<p class="ql-block">情留寸寸丹</p><p class="ql-block"> ——追懷復丁老人</p><p class="ql-block">（2022年5月7日）</p><p class="ql-block">陳永正口述 李菲鴻據(jù)錄音整理</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我是當老師的，當了幾十年老師。人一生里要學習很多東西，老師是非常重要的，尤其是學習技藝。我這輩子碰了好運氣，年輕時念中學，遇到陳約先生，他是陳垣先生的公子。之后我學詩詞，遇到朱庸齋先生、佟紹弼先生，學書法,遇到李天馬先生。后來作研究生，遇到了容、商二老。他們是對我人生影響最大的幾位先生。</p><p class="ql-block"> 我念書時就喜歡書法、篆刻，與我的老同學王鈞明一起，天天寫字、練篆刻，不得其門而入。后來我就問朱庸齋先生，“你的印是誰刻的？”朱先生說，“張大經(jīng)先生”，接著說，“廣州市有兩位刻印很好的人，一位是黃文寬，一位是張大經(jīng)?！蓖瑢W蔡國頌和黃先生很熟，我求他帶去拜見，那是1967年。黃先生問，“你學刻印，你家里有多少原鈐印譜？”我說“沒有”，黃先生說“沒有，你學什么呢？”我只得頹然而返。后來就請朱庸齋先生寫個介紹函，去拜見張大經(jīng)先生。上門之前，先準備禮物。按照舊文人習慣，拜師，首先要贄敬。我的禮物很簡單——一包茶葉、一紙行卷。行卷就是將自己的詩詞（大約20首）抄好獻給老師。我跟朱庸齋先生學詞時也是這樣。張先生看了我的詞之后，就說，“你是詞人，學刻印做什么呢？不用學了，你需要印章，我給你刻就行了?！边^了幾天，他刻了兩方印送給我，但堅決不肯收我做徒弟。后來我就對朱庸齋先生嘆氣，“黃先生不肯收我做徒弟，張先生也不肯收我做徒弟，怎么辦？”朱先生說，“他不是不肯收，是不敢收”。因為那時候刻印的人要是登記的，防止有人違法私刻公章，所以一般搞篆刻的人都不敢收徒，就是怕別人違法牽連自己。</p><p class="ql-block"> 我在刻印方面始終沒有正規(guī)拜過老師。盡管我也刻了百多方印，由于沒有進過師門，始終缺乏自信，一直不敢把自己刻的印章示人。直到后來我出文集時，張桂光學兄說，“你刻了這么久的印，你放點上去吧，”我才請葉爟才兄給我選了幾十方，放在《沚齋叢稿>里。</p><p class="ql-block"> 盡管我沒有成功拜師，但還是經(jīng)常到張先生家里作客，那時候我在廣州市第三十六中學當語文老師，學校離張先生的家只有10分鐘路程。我上完兩堂語文課之后，有空就到他家里坐、飲茶聊天。這聊天很有意義。在張先生家里，會碰到很多訪客，有求印的，有交流書畫的，講飲食、講習俗的，多是西關(guān)的傳統(tǒng)文化人。如黃詠雩先生、李曲齋先生、程維增先生、制墨專家詹瑞麟先生，刻扇骨的楊鶴樓先生，詩人李筱竹先生也經(jīng)常去坐。還有很多書畫家。張先生家里經(jīng)常高朋滿座，因為他有空，家里比較寬敞。60年代，尤其是1967年、1968年，那時我是逍遙派，一有空就去那里聊天。</p><p class="ql-block"> 這些西關(guān)文化人,當時見到年輕人喜歡詩詞、喜歡書畫，很高興.他們經(jīng)常擔心文化失傳。所以我還把朋友帶過去，其中有區(qū)潛云、王鈞明、呂君愾等，還有老一輩的劉逸生先生，凡是我介紹的朋友,大經(jīng)先生都無償?shù)乜逃∷徒o他們。當時我寫一首詩贈予張先生，他又刻了一個印給我。我買了10個印材送去，他說,“你放下吧”。下次去那里坐，他說,“你的印材，我收了7個，退3個給你。”那3個已刻上了我的名字。</p><p class="ql-block"> 這些老前輩就是這樣，這是真正的文士風范。大經(jīng)先生前后總共為我刻了8個印，沒拿過一分錢。我知道大經(jīng)先生的家境不算很好，他住的房子是較大，但他沒有具體收入的，很多時候是通過某些渠道，替人刻印收取報酬。那時候有一位叫勞墨齋的先生, 是一個以醫(yī)為業(yè)的香港詩人，也是朱庸齋先生的朋友，他經(jīng)常幫助廣州的一些文人。朱庸齋先生家里經(jīng)濟不很好，勞先生就給他介紹香港的一些文化人。這些文化人既是商人，也是詩人，書法家。他們的詩詞寫得不錯，但是沒信心，就通過勞先生將這些詩詞拿給朱庸齋先生修改，通過勞墨齋先生付給朱先生一些報酬。大經(jīng)先生也是這樣，給香港人刻印，勞先生就把港幣帶給張大經(jīng)先生。當時粵港澳的文化人就是這樣交流的?；泟⊙輪T羅品超、羅家寶也是張大經(jīng)先生家的?？?，他為二羅刻了很多印。</p><p class="ql-block"> 張先生主動送印給年輕的文化人。說,“你們是詩人，又喜歡書畫”，這是前輩的風范,我記在心里。我雖然沒能完全做到前輩這樣，但也希望學習前輩，不要將自己的作品過于商品化、市場化，這是我所奉行的原則，這也是朱庸齋先生、張大經(jīng)先生這輩人的原則。張先生最怕欠人情，請他飲一餐茶就送一個印。你送一首詩給他，他會覺得欠你人情，他不肯欠人情，一定要償還給你，這就是一種前輩風范。</p><p class="ql-block"> 大經(jīng)先生盡管在刻印方面不肯收我做學生，但是我刻了印之后拿給他看，他還是會給我提意見的。比如說“怎么用單刀，怎么用雙刀，無論朱文白文都要注意刀法，要見刀，可以用沖，也可以用切，就是不能用刮。刻白文要在尾巴處看到“燕尾”，“燕尾”就是兩個刀一個口，你千萬不要刮印。你刮出來的印，我用放大鏡看，一睇就會發(fā)現(xiàn)，這是不行的”。這些就是他教我的方法。另外，他說“你的印有時太鋒利了，刻完之后你用一些精鹽放在手心，將印放在精鹽上磨一磨，就可以把鋒利的地方磨掉了”。他看到我的印泥不夠好，就送一包朱砂粉給我，說“你刻完印之后就將朱砂粉撒在印上，印文就會厚，顏色也漂亮。”這也是他教的我方法，這些方法我聽了很多。盡管我沒有向張先生學刻印，但實際上他是有指導我刻印的。大經(jīng)先生還會調(diào)制印泥，給干印泥加油、加硃砂。我有次請他為我的干印泥添油，他說，印泥太差，不值得。</p><p class="ql-block"> 我六七十年代時學《爨龍顏碑》《嵩高靈廟碑》，追求古拙。他說“你的字這樣變, 很好，你刻印要和自己的字相配，可以試試用漢磚的形式和磚文入印?！碑敃r我說,“我沒有磚文”，他說“李曲齋有，你找他借”，李先生把厚厚的一沓漢磚拓本給我，說“你拿去吧”，我借了一年，每個拓片我都摹過。后來我刻了幾個印，張先生選了幾個,評點說 “這個不錯，你名字的印”，這個印章我現(xiàn)在還在用?！敖o區(qū)潛云做的‘潛云作’這三個字挺好的，給劉逸上刻的‘劉’字挺好的，‘逸生’這兩個字北碑味太重”，這些我都記得住。張先生盡管沒有成為我正式的業(yè)師，但是他也有指導我刻印。</p><p class="ql-block"> 張先生除了刻印之外，還精于其他各種游藝。他和他的弟弟張午齋很喜歡寫字、畫畫、制作工藝品。很喜歡用佛肚竹制作筆筒，用椰殼制作一些小容器。有次我去坐時,他剛制好一個椰殼小盂，他說“這個不夠好，殼不夠圓，”指著蓋子說,“蓋不好，這是廢品了，要不了了”，我盯著看了看，他說,“送給你吧”，正是求之不得。后來一不小心掉到地上，摔裂了，很可惜。有個筆筒也是張先生做的，遺憾的是我到中大讀書后，這個筆筒被家人將它放到天井，本來是很好看的， 日曬雨淋幾年，漆全部掉了，又臟了，但我舍不得扔，這是張先生親手制作的東西。</p><p class="ql-block"> 張大經(jīng)先生說,“詩、書、畫、印要統(tǒng)一，我刻印講刀法，我畫畫也是講刀法的?！彼土艘粡埉?，一個山崖，像刀一樣劈下來的。他還說“一個書畫家，印、詩、書都要達到一定的水平，不要相差太遠。如果你的詩寫得好，字不好，就不要寫了，一定要練好字。一個書法家字很好，如果作一首歪詩，不如不作。他說“我自己的印是可以的，但是我的書法、畫是很勉強的?！彼麑υ娙撕茏鹬?，對朱庸齋先生、李曲齋先生尤為尊重。廣州詩人向他求印，他從來都不收取報酬。他說“我會寫寫詩，但我的詩不行。我也寫字，但是寫得不夠好”，其實,張先生的字畫都是不差的，張先生對書畫家也很尊重，一個年輕畫家叫吳九如，張先生很喜歡他的畫，送了很多印給他，吳九如也送一些畫給張先生。當時我的書法在求新求變，朱庸齋先生不太滿意，李天馬先生也不太滿意，我的師兄蔡國頌更不喜歡，說我的字變得這么丑。但張大經(jīng)先生說,“要變，你寫下去有前途”，我拿我的字給他看，“這張可以”，我說“那送給你吧”，我總共送了七八張給他。他說“你寫北碑，適合你的大字，你將來的大字一定寫得很好，你多練大字，多練對聯(lián)，多練匾額”。我曾經(jīng)試過寫了一張2米多長的對聯(lián)，他說“這張字寫得很好”，我就送給他了，以后又送了幾副對聯(lián)給他。當時我對自己字的變革沒什么信心，當時幾乎所有前輩都說不行、說“你以前學李天馬先生的字寫得好，現(xiàn)在變得不好、笨拙”，但是張先生認為有個過程。不但沒有批評，反而經(jīng)常稱贊，如果不是有佟紹弼先生,張大經(jīng)先生，和區(qū)潛云,曾景充的支持，我是很難繼續(xù)下去的。張大經(jīng)先生說“你慢慢來，會行的”,曾景充也說“你的字要變，慢慢變吧”，我自知寫字的天賦不是太高，但我很勤奮，此后還在不斷地求變。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在很多人說到西關(guān)文化就往往只說西關(guān)騎樓、西關(guān)古老大屋、西關(guān)粵劇、西關(guān)飲食，很少人說到西關(guān)的文化人。從清代中期開始一直到民國這100年間，西關(guān)文化鼎盛、中西文化結(jié)合、傳統(tǒng)文化的基礎堅牢。我認為在張先生那里那群文人，應是西關(guān)傳統(tǒng)文化的代表，因為這些西關(guān)文化人所承傳的是中國的雅文化，雅文化的代表是詩、書、畫。如黃詠雩先生，他大商人、大收藏家，他本人的詩、詞、書法都非常好，古文尤其好。李曲齋先生、朱庸齋先生更是大家熟知的”西關(guān)二齋”了，他們家里都經(jīng)常賓客滿門。李筱竹先生是西關(guān)著名的教館先生，教館就是開私塾、教學生，很多人都在他那里讀過書。詹瑞麟先生是開墨莊的，制徽墨的。他家里收藏了很多古墨，他曾經(jīng)送過一捆墨給我，圓圓的，象普通小學生用的墨，象5分錢一條的。他說“這墨送給你，你不要小看它，那是古墨。”當時，那些古墨印有名山大川、才子佳人花紋，被認為是四舊，不能用的。他把古墨全部打碎，重新制成兒童用墨的樣子，專門送給文化人。朱庸齋先生、李曲齋先生、劉逸生先生個個都有過這種古墨，當時我不知道它這么矜貴，磨過之后就用完了，如果收藏下來成為文物了。我也經(jīng)常到這幾位先生家里坐，跟他們一起飲茶、聊天，以前文人們的聊天，跟如今人們的聊天完全是兩碼事。他們說的是真正的文化——詩詞、書法、繪畫、收藏、以及家世掌故等. 我認為說西關(guān)文化，應該首先說西關(guān)的文化人，而不僅僅是說西關(guān)飲食、西關(guān)騎樓。</p><p class="ql-block"> 前兩年朋友為張大經(jīng)先生出一本《心香堂印譜》，我在屝頁題了一首詩：</p><p class="ql-block">積學能心印，情留寸寸丹。</p><p class="ql-block">雕龍馀小技，明世貴長閑。</p><p class="ql-block">公自師秦漢，吾嘗慕孔顏。</p><p class="ql-block">當時風雨夕，不許扣重關(guān)。</p><p class="ql-block">小跋為：“丁未秋，余以詩為贄，欲從張大經(jīng)先生治篆刻，不允，曰：‘汝詞人，焉用習此?！煊H制數(shù)印相贈，今僅憶得雕龍二語，因足成之?！?lt;/p><p class="ql-block">當時我贈他的那首詩，后來就不記得了，就記得“雕龍馀小技，明世貴長閑”這兩句，這次題《心香堂印譜》就用這兩句加上六句，作為一首新詩。</p><p class="ql-block"> 當時我求張大經(jīng)先生說要學刻印，他不肯，就讓我看看他的印，親手鈐制作了十來個印給我。印里有“復丁堂”、“心香堂”、“師竹齋”、“能事不受相促迫”，我問“這‘師竹齋’是不是您的號？”張大經(jīng)先生說“我年輕時師從程景宣（字“竹韻”）先生，所以我就叫師竹齋，”師就是學習，竹就是程竹韻。</p> <p class="ql-block">陳永正，1941年生，字止水，號沚齋。現(xiàn)為中山大學教授，博士生導師，廣東省人民政府文史研究館館員。1962年畢業(yè)于華南師范大學中文系，1978年考取中山大學中文系古文字專業(yè)研究生，1981年獲文學碩士學位。曾任中山大學中國古文獻研究所研究員、中文系博士生導師，中山大學——香港中文大學華南文獻研究中心主任，中山大學嶺南文獻研究室主任，中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，廣東省書法家協(xié)會名譽主席，中華詩教學會會長。2015年榮獲第二屆廣東文藝終身成就獎。</p>