄉(xiāng)村山水旅游圈的設(shè)想，也向我們展示同一樣的鄉(xiāng)愁和不一樣的茅畬：</p> 一、先民印記 <p class="ql-block"> 行至茅畬剛下車，一行中便有問“本地有多少畬族人口？”，回答卻是否定的，一般我們對“畬”字的概念來自閩、浙兩省分布著的我國五十五個(gè)少數(shù)民族中的畬族，浙江就有景寧畬族自治縣。于是今天我們對“畬”有了一個(gè)重新認(rèn)知，百度百科有載：畬，作為動(dòng)詞是焚燒田地里的草木，作為名詞是粗放耕種的田地。由此說來，茅畬不是畬鄉(xiāng)，但這里的原住居民和畬族等一些少數(shù)民族人民的祖先一樣大多遠(yuǎn)居山區(qū)，都有著刀耕火種的歷史。</p><p class="ql-block"> 由地名可以推想，千年以前，此間土地和山野上遍生茅柴一類的植物，先民們?yōu)榱松婧头毖?，改造大自然，刀耕火種，燒茅沃田。因此，在古時(shí)候多少個(gè)清晨和黃昏，山火在“噼里啪啦”地蔓延著，山野里彌散茅草燃燒的白煙，拓荒是一種力量和希望，把依附在土地上生命重新融浸回土地深處，火光中不遠(yuǎn)處是鄉(xiāng)民們希冀的目光，墾荒火光鉤連著鄉(xiāng)民的民以食為天和歷史轉(zhuǎn)動(dòng)的巨輪。</p><p class="ql-block"> 茅畬一詞流傳千年，至今仍作為一個(gè)行政區(qū)域的命名，極為難得。大凡地名有以河流命名的，如寧溪、澄江、江口，有以山命名的如富山、嶼頭，還有因構(gòu)筑物命名的如高橋、院橋、沙埠。茅畬的名稱由來就被深深打上先民們的烙印，沿傳下來更說明其先人有著墾荒辟田改造自然的勤勞勇敢的品質(zhì)。由茅畬的許多農(nóng)民率先帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)親在中國大江南北、邊陲海疆、沙漠灘涂墾荒種瓜，也似乎非常合乎邏輯。</p><p class="ql-block"> 我們登上本地的一個(gè)高點(diǎn)——山卡關(guān)，俯視整個(gè)茅畬鄉(xiāng)，可見綠山環(huán)抱，中部平坦，典型的一個(gè)小型盆地。明人有詩“山聳百嘉圍吉地，水環(huán)九曲漾游魚”。傳當(dāng)?shù)卮笮漳彩系南茸婺操簭乃拇ㄟw徙而來，定居于此。我不禁懷疑，當(dāng)時(shí)的人們是不是也在尋找一個(gè)微縮版的四川盆地和成都平原作為棲息的家園呢？茅畬又稱畬川，土地也非常肥沃，九紫溪從山間穿過盆地，是灌溉農(nóng)田和生活的重要水源，最后流到北洋匯入永寧江。這又讓我想起了嘉陵江和長江。這位跋山涉水而來的牟俸，最后定居這里應(yīng)該是找到了自己熟悉的故園，這個(gè)行為是否符合西方心理學(xué)有個(gè)概念叫“刻板印象”？是指人都有尋找和求證刻印在自己頭腦里固有印象特征的習(xí)慣。綜上幾個(gè)緯度的分析，猜想似乎值得采信。</p> 二、千年古道 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我走過你走過的路，算不算相逢？我吹過你吹過的風(fēng)，算不算相擁？”。有這么一條古道，或許走過謝靈運(yùn)、徐霞客，走過朱熹、李清照，還有葉適、王十朋；或許風(fēng)嘯馬嘶，疾風(fēng)勁草，見證牟大昌、鮑叔廉悲壯豪情。倘佯在溫州嶺古道，峰回路轉(zhuǎn)，溪水淙淙，山嵐?jié)姶?，憑欄懷古，隔著時(shí)空會(huì)不會(huì)與這些名人擦肩？</p><p class="ql-block"> 畫面定格回公元1276年秋季的古道山卡關(guān)，附近鄉(xiāng)紳鮑叔廉響應(yīng)文天祥號召，揭竿而起，率族人、鄉(xiāng)丁駐守關(guān)隘，抵御外族入侵。背景是蒙古鐵騎南下，南宋的小皇帝和臺(tái)州知府楊必大均先后降元，二天前茅畬鄉(xiāng)紳牟大昌率鄉(xiāng)民百余眾出畬川至黃土嶺拒敵已全數(shù)壯烈犧牲。鮑叔廉怒拒招降，未料內(nèi)有奸細(xì)，外臨強(qiáng)虜，腹背受敵，兵敗山卡關(guān)，憤慨自刎，族人女眷壯烈投崖。元兵鐵騎呼嘯而來，殺戮不止。山卡古道上，角聲掩息，秋風(fēng)蕭颯，殘陽如血。</p><p class="ql-block"> 我自橫刀向天笑，這需要多大的悲烈的勇氣，壯士留給世界的最后一道目光，肯定回望著這古道，瞬刻凝固在山崗上，悲壯的豪氣早已沖出古道，直達(dá)云霄，而這道目光與他追隨的有著共同理想目標(biāo)的文天祥注視零丁洋時(shí)的心情是否一樣？和陸秀夫縱身崖山回望大陸的最后一瞥是否一樣？不管怎樣，他們的情懷都載入了汗青。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古道關(guān)隘口的石碑上是這樣鐫刻的：溫州古驛道系南北走向，始于宋。由黃巖茅畬通向溫州樂清?！瓬刂輲X古驛道百年來，溝通了黃巖與樂清間古時(shí)候經(jīng)濟(jì)、文化交往。為兩地經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展起到了紐帶作用。2013年2月被列入?yún)^(qū)級文物保護(hù)”。</p><p class="ql-block"> 我們這次走過的是溫州嶺古道，在歷史上地位可能曾經(jīng)等同現(xiàn)在穿境而過的104線。有著國道的擔(dān)當(dāng)，其首要功能一定是為了滿足當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要，符合傳達(dá)政令、稅貢運(yùn)輸、軍隊(duì)行進(jìn)的用途，其次才是經(jīng)濟(jì)、生活、旅游方面的功能。我們得從軍事政治、古道命名、地形風(fēng)貌以及途徑點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)人文中心地位來佐證。這段溫州嶺古道上重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是終點(diǎn)山卡嶺，位于黃巖境內(nèi)，且不是溫州和黃巖地域的交接點(diǎn)，取名叫溫州嶺古道，也就是說取了一個(gè)地區(qū)級的名號，那很能說明這條路就是古時(shí)候通向溫州的一條重要跨府治交通線。</p><p class="ql-block">? 也可以從地形地貌和人文歷史來看茅畬一度曾經(jīng)是黃巖地理范圍內(nèi)有輻射能力的幾個(gè)集散中心之一。我見過這么一幅古臺(tái)州地形圖，溫黃平原一帶曾經(jīng)蒼海變桑田，并且用周邊的地名很能想象：鼓嶼鄉(xiāng)、嶼下鄉(xiāng)、沙埠鄉(xiāng)、百畝洋等等，說文解字，嶼是水中小礁，埠就是水邊碼頭，洋更是寬闊的水面，也就是說畬川的周邊曾經(jīng)被海水包圍著。古代的大軍翻山越嶺是長項(xiàng)，渡江涉水則風(fēng)險(xiǎn)和成本太高，而且山卡關(guān)隘有險(xiǎn)可守，符合駐守和保障條件。北方的政令和兵力調(diào)度取道茅畬傳遞向南方是較為合理而安全的選擇。越閩兩地多臺(tái)風(fēng)，海上不確定性因素太多，茅畬群山環(huán)抱，中部是盆地沃田，水土肥美，過境的行旅也會(huì)得到途中補(bǔ)給。</p><p class="ql-block"> 古道的歷史應(yīng)該更向前追溯，碑文記載溫州嶺古道始于宋，是因?yàn)樗瓮醭谀隙善埠笳憬鹊氐娜丝?、?jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域得到飛速發(fā)展，我們對所謂的“宋韻”文化研究得較透徹。所以考究了大量的宋代史料，故稱為溫州嶺古道。然我的猜想是這古道是老早就有了，只是特別是南宋時(shí)期以后人來人往，兵來將擋，古道應(yīng)是大行于宋。茅畬的文明和繁華上追三國、東西晉境內(nèi)有源于三國赤烏年間的多福寺，黃巖六大古寺之一，還有唐乾符年間的廣嚴(yán)寺，均系宋以前有史載的名剎，其時(shí)稱規(guī)模浩大，最盛時(shí)僧眾多達(dá)五百余人，高僧輩出，應(yīng)是香火鼎盛，信者如眾。僧侶、信客也從四方的古道絡(luò)繹而來朝香。</p><p class="ql-block"> 在畬川并不寬廣的土地上，相繼存在過“雙峰書院”、“鳴山書院”、“九溪書院”。文風(fēng)昌盛，標(biāo)志著一定的社會(huì)文明指數(shù)。源于周邊山峰的九條溪水匯集九紫溪，良田沃土，勵(lì)耕樂居。狹小的盆地竟然是六、七條古道的貫通交集點(diǎn)，受周圍群山維護(hù)，自然災(zāi)害罕至，戰(zhàn)亂等治安因素也相對穩(wěn)定，因而我大膽地有茅畬是交通、經(jīng)濟(jì)、文化形成的區(qū)域小中心之判斷。古道的興衰與路線上集鎮(zhèn)的繁華是共存和相互見證的。歷史進(jìn)程中，受幅員的局限,溫黃東部平原的興起，畬川的各項(xiàng)社會(huì)功能和地位重要性日趨不復(fù)如昔。</p><p class="ql-block"> 然站在歷史的今天回望，畬川古道上人文薈萃，英才輩出，造就的精神如同星宿一樣閃耀，令今人高山仰望。</p><p class="ql-block"> 行畬川道，感千年事。</p> 三、紅色記憶 <p class="ql-block"> “坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講過去的事情”，最最雋永的故事不是來自電視廣播、故事書連環(huán)畫，而是童年口口相傳的記憶。</p><p class="ql-block"> 籌劃著描述一段紅色茅畬故事，好朋友毅總推薦了“五四”運(yùn)動(dòng)牟正非火燒趙家樓，國滿先生數(shù)度介紹了革命藝術(shù)家、延安魯藝教員陳叔亮的茅畬情結(jié)，其實(shí)一走進(jìn)茅畬的革命歷史紀(jì)念館，最先鉤起的是孩提時(shí)代媽媽給我講過革命母親章學(xué)英的故事。</p><p class="ql-block"> 革命老媽媽章學(xué)英的娘家和我母親同村，輩份應(yīng)該也高個(gè)一、二輩，章學(xué)英的革命事跡在老家也廣為傳誦，那個(gè)年代，我們小時(shí)候接受的第一波教育首先是小兵張嘎、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、上甘嶺等革命故事，再之后才是三國西游梁祝斷橋等。</p><p class="ql-block"> 那是1948年的秋天，北方是解放戰(zhàn)爭中三大戰(zhàn)役中的關(guān)鍵時(shí)刻，江南的統(tǒng)治者一邊做著劃江而治的夢想，一邊加強(qiáng)白色恐怖。1938年入黨的地下交通員章學(xué)英接到組織上交辦的任務(wù)，要把標(biāo)識為兩個(gè)“o”的緊急情報(bào)送到山里的隊(duì)伍上去。章媽媽應(yīng)該是一個(gè)小腳女人，但非常智慧，她把情報(bào)藏在菜籃的竹簽里，帶上十歲多點(diǎn)的侄子，聲稱去舅舅家奔喪。機(jī)智地應(yīng)付舊保長盤問，穿越三十余里山路，成功對付了吉下路廊、山卡關(guān)隘、觀音堂三處設(shè)卡團(tuán)丁和保警的層層搜查，斗智斗勇，艱難地把情報(bào)送到游擊隊(duì)老蔡同志手上。</p><p class="ql-block"> 在戰(zhàn)爭年代，情報(bào)的傳遞是一項(xiàng)艱巨、危險(xiǎn)極具智慧和毅力的使命，考驗(yàn)著是責(zé)任、信念、意志和忠誠。古今中外不乏有海娃把雞毛信送給八路軍連長，羅文把信送到加西亞將軍的故事，我們的身邊也發(fā)生過茅畬革命媽媽章學(xué)英智送雙“o”信的傳奇經(jīng)歷，使得茅畬的紅色記憶更加形象和豐富。</p><p class="ql-block"> 茅畬的紅色傳奇很多，有抗戰(zhàn)時(shí)間在重慶紅巖周恩來、董必武身邊的工作人員牟菊明，她和她的丈夫何其芳高聲朗誦著“我歌唱早晨/我歌唱希望/我歌唱那些屬于未來的事物/我歌唱那些正在生長的力量…”（入選中學(xué)語文課本）；有標(biāo)志中國新民主主義革命開端“五四運(yùn)動(dòng)”中著名的三十二個(gè)愛國學(xué)生之一的牟正非；有黃巖第一個(gè)婦女黨支部；有林泗齋領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)時(shí)期中共黃巖縣委…</p><p class="ql-block"> 茅畬小學(xué)舊址之于黃巖，如上海的一大舊址之于新中國，嘉興南湖之于浙江，都是共產(chǎn)主義火種孕育的地方，所以常有履新的各級黨委領(lǐng)導(dǎo)來瞻仰、重溫和傳承。</p><p class="ql-block"> 據(jù)政府?dāng)?shù)字化平臺(tái)“瓜果天下”介紹，全國人民吃的水果西瓜十個(gè)中有七個(gè)是黃巖人種植的，而率先帶動(dòng)周邊縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)十萬瓜農(nóng)果農(nóng)奔赴全國各地的，正是身藏紅色基因、敢為人先的畬川人，是一直干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭的精神傳承，是體現(xiàn)共同富裕示范區(qū)創(chuàng)建推進(jìn)的實(shí)踐先行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 終于把五一節(jié)一天的所見所聞所感記錄了下來，然而我這么地?cái)⑹?，?huì)不會(huì)被我許多來自茅畬的朋友所笑話，不免惴惴然。</p>