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文革，北京皇城周邊游

曹雄

我沿著紫禁城東筒子河沿的街道走向故宮后街。東華門門扉緊閉，門前站著荷槍實彈的雙崗。宮墻外的這條街道，好像畏懼帝城的威嚴(yán)峻厲，默默地匍匐于宮墻腳下，寂靜、清冷，連行人都不多見。 （紫金城東華門） 繞過東北城堞上的角樓，向西沿景山前街走去。遠遠望見景山頂上那富麗堂皇的三重檐、黃琉璃瓦、四角尖攢頂?shù)娜f春亭。和景山相對的是樓臺高聳的故宮玄武門。故宮已被封閉，謝絕游人參觀。大概高層領(lǐng)導(dǎo)人也明白，假若紅衛(wèi)兵破四舊的狂潮涌向這里，這數(shù)百年皇家宮苑里的建筑文物，包括它所代表的古代文明，都會毀于一旦。政府再糊涂，也不會讓紅衛(wèi)兵走到這一步。 （遙望景山） 我走進景山公園的大門，沿山麓西部走去。滿山枯枝敗葉，連那長青樹木，也披著滿身的塵埃，黯淡了歲寒不凋的蒼翠。踏著石階與敗葉，我信步向五峰如指的山顛走去。起伏的五峰依次排開揖芳、富賢、萬春、周賞、觀妙諸亭，高低錯落，俯仰對稱。舊日題名的亭匾均被紅紙黑字覆蓋，更名為東風(fēng)、和平、長春等。但它的重檐藍琉璃瓦圓攢尖頂，拱衛(wèi)重檐綠琉璃瓦八角尖攢頂，并以左輔右弼的形式臣服于皇家三重檐金頂寶閣的格局，卻是紅衛(wèi)兵的紙條貼不住的，也改不了的。<br> （景山北望） 站在中峰頂上，北望泰皇殿━現(xiàn)在是北京市少年文化宮。宮后是拔地而起的高樓大廈。西望映著天光的北海、中南海，那隱在美麗幽靜的湖畔樹叢里的亭臺樓閣，與碧波粼粼的湖泊一樣熠熠生輝。南望故宮龐大、深邃而又金碧輝煌的建筑群落，那簾幕無重數(shù)的瓊樓玉宇上空，并沒有祥瑞的紫氣，而只是沉沉的霧幛。 （崇禎自縊處） 下了東峰，山麓一隅， 用鐵索圍著一株古槐樹，樹已枯干。我知道，公元1644年農(nóng)歷3月19日，明崇禎皇帝朱由檢自縊于此。而接替他執(zhí)掌北京皇權(quán)的李自成，四十九天后，（1644年4月29日），便倉皇退出北京城，把大好河山拱手讓給了入關(guān)的女真貴族。難怪有帝子“愿世世代代勿生于帝王家”。當(dāng)國破家亡之時，這些龍子龍孫的命運更不及平民百姓之十一，更多的是些案板上的肉而已。 （護城河一隅） 出了景山公園，我沒有奔向北海。我只是想沿筒子河走一遭。在宮墻外欣賞帝城的威嚴(yán)與巍峨壯觀。黑而呆滯的護城河，水波不興，水面漂浮著片片黃葉。河欄桿邊是一對對的少年男女。男的穿著戴尖頂風(fēng)帽，前腹雙貼口袋，前開襟內(nèi)層帶拉鏈的藍色新式棉大衣。那是當(dāng)時最時髦、讓人艷羨不已的冬裝。女的圍著色彩明艷的長長的圍巾，身穿藍棉制服。也有都穿軍大衣的。一個個頭對著頭，不勝親昵地在竊竊私語。我想文化大革命并不能阻斷少年男女的思春之情，盡管現(xiàn)實中的鴛鴦及圖騰被斥為封資修的象征，但帝城腳下這一對對活生生的鴛鴦，卻也是一道與血與火的斗爭不諧和的風(fēng)景。人類畢竟需要追求幸福與安寧，那“與人奮斗，其樂無窮”的胸襟，小老百姓無論如何會感到匪夷所思。 （北京午門廣場） 繞過紫禁城東南角，走向城南通向午門的車馬道。漸近午門時，看到一根矗立的巨石拴馬樁。上書：“王公大臣至此下馬”。這是到達內(nèi)城中樞要地的標(biāo)志。過去王公大臣們需要在此下馬、停轎，斂聲屏氣，端正朝服，整肅儀容，等待皇帝召見。午門，明永樂十八年（公元1420年）建。清順治四年重修（1647年）。過去是皇帝召見臣民、迎接友邦、王師勝利班師、舉行獻俘大典的重要場所。城樓通高37.95米，下為高大的磚石墩臺，正面以垛墻圍繞，墩臺正中有門三通，直通內(nèi)庭。整個午門平面呈凹形，臺上建樓五座，俗稱五風(fēng)樓。圍以漢白玉精美欄桿。主樓面闊九間，重檐殿廡頂，其余四樓為重檐尖攢頂。金黃色琉璃瓦與絢麗的彩畫交相輝映，氣勢非凡， 宏偉壯麗。游人至此，不禁肅然起敬。 （中山公園） 午門的三通宮門緊緊地閉鎖著，故宮博物院早已不對游人開放。逡巡在門前的諸多游人，徘徊在筒子河邊，意猶未盡，不忍驟去。我則從西側(cè)社稷壇的邊門進去，去觀光皇家祭祀土地五谷的神圣之地。而今它是以孫中山先生命名的公園。園內(nèi)曲徑通幽的亭臺樓榭旁，到處是樹齡數(shù)百年的蒼蒼大樹。東西一轉(zhuǎn)，有交翠亭、來今雨軒、迎暉亭、水榭、四宜軒、桃花塢等。我信步走向園中的社稷壇，據(jù)傳，此壇為紅黃藍黑白五色土筑成，東方屬土，色藍；南方屬火，色紅；西方屬金，色黃；北方屬水，色黑；中央屬土，色白?；实蹥q歲在此祭祀土地谷神，企求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。在我們這個古來很重農(nóng)本的國家里，真正解決了人民的吃飯穿衣問題，便足可以長治久安。歷代統(tǒng)治者不是不懂這一點 ，只是驕奢淫逸起來，未免就把庶民的天下變成了家天下，就有點為所欲為，視黎民百姓為草芥了。難怪朝朝代代都將經(jīng)歷盛衰興亡。 從原路退出中山公園，跨過午門前寬闊的青磚漫地的廣場，從東朝房后進入皇家的宗廟，也即太廟。如今是勞動人民文化宮。故制“天子七廟”，明清宗室便依此例為皇家修此宗廟，供奉開國以來的列祖列宗。大致每一先皇帝有一享殿，冠以高祖、太祖、太宗、仁宗等等廟號，永遠歆享著人間的祭祀香火，保佑子孫萬世為君?？墒聦嵤菦]有一個皇族能永遠占有江山，盛衰更替、分分合合成了歷史發(fā)展的必然規(guī)律?；始业淖鎻R，成為庶民的公園，也就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?lt;br> （夕陽下的長安街） 步出太廟南門，已經(jīng)是黃昏了。下班的人流像潮水一樣，從東長安街涌過。作為一個古老的民族，正因為有了故宮、太廟、社稷壇這些恢弘壯觀、美奐美侖的古代建筑，才有了那豐富燦爛的古代文明，才有了今天這個源遠流長的泱泱大國，才有了人文鼎盛的中華民族。否認歷史，污蔑祖先，狂妄地癡想割斷民族歷史文化源流的人們，在這個民族歷史的長河中，難道只有你們是救世主，是獨一無二的“風(fēng)流人物”嗎？歷史是要進步的，但這種進步不是不要歷史，毀滅古代文明，憑空獨撰與臆想。一個拋棄了本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族，是一個沒有靈魂，沒有寄托，并終將沒有信仰與處世準(zhǔn)則的民族。國家民族利益、道德義務(wù)，在他們的心目中，將失去神圣與尊嚴(yán)，他的人生信條就會只剩下“利己”二字。這個民族的肉體也許還沒有衰亡，但他在精神上早就衰微了。經(jīng)過文藝復(fù)興、人文主義洗禮的歐美資產(chǎn)階級所以蔑視亞非拉人，稱之為劣等民族，原因蓋由此吧！ 回望隱在日暮中的巍峨宮墻、建筑，那在晚霞中暗淡了光彩的身影，我為這個民族感到了深重的悲哀…… <br><br><br><br><br>