<p class="ql-block">今天醉話，說一說王安石的一首七絕詩。</p><p class="ql-block">登飛來峰</p><p class="ql-block">宋·王安石</p><p class="ql-block">飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。</p><p class="ql-block">不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。</p> <p class="ql-block">時代背景</p><p class="ql-block">在宋朝仁宗年間（公元1050年）的夏天。王安石在浙江鄞縣任縣長，由于政績突出，被調(diào)到安徽的舒州當(dāng)紀(jì)委書記了。也就是舒州通判。在上任的途中經(jīng)過杭州時，到了靈隱寺的飛來峰一游，從而寫下此詩，是他初涉宦海之作。此時詩人只有30歲，正值壯年，也心懷壯志，正好借登飛來峰以表達心中的情懷。反映了詩人為實現(xiàn)自己的政治抱負而勇往直前、無所畏懼的進取精神。</p> <p class="ql-block">一、學(xué)習(xí)淺析</p><p class="ql-block">第一句：飛來峰上千尋塔。</p><p class="ql-block">飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯琊郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。</p><p class="ql-block">千尋塔：指很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為一尋。</p><p class="ql-block">由于王縣長是到杭州一游，所以寫的應(yīng)該是杭州靈隱寺的飛來峰。又用千尋這一夸張的詞語，寫飛來峰上古塔之高，雖然夸張，也屬實寫飛來峰的情形。這一句是寫所見。</p><p class="ql-block">第二句：聞?wù)f雞鳴見日升。</p><p class="ql-block">聞?wù)f：也就是聽說。</p><p class="ql-block">這一句字面的意思很好理解。就是聽說雞叫的時候能夠看到太陽出來。這一句就是寫所聞了。</p><p class="ql-block">第三句：不畏浮云遮望眼。</p><p class="ql-block">不畏，即不怕。浮云，在天上飄動的云霧。不應(yīng)該是白云吧，可以理解為烏云。遮望眼，擋住了我要向前方看的眼睛。字面意思也就是不怕烏云擋住了我的雙眼。這一句應(yīng)該是寫心情了。但也提出了一個問題，為什么不怕呢？</p><p class="ql-block">第四句：只緣身在最高層。</p><p class="ql-block">緣，原由，因為。只緣，只是因為。身在最高層，也就是說詩人不僅登上了山頂，而且又登上了山頂上的塔頂。所以說是最高層。此句點題，登飛來峰。同時解決了第三句的問題，不怕浮云擋住我的雙眼，因為他站在了浮云的上面了。又回應(yīng)了第一句的千尋之高。</p> <p class="ql-block">二、題外思考：</p><p class="ql-block">王安石同志的這首詩《登飛來峰》，第一句飛來峰上千尋塔。要按詩的嚴(yán)格要求來說是犯題的。詩不犯題，是一種寫作技巧，更確切的說是一種風(fēng)格，這種風(fēng)格叫含蓄。</p><p class="ql-block">但是，也不盡然。在中國詩詞審美的圣經(jīng)《二十四詩品》里，含蓄只是24種詩風(fēng)中的一種，詩有不著一字，盡得風(fēng)流之美譽。即不重一字。</p><p class="ql-block">詩詞需不需要含蓄，需不需要避題，是根據(jù)詩詞的意境需要而確定的。把他當(dāng)作唯一的規(guī)則，是不妥的，也完全是一種誤導(dǎo)。</p><p class="ql-block">如果必須避題，那么歷史上那些，詩仙詩鬼們就都不會寫詩了。所以避題并不是寫詩的必要要求。</p><p class="ql-block">王縣長的這首詩為平起首句不入韻式。平仄韻律都沒有問題。因此你能說王縣長的這首詩寫的不合格嗎。讓能人們?nèi)フf吧。</p> <p class="ql-block">三、學(xué)習(xí)欣賞：</p><p class="ql-block">王安石這時30歲，可以說正是意氣風(fēng)發(fā)的時候。因此這首詩反映了他的政治抱負和勇往直前、無所畏懼的進取精神。</p><p class="ql-block">所以在詩的第一句，就用千尋這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，而寫自己的志向之高。</p><p class="ql-block">第二句就巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情的中心主題。</p><p class="ql-block">而后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣欺賢的憂慮，而王書記卻不畏。充分表現(xiàn)了他在政治上的高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。</p> <p class="ql-block">這后兩句正是全詩的精華。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。蘊含著深刻的哲理，說人們不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼全局和長遠去看問題。</p><p class="ql-block">這里我們是不是讀到了蘇軾不識廬山真面目，只緣身在此山中的味道。但是蘇學(xué)士寫這首詩時，是在王安石書記寫這首詩的30年之后了。王書記的詩是不畏浮云遮眼，不畏仕途艱險，是站在了高處，跳出圈子，展望全局的胸懷。</p><p class="ql-block">而蘇學(xué)士的詩則是被事物的假象所迷惑了，不能全面客觀地看事物。也就是陷入了圈子，或事物之中。兩詩從兩個方面反映了對事物的看法。因為是站的角度不同，當(dāng)然看到的景色，或事物也就不同。</p> <p class="ql-block">王縣長寫這首詩時才30歲。就志向高遠，目標(biāo)就是身在最高層。果然在20年之后，他站在了高層，開展了變法運動。此詩也一下子就拔高了詩境，有高瞻遠矚的氣概。也是點睛之筆。</p><p class="ql-block">若按語序說應(yīng)是因為身在最高層，所以才不畏浮云遮望眼。但王縣長卻倒過來說，先說果后說因。可見王縣長的構(gòu)思精深。</p><p class="ql-block">縱觀全詩，雖只有四句二十八個字，一沒有記敘登山的過程，二也沒有寫山中之景，而是一開始就把自己置于山頂上千尋塔的最高層，抒寫心中的感受。把抽象義理賦于具體事物之中，寫政治抱負和對前途充滿信心的精神。</p><p class="ql-block">這首詩闡發(fā)哲理的主要特點表現(xiàn)在兩個方面。</p><p class="ql-block">其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的；</p><p class="ql-block">其二，哲理是用形象生動的語言加以表達的。</p><p class="ql-block">簡言之，即是哲理的詩化，詩化的哲理。讓我們今天來讀這首登高望遠的七言絕句，仍覺意蘊深沉，豪氣滿懷。</p> <p class="ql-block">由于王安石書記在舒州勤政愛民，治績斐然。先后受到宰相文彥博及歐陽修的舉薦，朝廷也多次委任王安石當(dāng)文化部長，他都找理由推脫了，固辭不就。十多年后還是被皇上調(diào)到了朝堂，先當(dāng)翰林學(xué)士兼侍講。又任同中書門下平章事，相當(dāng)于副總理的一品大員。參知政事，躋身執(zhí)政之列。因此才有資格變法。也就有了歷史上的王安石變法。在此不說了，一說話長。</p>