<p class="ql-block"> 古人對(duì)各種事物的命名，絕不是憑空想象、率性而為之的。比如，“五季”的春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，“五行”的金、木、水、火、土，它們?nèi)∠蟊阮?，一個(gè)個(gè)都有各自的來(lái)源，叫人不得不贊嘆古人的聰慧、今人的愚笨。</p><p class="ql-block"> ——不服？你造個(gè)字來(lái)試試！</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">下文很長(zhǎng)很長(zhǎng)！</b></p><p class="ql-block"> 馬紅光以其獨(dú)特的視角和方式，探究了古人對(duì)五季、五行的命名，叫人不得不拍案叫絕。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">黃帝問(wèn)曰：“太虛寥廓，五運(yùn)逥薄，衰盛不同，損益相從，愿聞</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">平氣</b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">何如而名？何如而紀(jì)也？”岐伯對(duì)曰：“昭乎哉問(wèn)也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：“其</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">不及</b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">奈何？”岐伯曰：“木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：“</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">太過(guò)</b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">何謂？”岐伯曰：“木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·五常政大論》開篇的這段對(duì)話，<span style="font-size:18px;">簡(jiǎn)明扼要地闡明了</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五行“平氣、不及、太過(guò)”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">三種不同的情況：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">平氣</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">，就是</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">正常情況</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">不及</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">，就是</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">該熱不熱、該冷不冷</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">太過(guò)</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">，就是</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">過(guò)熱或過(guò)冷</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>《尚書》“金曰從革”，說(shuō)得就是該冷不冷“不及”的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>那么，平氣、不及、太過(guò)的具體內(nèi)涵究竟該如何理解呢？</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>我們看黃帝對(duì)五行的概括總述：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">太虛寥廓，五運(yùn)回薄，盛衰不同，損益相從</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">，愿聞平氣何如而名，何如而紀(jì)也？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><b>太</b>，通泰。</p><p class="ql-block"> 《禮記》：“泰，有虞氏之尊也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 泰，是有虞氏這個(gè)地方的酒壺，大致相當(dāng)于今天的溫酒壺。</p> <p class="ql-block"> <b>虛</b>，通墟。</p><p class="ql-block"> 《說(shuō)文解字》：“虛，大丘也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 虛，就是大山丘。</p><p class="ql-block"> <b>太虛</b>，即泰虛，即泰壹，即天地。</p><p class="ql-block"> 泰、虛、壹，外形相似，都是不同種類的壺，是“蓋天說(shuō)”對(duì)天地外形“天如華蓋，地似覆盆”的描述。<span style="font-size:15px;">(詳見《</span><a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648005914&idx=1&sn=8a6b3bfc52e434a75c744af5cb38bd3c&chksm=8ff39f11b8841607308092ff2b2912c33e2fbd4221b683cb58d2af281a38285acb53a3ca3a34&scene=21#wechat_redirect" target="_blank" style="font-size:15px;">把神話傳說(shuō)還給天文地理</a><span style="font-size:15px;">》)。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">古文字“泰”：</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 古文字“虛”：</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 古文字“壹”：</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 古文字“壺”：</span></p> <p class="ql-block"> <b>寥</b>，《集韻》等載：“寥，音歷，意同?！?lt;/p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">在來(lái)看古文字“歷”：</span></p> <p class="ql-block"> 上面的“廠”代表邊界，里面的兩個(gè)“禾”代表禾苗，本意指田里的禾苗。</p> <p class="ql-block"> 夜空中的星星，看上去頗像田地里眾多的秧苗，因此也被稱為“歷”。</p><p class="ql-block"> <b>所謂歷法，即是根據(jù)天上的星宿來(lái)劃分年月的方法。</b></p> <p class="ql-block"> <b>廓</b>，《說(shuō)文解字》載：“廓，雨止云籠貌?！?lt;/p><p class="ql-block"> 廓，即云氣，別稱辰。</p> <p class="ql-block"> 那么<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“太虛寥廓”，翻譯過(guò)來(lái)，就是“天地星辰”。</span></p><p class="ql-block"> <b>運(yùn)</b>，《說(shuō)文解字》載：“運(yùn)，移徙也?！薄都崱份d：“運(yùn)，走也。”</p><p class="ql-block"> 那么<span style="color:rgb(237, 35, 8);">五運(yùn)，也就是五行。</span></p><p class="ql-block"> <b>回</b>，本意指旋渦，象形；后引申為圓圈。《說(shuō)文解字》載：“淵，回水也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> <b>薄</b>，本意指薄荷，因毛筆筆頭外形和薄荷相似，因此，引申為毛筆書寫的東西，如帳薄等。</p> <p class="ql-block"> 回為圓形，薄荷為橢圓形。</p><p class="ql-block"> 那么，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“五運(yùn)回薄”，指五行的運(yùn)轉(zhuǎn)呈現(xiàn)圓形周而復(fù)始的。</span></p><p class="ql-block"> 黃帝開篇就闡明：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">五行是不斷循環(huán)的</span>。因此，<b>五行不可能是五種物質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"> 那么，五行是什么呢？</p><p class="ql-block"> 答案：<b style="color:rgb(237, 35, 8);">五行是五個(gè)季節(jié)。</b></p><p class="ql-block"> 為什么將五個(gè)季節(jié)稱為五運(yùn)(行)呢？且聽分析。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 盛衰不同，損益相從：</span><b style="color:rgb(128, 128, 128);">各個(gè)季節(jié)強(qiáng)弱不一樣，與之對(duì)應(yīng)，長(zhǎng)短也不一樣。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也：</span><b style="color:rgb(128, 128, 128);">我想聽聽正常情況下各個(gè)季節(jié)根據(jù)什么來(lái)命名？又有什么規(guī)律呢？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);"> 岐伯回答說(shuō)：“問(wèn)得很高明啊！木叫做敷和，火叫做升明，土叫做備化，金叫做審平，水叫做靜順。”</b></p><p class="ql-block"> 什么意思呢？</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、木曰敷和，其應(yīng)春</b></p><p class="ql-block"><b> 下面我們來(lái)看看，五季的“春”和五行的“木”是怎么得名的。</b></p><p class="ql-block"> 《五常政大論》詳細(xì)講解了<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“敷和之紀(jì)”</span>，其中講<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“其應(yīng)春”</span>，也就是<b style="color:rgb(128, 128, 128);">“敷和”這個(gè)季節(jié)，對(duì)應(yīng)的是春天</b>。</p><p class="ql-block"> 對(duì)“春天”之名我們大都習(xí)以為常，但少有人知，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“春”之名來(lái)源于這個(gè)季節(jié)的一種時(shí)令食物——香椿。</b></p><p class="ql-block"> 春，是椿的本體字。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“春”：</p> <p class="ql-block"> 其左上，象形向上分叉的香椿芽；右下，象形太陽(yáng)位于黃道上的低位。</p> <p class="ql-block"> 在今天，香椿依然是春分前后一種比較有名的食物。</p><p class="ql-block"> 而在古代某些地方，更能代表這個(gè)季節(jié)的食物是一種花，叫做“木蘭花”。</p> <p class="ql-block"> 木蘭又叫辛夷，是藥食同源植物，更是古代文人騷客春天筆下的常客。</p><p class="ql-block"> 屈原《離騷》中，木蘭高雅素潔，超凡脫俗，“朝飲木蘭之墜露兮 ，夕餐秋菊之落英”。</p><p class="ql-block"> 唐朝白居易詩(shī)中，木蘭的妖嬈芬芳則動(dòng)人心弦，“紫粉筆含尖火焰，紅胭脂染小蓮花。芳情相思知多少，惱得山僧悔出家。”</p><p class="ql-block"> 春分前后有很多花開放，而木蘭花與眾不同之處在于她有九個(gè)花瓣，三個(gè)一組，先后開放，葉子形成上、中、下不同維度的3D立體“木”字。</p><p class="ql-block"> 木蘭之名由此而來(lái)，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">五行之“木”也由此而來(lái)。</b></p> <p class="ql-block"> 《說(shuō)文解字》載：“敷，布也?！狈?，就是布。</p><p class="ql-block"> 再來(lái)看古文字“敷”：</p> <p class="ql-block"> 中間是卷在一起的布匹，上下是攤開布匹的兩只手。</p> <p class="ql-block"> 春分前后，有些地方會(huì)有一種叫做魚腥草的野菜上市，此菜具有清熱解毒、消腫療瘡、利尿除濕、清熱止痢、健胃消食的功效。</p> <p class="ql-block"> 魚腥草的根呈長(zhǎng)節(jié)狀，頗像成卷的布匹一般，是謂“敷”。</p> <p class="ql-block"> 《月令》載：“仲春之月，日在奎......是月也，日夜分?！?lt;/p><p class="ql-block"> 春分前后，日落后位于西方的星宿是奎宿，奎宿和附近的室宿、壁宿組合在一起，頗像一個(gè)“和”字，故名。</p> <p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》云：“和，其光同其塵”，所指同物（詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648004887&idx=1&sn=d86ee9c07d97b552336d38720bf180c0&chksm=8ff39b1cb884120aecaa330dbbbebd86cecfba5c371e253cbbf24cd75e7d1e64ce5824ca80dc&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">馬氏道德經(jīng)正義：第四章 道沖</a>》）。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “木曰敷和，其應(yīng)春”</span>，指正常情況下，地理物候木蘭開花、魚腥草和香椿上市之時(shí)，天文上為太陽(yáng)到達(dá)奎宿。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二、火曰升明，其應(yīng)夏</b></p><p class="ql-block"> 同理，“火曰升明，其應(yīng)夏”，指火這個(gè)季節(jié)，對(duì)應(yīng)的是夏天。</p><p class="ql-block"><b> 下面我們來(lái)看看，五季的“夏”和五行的“火”是怎么得名的。</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">夏之得名，是因?yàn)橄闹燎昂?，有一種叫半夏的植物會(huì)開花。</b>《月令》：“仲夏之月，日在東井......是月也，日長(zhǎng)至，半夏生。”</p> <p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“夏”，即是象形半夏。</p> <p class="ql-block"> 夏至前后，時(shí)令食物蠶豆上市，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">蠶豆豆莢均向上朝天，且位置高低不同，頗像燃燒的火焰，故名“火”。</b></p> <p class="ql-block"> 升，本意指馬蜂窩（詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648002249&idx=1&sn=38f18df5c85e0f8daad30afccc68ea87&chksm=8ff38cc2b88405d431a292170b8dfdcb7eb1548625f2d07f345237660e015556ee60584cd53a&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">馬蜂窩！星象易經(jīng)之“升”卦精解</a>》）</p> <p class="ql-block"> 夏至(端午)前后，某些地方會(huì)采摘菖蒲來(lái)進(jìn)行辟邪，而菖蒲的果實(shí)頗像一個(gè)個(gè)樹干上的馬蜂窩，故名“升”。</p> <p class="ql-block"> 夏至前后太陽(yáng)位于井宿一帶，其中鬼宿五顆主星連在一起頗像一個(gè)“日”字，井宿八顆主星連在一起頗像一個(gè)“月”字，鬼宿和井宿合在一起，是謂“明”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “火曰升明，其應(yīng)夏”</span>，指正常情況下，地理物候蠶豆、菖蒲、半夏的上市之時(shí)，天文表現(xiàn)為太陽(yáng)到達(dá)井宿位置的時(shí)候。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三、土曰備化，其應(yīng)長(zhǎng)夏</b></p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)夏，一般指7月初至8月初之間，也就是我們今天所講暑假的前一個(gè)月。</p><p class="ql-block"><b> 下面我們來(lái)看看，五季的“長(zhǎng)夏”和五行的“土”是怎么得名的。</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">長(zhǎng)夏之得名，是因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)會(huì)有一種叫做“夏枯草”的草藥上市。</b></p> <p class="ql-block"> 夏枯草和半夏都有一個(gè)“夏”字，是因?yàn)樗鼈児氲耐庑斡邢嗨浦?，均是塔狀，而它們的不同之處在于?lt;/p><p class="ql-block"> 半夏的果穗一半被包住只露出另一半，是謂“半夏”；</p><p class="ql-block"> 夏枯草果穗上的圖案，頗像古代下垂的帳幕，是謂“長(zhǎng)夏”(長(zhǎng)是帳的本體字，互為通假，詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648004982&idx=1&sn=2958c89c8c2e5f7eb32f8c8b0b260c87&chksm=8ff39b7db884126b2748bcbb731ef0fb8f24ff7160c28abf4f47079cc9ca6f49389ac50843e5&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">馬氏道德經(jīng)正義：第七章 天長(zhǎng)地久</a>》)。</p> <p class="ql-block"> 土的本意指領(lǐng)土。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“土”：</p> <p class="ql-block"> 下面一橫，象形地面；上面部分，象形疆土的界碑。</p> <p class="ql-block"> 在長(zhǎng)夏的季節(jié)里，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">葫蘆開始上市，其下半部分頗像地面，上半部分頗像界碑，合在一起，頗像一個(gè)“土”字，故名。</b></p> <p class="ql-block"> 備，本意指卷尺，《史記》中稱為“繩”，是一種測(cè)量工具，如大禹“左規(guī)矩，右準(zhǔn)繩”。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“備”：</p> <p class="ql-block"> 即是象形線繩纏在線輪上。</p><p class="ql-block"> 劉備，字玄德。玄，本意指細(xì)絲（詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648000739&idx=1&sn=c868ff1fd689b7865bda76c5e8fb2db6&chksm=8ff38ae8b88403fefc53fa2fe8be1b0b1dd94410c3a323a7825827798450ab9709f3f6697422&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">玄學(xué)是迷信？你太不了解古人了......</a>》），因此用來(lái)對(duì)應(yīng)“備”字。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)夏季節(jié)，還會(huì)有一種時(shí)令食物上市，這就是絲瓜。</p> <p class="ql-block"> 絲瓜之得名，是因?yàn)榻z瓜老了之后，經(jīng)干燥風(fēng)化，瓜瓤的外形頗像絲線纏在一起，故名“絲瓜”，俗稱絲瓜絡(luò)。</p> <p class="ql-block"> 絲瓜絡(luò)，看上起也頗像細(xì)線繩纏在線輪上，故名“備”。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)夏的時(shí)候，太陽(yáng)大致位于張宿、星宿的位置，這兩個(gè)星宿的十三顆主星連在一起，頗像一個(gè)“化”字，故名。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “土曰備化，其應(yīng)長(zhǎng)夏”</span>，指正常情況下，地理物候葫蘆、絲瓜、夏枯草的上市之時(shí)，天文表現(xiàn)為太陽(yáng)到達(dá)星宿、張宿的位置。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四、金曰審平，其應(yīng)秋</b></p><p class="ql-block"><b> 下面我們來(lái)看看，五季的“秋”和五行的“金”是怎么得名的。</b></p><p class="ql-block"> 秋，是楸的本體字，其象形于一種樹木——鵝掌楸。</p><p class="ql-block"> 鵝掌楸葉子的外形頗像一件馬褂，因此又名馬褂木。</p> <p class="ql-block"> 然而，這種樹木更具特點(diǎn)的是它的花，花蕊頗像稻谷的外形，是謂“禾”；</p> <p class="ql-block"> 花瓣上紅色的圖案頗像火的外形，是謂“火”；</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">花蕊和花瓣合在一起，是謂“秋”。</b></p> <p class="ql-block"> 秋分前后，鵝掌楸葉子顏色開始變黃變紅并飄落，是謂“一葉知秋”。</p><p class="ql-block"> 金，本意指冶煉金屬用的高爐，象形。</p> <p class="ql-block"> 秋分前后，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">栗子開始上市，自然成熟時(shí)其外皮炸裂的口子看上去頗像金屬冶煉爐，是謂“金”。</b></p> <p class="ql-block"> 《韻會(huì)》載：“審?fù)P同，水盤旋也。”審，就是旋渦。</p><p class="ql-block"> 審問(wèn)、審查、審訊、審視等詞語(yǔ)中的“審”字，皆取自旋渦引申義，即周而復(fù)始、反復(fù)的意思。</p> <p class="ql-block"> 秋分前后，田螺會(huì)大量上市，其口部外形頗像旋渦一般，是謂“審”。</p> <p class="ql-block"> 《禮記 月令》載：“仲秋之月，日在角.......是月也，日夜分?！?lt;/p><p class="ql-block"> 秋分前后，太陽(yáng)位于角宿的位置。角宿、亢宿、氐宿組合在一起，其外形頗像一架天平，是謂“平”，即十二星座中天平座所在（詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648005191&idx=1&sn=89414d62e82fc52fb21e1791b873d62a&chksm=8ff3984cb884115ab398fbdd1d75ac376d8ca3948dee017b1f89b6e16b38ac4e3d05f09c6a47&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">古代天文學(xué)探秘——十二星座真形圖</a>》）。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “金曰審平，其應(yīng)秋”</span>，指正常情況下，地理物候栗子、田螺上市和鵝掌楸的葉子變色飄落時(shí)，天文表現(xiàn)為太陽(yáng)到達(dá)角宿位置。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五、水曰靜順，其應(yīng)冬</b></p><p class="ql-block"><b> 下面我們來(lái)看看，五季的“冬”和五行的“水”是怎么得名的。</b></p><p class="ql-block"> 《禮記 月令》載：“仲冬之月，日在斗......日短至，則伐木取竹箭。”</p><p class="ql-block"> 古人在冬至之時(shí)，會(huì)伐木取竹箭。</p><p class="ql-block"> 竹箭，實(shí)際上指的是兩樣?xùn)|西：一樣是冬筍，另一樣是冬葉（詳見《<a href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMDAxODUzMg==&mid=2648002342&idx=1&sn=fa6592af973a7883b77e12507a81b51a&chksm=8ff38d2db884043b792402162e414e66728dedd6d7820d3bafb842ae05cf9a0b62ee02d6d50a&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">《禮記》中古人冬至不吃餃子，而是做這三件事情</a>》。</p> <p class="ql-block"> 冬是終的本體字，《說(shuō)文解字》載：“終，絿絲也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 終，就是將絲線捆扎起來(lái)，是繅絲的最后一道工序。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">人們將冬葉整理好捆扎起來(lái)，就像捆扎好的絲線一般，冬葉因此而得名。</b></p> <p class="ql-block"> 采冬葉之時(shí)，日短至，是謂“冬至”。</p><p class="ql-block"> 冬至前后，還有一種很常見的食物會(huì)上市，這就是蓮藕。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">蓮藕，外形頗像古代一種測(cè)量水平的工具水準(zhǔn)儀，是謂“水”。</b></p> <p class="ql-block"> 靜，本意指心臟。</p><p class="ql-block"> 心臟主體頗像藍(lán)靛果的外形，是謂“青”(詳見《<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Q0gzl3Kfp0AGFvtmBp96-A" target="_blank">也許，你的祖上就是八旗子弟！清朝和八旗真相大揭秘</a>》)；心臟上的冠狀動(dòng)脈，頗像人的拳頭山的凸起，是謂“爭(zhēng)”(爭(zhēng)之本意即為用拳頭打架)；合在一起，是謂“靜”。</p><p class="ql-block"> 我們今天所講的“靜”，其本質(zhì)內(nèi)涵就是可以聽到心臟跳動(dòng)的聲音。</p> <p class="ql-block"> 而冬筍的外形，頗像心臟一般，是謂“靜”。</p><p class="ql-block"> 《玉篇》載：“順，從也?！倍燎昂螅?yáng)位于斗宿，斗宿六顆主星看起來(lái)就像兩個(gè)點(diǎn)頭哈腰的人，是謂“順”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> “水曰靜順，其應(yīng)冬”</span>，指正常情況下，地理物候蓮藕、冬筍、冬葉上市時(shí)，天文表現(xiàn)為太陽(yáng)到達(dá)斗宿位置。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 六、委和、發(fā)生</b></p><p class="ql-block"> 委和，是木氣不足的表現(xiàn)；而發(fā)生，是木氣過(guò)盛的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 什么意思呢？</p><p class="ql-block"> 委，上面一個(gè)“禾”，下面一個(gè)“女”，其本意象形的其實(shí)一種常見的野菜，也是一味中藥，它，就是蒲公英。</p> <p class="ql-block"> 蒲公英的花很有特點(diǎn)，頗像一粒粒的稻谷，是謂“禾”；它的葉子頗像串在一起的“女”字；花和葉組在一起，就成了“委”字。</p> <p class="ql-block"> 蒲公英的葉子是匍匐在地上的，因此，“委屈”中的“委”，就是用蒲公英葉子來(lái)形容人的情緒。</p><p class="ql-block"> 委也是“萎”的本體字，萎縮、枯萎中的“萎”，也是引申了蒲公英葉子難以直立的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">所謂“委和”</span>，即是當(dāng)?shù)乩砦锖蛏掀压㈤_花的時(shí)候，太陽(yáng)位于奎宿的位置。</p><p class="ql-block"> 蒲公英一般在4月份開花，這個(gè)時(shí)候太陽(yáng)才到奎宿的位置，走的慢了，因此是春氣不足的表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 《說(shuō)文解字》：“發(fā)，射矢也?！卑l(fā)，就是射箭。《廣韻》載：“發(fā)，明也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我們經(jīng)常吃的莧菜，其花穗看上去頗像將要射出的箭，是謂“發(fā)”；也像古代攻城時(shí)用于偵察的高高在上的云梯，是謂“見”，即“明”。</p><p class="ql-block"> 莧菜得名，就是來(lái)源于其花穗云梯樣的外形。</p> <p class="ql-block"> 二十八宿中，婁宿、胃宿組合在一起，頗像一個(gè)古文字“生”，故名。</p><p class="ql-block"> 發(fā)生，即是當(dāng)莧菜開始上市的時(shí)候，太陽(yáng)位于婁宿和胃宿的位置。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 七、伏明、赫曦</b></p><p class="ql-block"> 火氣不足為伏明，太過(guò)為赫曦。</p><p class="ql-block"> 伏，本意指狗臥倒。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“伏”：</p> <p class="ql-block"> 右邊的“犬”象形狗，左邊的“人”象形狗臥倒時(shí)兩腿之間的鋤頭形狀。（人的本意即是象形鋤頭，詳見《<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/U2cvrj5joKqslfhnUL6-Gw" target="_blank">“人”字為什么這樣寫</a>》）</p><p class="ql-block"> 夏天的時(shí)候，會(huì)上市一種大家熟悉的食物——苦瓜。</p><p class="ql-block"> 苦瓜外皮上的形狀加上細(xì)長(zhǎng)的尾巴，看上去頗像數(shù)條臥倒的狗，故名“伏”。</p> <p class="ql-block"> 我們今天常講的“三伏天”，也和苦瓜有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看苦瓜子，長(zhǎng)得比較特別，兩頭都有短把，瓜字外表還有花紋。</p> <p class="ql-block"> 二十八星宿中，鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿組合在一起，頗像一個(gè)苦瓜子，是謂“伏”。</p><p class="ql-block"> 夏至?xí)r太陽(yáng)在井宿，立秋時(shí)太陽(yáng)在翼宿，那么這個(gè)伏天，大概涵蓋了夏至后到立秋后的時(shí)間。</p> <p class="ql-block"> 伏明，即是苦瓜上市的時(shí)候，太陽(yáng)在井宿的位置。</p> <p class="ql-block"> 赫，本意是象形夏天常見的一種水果——西瓜。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“赫”，是兩排并列的大、火。</p> <p class="ql-block"> 西瓜表皮的花紋，深綠淺綠相間，其中深綠部分頗像很多的“大”字，而淺綠部分的外形又像很多的火焰。</p><p class="ql-block"> 豎排的“大”字和“火”字，即組成了“赫”字。</p> <p class="ql-block"> 由于西瓜的外形和太陽(yáng)很像，因此人們用“顯赫”、“赫赫有名”來(lái)形容明顯的東西和名氣較大的東西。</p><p class="ql-block"> 曦，本意指陽(yáng)光。《玉篇》：“曦，日色也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 二十八星宿中，張宿和星宿的十三顆主星看上去頗像四處發(fā)散的陽(yáng)光一般，故名“曦”。在《推背圖》中，這一形象被稱為“豪”。</p><p class="ql-block"> 那么“赫曦”，即是西瓜上市時(shí)，太陽(yáng)位于星宿和張宿的位置。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 八、卑監(jiān)、敦阜</b></p><p class="ql-block"> 土氣，不足為卑監(jiān)，太過(guò)為敦阜。</p><p class="ql-block">卑，本意指一種紡織工具——紡車。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“卑”，即是象形一只手在搖紡車的情形。</p> <p class="ql-block"> 在整個(gè)紡織流程中，紡線是一種基礎(chǔ)性的工作，需要蹲坐在地上進(jìn)行，因此后來(lái)“卑”在地位上引申為低下之意。</p><p class="ql-block"> 碑、牌，皆因其外形像紡車的側(cè)面支架而命名。</p> <p class="ql-block"> 而我們的肌肉，因其外形頗像紡線過(guò)程中用到的紡錘，故名“脾”。</p> <p class="ql-block"> 有一種常用的中藥材，名叫茯苓，具有利水滲濕的功效，在暑天進(jìn)行采挖。</p><p class="ql-block"> 茯苓塊莖常呈倒丁字，頗像紡車的側(cè)面立柱，故名“卑”。</p> <p class="ql-block"> 《廣韻》載：“監(jiān)，領(lǐng)也?！北O(jiān)，本意指衣領(lǐng)。</p> <p class="ql-block"> 二十八星宿中，柳宿7顆主星連在一起，頗像古代的衣領(lǐng)一般，故名“監(jiān)”。</p><p class="ql-block"> 那么“卑監(jiān)”，即是當(dāng)茯苓上市時(shí)，太陽(yáng)位于柳宿的位置。</p> <p class="ql-block"> 敦，是一種盛器，后引申為厚實(shí)。</p><p class="ql-block"> 《禮記·明堂位》載：“有虞氏之兩敦?！薄吨芏Y·天官·玉府》載：“若合諸侯，則共珠盤玉敦?！薄吨芏Y·春官·司幾筵》：“每敦一幾?！薄秲x禮·士昏禮》載：“黍稷四敦皆蓋?！?lt;/p><p class="ql-block"> 敦，大致這個(gè)樣子：</p> <p class="ql-block"> 暑天的時(shí)候，南瓜會(huì)上市，其外形頗像盛器敦，故名。</p> <p class="ql-block"> 阜，本意指蝗蟲幼蟲。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“阜”，即是象形土壤里排成一排的蝗蟲幼蟲。</p> <p class="ql-block"> 二十八星宿中，翼宿的22顆主星連在一起，頗像三個(gè)并列排在一起的蝗蟲幼蟲，故名“阜”。</p><p class="ql-block"> 敦阜，即是南瓜上市時(shí)，太陽(yáng)位于翼宿的位置。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">九、從革、堅(jiān)成</b></p><p class="ql-block"> 金氣不足叫從革，太過(guò)叫堅(jiān)成。</p><p class="ql-block"> 從，是樅的本體字。樅樹，即冷杉。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“從”，兩個(gè)人并列。</p> <p class="ql-block"> 人，在古代本意指鋤頭一類的農(nóng)具（詳見《<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/U2cvrj5joKqslfhnUL6-Gw" target="_blank">“人”字為什么這樣寫</a>》）。</p><p class="ql-block"> 冷杉果實(shí)的外形頗像鋤頭，而且經(jīng)常兩兩并列出現(xiàn)，是謂“從”。</p><p class="ql-block"> 《說(shuō)文解字》載：“從，相聽也?！备鷱摹㈦S從，都是兩兩相隨的引申意。</p><p class="ql-block"> 在冷杉林中，到了秋季會(huì)一種菌類產(chǎn)生，這就是樅樹菌，簡(jiǎn)稱樅菌。</p> <p class="ql-block"> 革，本意指加工過(guò)的動(dòng)物皮。</p><p class="ql-block"> 在加工皮革過(guò)程中，清洗干凈生皮以后，要將毛皮放在一個(gè)呈四十五度傾斜的木馬上，然后用一個(gè)比較鈍的刀具或?qū)I(yè)刮刀將生皮上還殘存著的油脂和血肉刮下。</p> <p class="ql-block"> 二十八星宿中，軫宿的外形看上去一部分頗像工具木馬，另一部分頗像刮刀，合在一起就像在加工皮革一樣，是謂“革”。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">從革，即樅菌上市的時(shí)候，太陽(yáng)位于軫宿的位置。</span></p> <p class="ql-block"> 堅(jiān)，本意指古代木器上的把手，象形。</p><p class="ql-block"> 來(lái)看古文字“堅(jiān)”，即是象形把手、手、和固定把手的鉚釘。</p> <p class="ql-block"> 在秋季的時(shí)候，有一種食物會(huì)上市，這就是菱角。</p><p class="ql-block"> 菱角的果實(shí)、莖、葉子組合在一起，頗像一個(gè)“堅(jiān)”字，故名。</p> <p class="ql-block"> 成，是城的本體字，象形古代的筑城器具：堵頭版、夾板、夾棍、牽連、夯杵等。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)于古代城池來(lái)講，城闕是標(biāo)配，相當(dāng)于今天的瞭望塔。</p> <p class="ql-block"> 因此，古代有的地方就用闕來(lái)代表城，比如很多墓地前的闕，其即是象征著城池。</p> <p class="ql-block"> 我們?nèi)粘Ｉ钪兄v“盛”，即是因?yàn)楣糯氖⒕吒吣_盤外形頗像城闕，而類別屬于器皿，故名。</p> <p class="ql-block"> 二十八宿中，心宿三顆主星和尾宿的一部分連在一起，頗像古代的城闕，也像一個(gè)高腳盤，是謂“成”。</p><p class="ql-block"> 那么<span style="color:rgb(237, 35, 8);">所謂“堅(jiān)成”，即是菱角上市的時(shí)候，太陽(yáng)位于心宿的位置。</span></p> <p class="ql-block"> 成，對(duì)應(yīng)十二地支中的“戌”，當(dāng)是成、戌二字形近的緣故。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">十、涸流、流衍</b></p><p class="ql-block"> 水氣不足為涸流，太過(guò)為流衍。</p><p class="ql-block"> 涸，左邊一個(gè)水，右邊一個(gè)固，代表什么東西呢？</p><p class="ql-block"> 固，本意指古代的鉚釘，用在門上、車輪、木箱等地方。</p> <p class="ql-block"> 我們平時(shí)說(shuō)“堅(jiān)固”，即是像把手和鉚釘一樣結(jié)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 干涸，河堤干裂起皮像布滿了鉚釘，是謂“涸”。</p> <p class="ql-block"> 冬天的時(shí)候，荸薺會(huì)大量上市，其外形頗像一個(gè)個(gè)的鉚釘，又生長(zhǎng)在水中，是謂“涸”。</p> <p class="ql-block"> 二十八宿中，尾宿7顆主星連在一起，頗像一條彎曲的河流，是謂“流”（詳見《<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/fOIuzWxxYYHVOJc-JDi7Zg" target="_blank">七月流火：一首詩(shī)讀懂奇門遁甲和相對(duì)論</a>》）。</p><p class="ql-block"> 那么<span style="color:rgb(237, 35, 8);">所謂“涸流”，即是荸薺大量上市的時(shí)候，太陽(yáng)位于尾宿的位置。</span></p> <p class="ql-block"> 冬天的時(shí)候，還有一種食物會(huì)上市，這就是芋頭。</p><p class="ql-block"> 芋頭上有一圈圈的花紋，深淺相間，頗像堤岸和河流，是謂“流”。</p> <p class="ql-block"> 《集韻》等載：“衍，水溢也?！毖?，就是水溢出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 二十八星宿中，牛宿看上去頗像一個(gè)杯子，女宿看上去頗像一滴水，牛宿和女宿合在一起，頗像水從杯子里益出來(lái)的形象，故名“衍”。</p><p class="ql-block"> 那么<span style="color:rgb(237, 35, 8);">所謂“流衍”，即是芋頭大量上市的時(shí)候，太陽(yáng)位于女宿的位置。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 綜合以上，《五常政大論》中所講的“平氣、不足、太過(guò)”，指的就是太陽(yáng)在黃道上的運(yùn)行速度是“正常、過(guò)慢、太快”的情況，衡量標(biāo)準(zhǔn)就是物候和太陽(yáng)位置的比較。</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/NcPPX6zpNZe6YcO4FDzv0A" target="_blank">查看原文</a> 原題：<b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">《黃帝內(nèi)經(jīng)》五常政大論探究</b></p>