<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">已經(jīng)很久沒有走進故宮，印象中的故宮還停留在金鑾殿內(nèi)的帝王寶座、殿內(nèi)金絲楠木的柱子……以及精美絕倫的珠寶和鐘表的場景。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">因為“何以中國”特展走進故宮，來到文華殿門口，糟啦！預(yù)約的是第二天的門票，那就看看其他兩個特展和大氣磅礴的紫禁城宮殿建筑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">根據(jù)北京疫情防控要求，故宮從正常開館到關(guān)閉室內(nèi)展館、臨時閉館，閉館前再次進宮尋找故宮瑞獸和不可錯過的故宮細節(jié)，4月26日至5月10日三次進宮，觀賞御花園的牡丹花開和芍藥花綻放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城的宮殿是黃瓦面，青綠梁枋，朱紅墻柱，白色欄桿的風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城古建筑瓦面大都是黃色的，黃色屬土，土居中央，代表至高無上的權(quán)力，而土依火生，所以宮殿門、窗、墻為紅色，有滋生、助長之意，以示興旺，額枋與斗拱的顏色是青綠色，五行屬木，以示木的永生不倒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">太和殿屋脊上神獸有十個，角檐垂脊前面為騎鳳仙人，神獸依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，緊隨其后的是垂脊獸嘲風(fēng)。神獸越多，建筑等級越高，只有太和殿屋脊上有行什，其他建筑以奇數(shù)排列，等級每低一級就從最后面的一只，依次向前遞減。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城建筑正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">箭亭（武備館）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">建成于明永樂十八年（1420年）的紫禁城分為外朝和內(nèi)廷兩大部分，外朝以三朝大殿即太和殿、中和殿、保和殿為主體，文華殿、武英殿為兩翼，主要是皇帝舉行盛大典禮的場所。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中和殿平面呈四方形，殿頂正中安鑾金寶頂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">武英殿陶瓷館特展</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城的鐘表造型精美</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城的珍寶琳瑯滿目</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">慈寧宮佛像展</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">好像穿越了時空</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可忽略的故宮細節(jié)——先有斷虹橋，后有紫禁城</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">斷虹橋是紫禁城內(nèi)最古老的橋，是最精美的橋，橋面為漢白玉巨石鋪砌，橋兩側(cè)石欄板浮雕有穿花龍圖案，望柱為石獅，神態(tài)各異，宛然如生。四只橋頭蹲獸，則格外奇異，為元代“倚山龍”的形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">故宮瑞獸——慈寧宮門前的銅麒麟依舊安靜地守望</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">故宮瑞獸——雨花閣殿頂?shù)啮探疸~龍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，東西六宮為兩翼，是皇帝處理日常政務(wù)以及皇帝和后妃們生活的地方。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">乾清宮內(nèi)的“正大光明”匾后是清代雍正帝所創(chuàng)秘密建儲制存放建儲匣之處，匣內(nèi)藏皇帝選定并御筆親書的皇位繼承人名字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">故宮瑞獸——乾清門前的鎏金銅獅為何耷拉耳朵</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可忽略的故宮細節(jié)——交泰殿圖案鳳凌于龍 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可忽略的故宮細節(jié)——目月也“明”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城內(nèi)廷西六宮之一翊坤宮?門?有座?制影壁門，門上?右向左橫向排列著四個??字——光明盛昌。當(dāng)影壁門折疊打開，便只余下“明盛”?字。奇就奇在這“明”的左半邊“?”變成了“?”，?“盛”字上的?點則不翼?飛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">故宮瑞獸——儲秀宮門前的銅鳳</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">體和殿銅鳳，這里原是翊坤宮后殿，光緒十年為慶祝慈禧太后五十大壽，對儲秀宮進行大修，將儲秀門和翊坤宮后殿拆除，在其舊址上建體和殿，有鳳來儀，殿前的銅鳳，有權(quán)力的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可忽略的故宮細節(jié)——看不見的皇家花燈</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城內(nèi)廷東六宮之一永和宮，黃瓦紅墻映襯著紫藤花，濃郁的花香飄滿整座庭院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可忽略的故宮細節(jié)——不了了之的水晶宮</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城內(nèi)廷東六宮之一延禧宮，有座怪模怪樣的建筑——延禧宮水殿，嶙峋的鑄鐵骨架，勾勒出一派西洋風(fēng)，它明顯是一座未完工的亭閣，一座爛尾樓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>原來的延禧宮在道光二十五年（1845年）起火燒毀。宣統(tǒng)元年（1909年），隆裕太后接受建議準備造一座“水殿”作為防火的鎮(zhèn)物。四周用條石壘砌水池，引金水河水環(huán)繞，建筑以玻璃為墻，墻夾層中蓄水養(yǎng)魚，隆裕太后還親自題匾“靈沼軒”（又名水晶宮），因國庫空虛，直至宣統(tǒng)三年（1911年）冬尚未完工，后被迫停建。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">紫禁城御花園，園內(nèi)形式多樣、豐富多彩的樓臺亭閣，變化多端。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">神武門，是紫禁城北門。建成于明永樂十八年（1420年），初名玄武門，取古代“四神”中的玄武，代表北方之意，后因避康熙皇帝玄燁名諱改名神武門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">故宮文華殿內(nèi)，“何以中國——中國古代文明暨《國家寶藏》特展”正在舉辦，全國30家博物館精選出來的130余件文物講述中國故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">130余件珍貴文物，上起石器時代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書畫、古籍善本、印章等類別，包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠播的國寶重器。展覽將源遠流長、博大精深的中華文明視作一條大河，以“源”“流”“匯”三個單元，展示中華文明的魅力。</span></p> 源 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中華文明源遠流長，從未斷流。華夏大地廣袤無垠，印證文明綿延不絕的考古遺址，猶如星羅棋布。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一百年來，經(jīng)過幾代考古人探索未知、揭示本源的接續(xù)努力，延伸了歷史軸線、增強了歷史信度、豐富了歷史內(nèi)涵、活化了歷史場景，中華文明的起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)逐漸清晰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">三星堆遺址發(fā)掘出青銅神樹，“一號神樹”通高3.96米，是中國現(xiàn)存最大的單件青銅文物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">相傳遠古時期，東西方各有一顆巨大的太陽樹，名叫“扶桑”和“若木”，那是神鳥馱著太陽升起和棲息的場所。每天清晨，神鳥馱著太陽從扶桑樹上升起，晚上則落在若木樹上休息。天有十日，每天升起一個太陽，剩下的九只太陽神鳥就棲息在樹上。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">古籍中描述的場景，與三星堆“一號神樹”三層九枝分立九鳥的樣子如出一轍，青銅神鳥反映了古蜀先民對太陽的崇拜，是古蜀人人神互通的形象化寫照。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼銅神樹枝頭立鳥 三星堆文化 四川廣漢三星堆博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">展廳中，中心展柜中的文物，算得上重中之重。其中，占據(jù)“C位”的分別是何尊、玉龍、玉琮。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>琮是集中反映良渚先民對宇宙空間認知的典型器物。琮外方內(nèi)圓意為天、地，琮孔的圓心象征天極與地級，貫穿上下的射孔可穿棍子即為天地柱。琮不僅是用于表征權(quán)力、身價和地位的禮儀玉器，也是進行溝通天地巫術(shù)活動的一種法器。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">良渚古城遺址反山12號墓出土的玉琮王，上面雕刻有神徽紋飾。五千多年前，良渚先民雕琢玉琮，體現(xiàn)了中華禮制文明。這一新石器時期的王國都城，它是中華五千年文明的實證。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼玉琮 新石器時代良渚文化（前3300－前2300年） 浙江省博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中國人視自己為龍的傳人。距今7000多年的新石器時代，先民便開始對原始龍產(chǎn)生圖騰崇拜。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>1992年故宮博物院收購了傅忠謨先生收藏的396件玉器，其中就包括這件新石器時代紅山文化玉龍，這也是目前所見最大的一件C形玉龍。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?▼玉龍 新石器時代紅山文化 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">何尊，這件青銅器底有122字銘文，銘文中“宅茲中國”的意思是，“中國”這個地方營建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國”一詞，“中國”當(dāng)時所指的是洛陽和周邊這個區(qū)域。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼何尊 西周（前1046─前771 ） 寶雞青銅器博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">漢代用“四象”表示方位，分別代表東、西、南、北四個方向。漢代人們更深信“四象”與天地萬物、陰陽五德關(guān)系密切，認為“四象”有護佑四方之神力。人們常用分別代表東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的“四神”圖案作為覆蓋在屋頂筒瓦最前端的圓形建筑構(gòu)件裝飾物瓦當(dāng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼白虎紋瓦當(dāng)、玄武紋瓦當(dāng)、朱雀紋瓦當(dāng)、青龍紋瓦當(dāng) 漢代（前202─220） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">人頭形器口彩陶瓶出土于甘肅秦安大地灣，屬仰韶文化廟底溝類型彩陶，陶瓶為細泥紅陶質(zhì)地，瓶口呈圓雕的人頭像，面目傳神，并富有雕塑造型的體積感。在大地灣遺址出土的上千件陶器中，它是唯一一件人像彩陶瓶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼人頭形器口彩陶瓶 新石器時代 甘肅博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>文物一點也不高冷，甚至還有點萌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">姐妹，我的瓶蓋劉海兒美嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">皿方疊來自商代晚期，是商代皿氏家族的酒器，是目前發(fā)現(xiàn)的方疊中最大、最精美的一件。器蓋鑄有“皿而全作父己尊彝”八字銘文，器身則鑄有“皿作父己尊彝”六字銘文。整器集立雕、浮雕、線雕于一身，造型莊重高峻，被譽為“方罍之王”，是中國青銅文化鼎盛時期的代表作品。此器于1919年出土于桃源，器身曾流失海外近百年，2014年洽購回國入藏湖南省博物館，得以蓋身合一，完罍歸湘。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼皿方罍 商代（c. 1600－前1046） 湖南省博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">楚懷王六年（公元前323年），楚王在游宮中命人為王室貴族鄂君啟鑄造了幾枚 “節(jié)”，也就是后來赫赫有名的“鄂君啟金節(jié)”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這枚金節(jié)記錄了從鄂君啟的封地鄂（今湖北鄂州）沿水路，經(jīng)漢、湘、沅、澧等河流，到達國都郢（今湖北江陵）的路程。故而稱為“舟節(jié)”。最后規(guī)定，“得其金節(jié)則勿征”，“不得其金節(jié)則征”，即持此金節(jié)則享有免稅過關(guān)的特權(quán)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼鄂君啟金節(jié)（車節(jié) 舟節(jié)） 戰(zhàn)國（前475─前221 ） 安徽博物院藏 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">商鞅方升，舊名商鞅量。商鞅方升為秦孝公十八年商鞅擔(dān)任大良造時所鑄，為商鞅為秦變法統(tǒng)一度量衡時所監(jiān)制的標準量器。商鞅方升前后經(jīng)歷了120多年的實際使用時間，從秦孝公變法時商鞅統(tǒng)一秦國度量衡，到秦始皇統(tǒng)一六國，它是天下盡用秦制最有力的物證，同時也充分說明秦始皇統(tǒng)一度量衡，是商鞅在秦國變法的繼續(xù)和發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?▼商鞅方升 戰(zhàn)國（前475－前221） 上海博物館藏</span></p> 流 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中華民族由多民族凝聚而成，血肉相連，唇齒相依。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">在中華文明的歷史長河中，各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?出土于新疆民豐縣尼雅遺址的漢代“五星出東方利中國”錦護膊是一件五重平紋經(jīng)錦的精美織物，色彩斑斕，代表了漢式織錦最高水平。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼“五星出東方利中國”錦護膊（復(fù)制品） 漢代（前202─220） 新疆自治區(qū)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">牛虎銅案，1972年出土于云南省玉溪市江川區(qū)李家山遺址24號墓。器物主體為一頭大牛，站立狀，牛角飛檐，背部自然下落成案，尾部飾一只縮小了比例的猛虎，虎作攀爬狀，張口咬住牛尾；大牛腹下中空，橫向套飾一只站立狀小牛。大牛與小虎用模鑄造，一次成型，小牛則另鑄再焊接于大牛腹下。作為滇國的一件祭器，?；~案在力學(xué)和美學(xué)上都達到了極高水平，幾近完美。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼牛虎銅案 戰(zhàn)國─漢代（前475－前221）─（前202－220） 云南省博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">銀鎏金鑲珠金翅鳥，1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鳥梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部。傳說金翅鳥是一種很兇的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時可達336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。后來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護法神。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這座金翅鳥鳥頭飾美麗的羽冠，羽翅向內(nèi)卷作欲飛狀，兩爪鋒利有力，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。制作時，先將頭、翼、身、尾分別錘刻，再焊接為整體，體態(tài)雄健圓渾，充滿勃勃生機，工藝細膩，造型精美絕倫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼銀鎏金鑲珠金翅鳥 宋代（960－1279） 云南省博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">元朝建立前后疆域遼闊，民族眾多，語言文字龐雜，政令下達頗有不便，忽必烈（元世祖）遵命藏傳佛家大師薩迦派喇嘛八思巴創(chuàng)制蒙古文字，即后來的“八思巴文”，也稱“”蒙古新字”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?八思巴文脫胎于古藏文字母，可以拼寫蒙、漢、藏、梵、回鶻等多種語言，是以一種通用字母拼寫多民族語言的一次創(chuàng)造性嘗試，在中國文字史上具有重要意義。至元六年（1269年），蒙古新字創(chuàng)造完成，后成為元朝官方法定的文字，在全國范圍內(nèi)得到使用和推廣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">八思巴文主要用于書寫元朝的官方文書，還用于官印、錢幣上的銘文和書籍刊刻，還有符牌。元代疆域遼闊，國家治理需以暢達的交通為前提，因此元朝最早在全國范圍內(nèi)設(shè)立水陸兩類驛站，使者往來于各驛站之間，符牌即為通行的憑證。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">八思八文虎符圓牌為鐵質(zhì)，文字為銀質(zhì)。兩面鑲嵌凸起的元朝官方文字八思巴文正體字五行，一正一反，意為：“上天眷命，皇帝圣旨。如不欽奉虔敬，治罪?！敝谱鞴に嚲殹＿@面銀字圓虎牌，是朝廷或諸王公為軍情急務(wù)譴使者所用的信物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼八思八文虎符圓牌 元代（1271－1368） 甘肅省博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">戰(zhàn)國晚期到西漢時期，中國北方草原地區(qū)的游牧民族與中亞、西亞游牧民族之間文化交流密切。北方地區(qū)流行的金牌飾是歐亞草原游牧文化南下的產(chǎn)物，多采用錘揲與鏨刻工藝表現(xiàn)動物咬斗場景，形成淺浮雕效果。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">金動物咬斗紋牌飾左右對稱，馬首尖耳、鷹喙，頭頂伸出兩根彎曲的長角，類似格里芬圖案，具有斯基泰藝術(shù)風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?▼金動物咬斗紋牌飾 戰(zhàn)國─西漢（前475－前221）─（前202－9） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">長信宮燈，1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一表面鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，通高48厘米，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長信宮內(nèi)而得名。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼長信宮燈 漢代（前202─220） 河北博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">早在公元前6世紀，地中海沿岸地區(qū)就能見到錘揲而成的多瓣裝飾器物，之后西亞和中亞的金銀器也受到這種裝飾風(fēng)格影響。6世紀時，來自拜占庭、薩珊波斯和粟特的金銀器，通過使節(jié)進獻和商品貿(mào)易傳入中國，在北方地區(qū)流行，繼而向南傳播。7世紀末至8世紀上半葉，唐代金銀器開始擺脫西域風(fēng)格影響，增加更多本土的造型與紋飾。西方金銀器的工藝技術(shù)，加上唐代流行的花瓣上裝飾動物與花草的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了東西文化的交流融合中唐人的創(chuàng)新。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼銀鏨刻花鳥紋碗 唐代（618－907） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">三彩陶雙魚瓶，1975年出土于江蘇省揚州市唐城遺址。此瓶塑成腹部相對的雙魚形，魚口即瓶口，雙脊即為雙系，尾部制成瓶底，魚目、魚鱗、魚鰭一應(yīng)俱全，表面掛有綠、黃、褐三色釉，三色互相浸潤交融。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼三彩陶雙魚瓶 唐代（618－907） 南京博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">掐絲琺瑯纏枝蓮紋球式香熏，薰外表通施天藍色琺瑯釉作地，飾各色纏枝蓮3層共12朵，掐絲細致，填釉飽滿，色澤穩(wěn)重，紋飾流暢。蓋頂、爐底及口緣處均有銅鍍金圓形鏤花古錢紋透孔。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼ 掐絲琺瑯纏枝蓮紋球式香熏 元代（1271－1368） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">雀繞花枝紋菱花式鏡為八瓣菱花形，圓鈕，鏡緣凸起，飾花枝紋一圈。內(nèi)區(qū)紋飾為四雀作飛舞狀在花枝間環(huán)繞，形象寫實生動。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼雀繞花枝紋菱花式鏡 唐代（618－907） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">“春水”，代指遼金時期契丹、女真族以及元代皇族的春獵活動，春水紋則是狩獵場景的傳神再現(xiàn)，其中最常見的主題是“鶻啄鵝”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">鶻是一種鳥，又名海東青。海東青體型雖小，卻矯健勇敢，追逐數(shù)倍大于自己的天鵝，堪稱是以小博大典范。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼白玉鏤雕春水圖佩 金代（1115─1234） 故宮博物院藏</span></p> 匯 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">泱泱中華，萬古江河，中華文明憑藉以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，終匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物、聚民智以成典籍的浩蕩洪流。這些由人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承的精神、技藝與經(jīng)典，不僅是中華文明的燦爛瑰寶，也為人類文明進步作出不可磨滅的貢獻。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">從孔夫子文從周禮，到乾隆帝賜器十供，兩千年儒風(fēng)浩蕩。《清史稿?儒林傳四》記載：“三十六年，復(fù)東巡釋奠。既還京師，出內(nèi)府所藏周銅器木鼎、亞尊、犧尊、伯彝、冊卣、蟠夔敦、寶簋、夔鳳豆、饕餮甗、四足鬲，凡十事，置廟庭?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?乾隆三十六年(1771年)，乾隆帝第五次駕臨曲阜，頒賜孔府“姬朝銅器十事”，習(xí)稱“周十供”或“十供”，用于祭祀先師孔子，其中木工冊鼎等三件后經(jīng)鑒定為商代銅器，遂改稱“商周十供”。除在春秋丁祭等重大祭祀場合陳列于大成殿，孔府平時敬謹收藏，秘不示人。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>▼木工冊鼎 商代（c. 1600－前1046） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼ 獸面紋觚 商代（c. 1600－前1046） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼犧尊 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼伯彝簋 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼冊父乙卣 商代（c. 1600－前1046） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼竊曲紋簋 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼夔龍紋簋 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼夔鳳紋豆 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼饕餮紋甗 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼四足方鼎 周代（前1046－前256） 孔子博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">青花藏文高足碗及銀鏨花紋碗座，撇口、弧腹、下置中空高足。器外壁青花書藏文吉祥祝詞一周，意為“日安寧，夜安寧，日夜長久寧，愿三寶保佑安寧”，輔以如意紋、蓮瓣紋，器內(nèi)底刻書“宣德年制”四字篆書款。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼青花藏文高足碗及銀鏨花紋碗座 明代（1368－1644） 西藏自治區(qū)布達拉宮管理處藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">銀胎綠琺瑯嵌寶石靶碗，由高足碗、碗托座及碗蓋三部分組成。通體施綠琺瑯，上飾纏枝花紋，嵌紅寶石花瓣，金托花蕊上嵌硝石，系六世班禪為乾隆皇帝七十壽辰而進獻的禮品。白綾標簽上用漢、蒙、滿、藏四種文字書寫有：“乾隆四十五年八月初三日班禪額爾德呢呈進銀胎綠琺瑯靶碗一件?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼銀胎綠琺瑯嵌寶石靶碗 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">土爾扈特本屬蒙古族一支，乾隆三十六年（1771年），土爾扈特汗渥巴錫率領(lǐng)17萬族人東歸故土，由中央政府安置于巴州和額濟納等水草豐美之地，并從各地調(diào)集大量銀兩、物資，助其安居樂業(yè)。乾隆帝御書《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，并立碑銘刻，以為民族團結(jié)之紀念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼青玉劉秉恬書御制《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》冊 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">金甌永固杯作為清代皇帝在每年元旦（農(nóng)歷一月一日）子時舉行“開筆儀式”時的專用酒杯，有著“愿政通人和，祈江山永固”的寓意。這一尊小小的酒杯，像是見證著紫禁城的新年祈愿，承載著時和歲豐、家國永固的祝愿。金甌永固杯以寶石和黃金為材料，三足為象首形狀，極其罕見。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼金甌永固杯 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">穆穆風(fēng)雅，金聲玉振。經(jīng)史于集，匯流澄鑒。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?值得一提的是，文華殿北側(cè)的文淵閣，作為此次展覽最后一件“展品”與文華殿展廳結(jié)尾處的《四庫全書》（復(fù)制品）遙相呼應(yīng)。文淵閣內(nèi)一層大廳正中，懸掛著“匯流澄鑒”匾額。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>▼《四庫全書》（復(fù)制品） 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">文淵閣，為清宮藏書樓，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十八年（1773年）皇帝下詔編纂《四庫全書》，次年詔建藏書樓，稱文淵閣，專貯《四庫全書》。閣東側(cè)建有碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有御制文淵閣賜宴詩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼白玉交龍紐“文淵閣寶” 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">▼青玉《御制經(jīng)筵畢文淵閣賜宴詩》冊 清代（1644－1911） 故宮博物院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">探訪故宮，觀賞在文華殿展廳內(nèi)的文物，一件件古老的文物、一處處文明的遺跡、一段段塵封的歷史，向我們訴說著“何以中國”的源遠流長和文化自信，在全國30家博物館精選出來的130余件文物中讀懂中國。</span></p>