<p class="ql-block">什么樣的天畫(huà)才是精品？始終是天畫(huà)界爭(zhēng)論不休的命題。不同的玩石人，由于經(jīng)歷不同，喜好不同，生活經(jīng)驗(yàn)不同，歷史積淀不同，對(duì)石的看法也會(huì)不同。所以什么樣的天畫(huà)才是精品，也很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。站在自己玩石經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，參照眾多老師的賞石觀點(diǎn)，我以海洋玉髓和巴西玉髓為例來(lái)談?wù)勛约旱目捶āＮ艺J(rèn)為，精品天畫(huà)石必須具備以下條件:</p><p class="ql-block">一，稀缺性。</p><p class="ql-block">物以稀為貴。這里的“稀”不僅僅指畫(huà)面題材的“稀”，也指材質(zhì)和顏色等方面的“稀”。一塊石，如果獨(dú)一無(wú)二或不可替代，那就具有了稀缺性。以《貴妃出浴》一石為例，從畫(huà)面來(lái)看，很明顯的一幅出浴圖。在海玉巴玉中，人物像形石眾多，但出浴圖卻鳳毛麟角，更不用說(shuō)是出彩的出浴圖了。所以，從畫(huà)面題材這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這塊石就具備了稀缺性。</p> <p class="ql-block">材質(zhì)上的稀缺指什么呢？以下面這枚“臟水膽”為例，就能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。說(shuō)到水膽，有朋友可能會(huì)說(shuō)，那不多了去了。是，海玉的水膽多，這個(gè)事實(shí)不容置疑。但是我想問(wèn)問(wèn)朋友們，海玉的沙膽您見(jiàn)過(guò)幾個(gè)？有水有沙的“臟水膽”您又見(jiàn)了幾個(gè)？可能是我孤陋寡聞的緣故吧，玩石至今，我所見(jiàn)到的海玉沙膽極少，而有水有沙的“臟水膽”也僅此一枚。所以這塊“臟水膽”因其獨(dú)一無(wú)二不可替代也就具有了稀缺性。仔細(xì)觀察賞玩，這枚水膽中的“臟”東西應(yīng)該不是沙。從轉(zhuǎn)動(dòng)情況看，那些“臟”物質(zhì)有一定的漂浮感。如果把玉豎起來(lái)，水中的“臟”東西下沉的速度比較慢，所以有老師說(shuō)，膽里面的“臟”物質(zhì)可能是泥，可能是火山灰，或有可能是動(dòng)植物的殘?bào)w。但不管是什么，這枚“臟水膽”至少具有了科研價(jià)值，它的獨(dú)一無(wú)二，最終讓它成了與眾不同產(chǎn)品。如果這石上再有個(gè)圖案，哪怕是普通一點(diǎn)的圖案，這石也將賦予特殊的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">除此之外，我還聽(tīng)說(shuō)，在前幾年的陳村石展上，有寶主曾拿了一塊海玉化石，里面包著一只蟲(chóng)子，那是絕美的天畫(huà)。蟲(chóng)子清晰可見(jiàn)，并且還是肉身。對(duì)，是肉身。意外不？驚奇不？震撼不？肉身的蟲(chóng)子是連科學(xué)都無(wú)法解釋的現(xiàn)象。聽(tīng)說(shuō)這塊海玉，寶主想換一套房子。這樣稀缺的東西，我想，如果您遇上了，您也一定想去擁有，這就是稀缺的價(jià)值！物以稀為貴！</p> <p class="ql-block">海玉的顏色有哪些是稀缺的呢？至少綠色就是。眾所周知，海玉顏色以黑白為多，綠色較少。正因?yàn)楫a(chǎn)量少，加上所具有的綠顏色，所以在非洲，有人把這種海玉稱為“非翠”，足見(jiàn)其珍貴。綠色固然不多，能成像形圖案的更少。在上面這塊海玉上，出現(xiàn)了一幅逼真的圖案--鹿鼎，鹿的背上站著一個(gè)手拿法器，張著大嘴的小鬼，實(shí)乃鎮(zhèn)宅神器?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，這鹿身上站著一個(gè)小鬼，不合常理。但是，在夏商周的青銅器上，一個(gè)器物上有兩種或多種動(dòng)物圖案的并不少見(jiàn)。在漢代的漢畫(huà)石上，也有許多類似于神話傳說(shuō)的畫(huà)面。回頭再看這石，整體顏色像極了出土的青銅，渾身散發(fā)著斑駁的、歷史的氣息，說(shuō)成出土青銅，一切都解釋得通。這種稀缺的顏色，加上難得的畫(huà)面，就使得此石也具有了一定的稀缺價(jià)值。</p> <p class="ql-block">二，藝術(shù)性。</p><p class="ql-block">除稀缺性外，一塊精品天畫(huà)石，必然會(huì)有很高的藝術(shù)價(jià)值，也就是說(shuō)有很高的藝術(shù)性。天畫(huà)石的藝術(shù)性主要從兩個(gè)方面來(lái)判定，一是看它是否具像，二是看它是否入畫(huà)。這里所說(shuō)的具像不僅僅指畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)像，更是指畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在神韻像。任何事物都有自己的特征，比如狗。體態(tài)上有大有小，顏色上有黑有黃，品種上有土有洋，但是為什么我們一看到這種動(dòng)物都說(shuō)是狗，而沒(méi)有人說(shuō)成是豬，或說(shuō)成是驢呢？那是因?yàn)椴还苓@些狗的體態(tài)有何差別，但是它們都擁有狗的特征，所以我們不會(huì)錯(cuò)認(rèn)。玩天畫(huà)，最忌似是而非，抓住一點(diǎn)而蓋全面，把一個(gè)牛頭馬面四不像的東西臆淫成自己想要的東東。玩天畫(huà)，要盡量尋找那些能體現(xiàn)事物特征的畫(huà)面。能體現(xiàn)事物特征的天畫(huà)，才是具像的、合理的，才有成為精品的可能。有時(shí)候，為了防止我們出現(xiàn)臆淫，我們也不妨把自己的作品讓親戚朋友們看一看，看看他們能不能看得懂。凡是看不懂的，還需要費(fèi)盡口舌去解釋、去引導(dǎo)的，一般都不是具像之石。真正的具像之石往往都是一眼品，用不著去做過(guò)多的解釋和引導(dǎo)。玩天畫(huà)，外形具像是前提。</p> <p class="ql-block">可能有人會(huì)問(wèn)，外形具像的天畫(huà)石是不是都是精品呢？我的回答是“不一定”。一塊石，要想成為精品，除了外形具像之外，還必須要有神韻。天畫(huà)石如果沒(méi)有神韻，就如同沒(méi)有靈魂。人無(wú)魂則行尸走肉，畫(huà)無(wú)魂則死石一塊。在天畫(huà)石中，具像的外形是載體、是基礎(chǔ)，含蓄的神韻是靈魂、是升華。天畫(huà)石的神韻不是虛無(wú)縹緲的，不是空中樓閣，它看得到，悟得到。天畫(huà)石的神韻要靠準(zhǔn)確的形來(lái)體現(xiàn)，天畫(huà)石的品質(zhì)最終也將由神韻來(lái)決定。可以這樣說(shuō)，一塊石頭，如果沒(méi)有神韻，最終是成不了精品的。說(shuō)到這兒，有同志可能會(huì)追問(wèn)，那到底啥是神韻？我以鯉魚(yú)為例再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。天下鯉魚(yú)眾多，同樣是鯉魚(yú)，有死魚(yú)、有活魚(yú)，有安于現(xiàn)狀的、有跳龍門(mén)的，您說(shuō)，哪種鯉魚(yú)好呢？天下畫(huà)家眾多，同樣是畫(huà)家，同樣是畫(huà)鯉魚(yú)，為什么有的出名，有的不被人認(rèn)可呢？我想最大的區(qū)別就是畫(huà)作中所表現(xiàn)出來(lái)的思想和神韻。</p><p class="ql-block">說(shuō)到這兒，可能還有人會(huì)說(shuō)，抽象也是藝術(shù)，那玩抽象行不行？我想問(wèn)問(wèn)朋友們，石界名石和正規(guī)石展評(píng)出來(lái)的精品石，有幾塊是抽象石？所以，判定一塊石是不是精品還是要看石中所表現(xiàn)的內(nèi)容是不是具像。</p> <p class="ql-block">什么是入畫(huà)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是天畫(huà)畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)意畫(huà)法要符合古人的做法，符合名家的做法。試想一下，如果一塊石的畫(huà)面，能符合古人和名家的畫(huà)意畫(huà)法，那將多么寶貴和令人震撼！歷史為我們流傳下來(lái)大量的作品，我們要多向古代圣賢和現(xiàn)代名家學(xué)習(xí)，多看他們的名帖巨畫(huà)，多去揣摩他們作品中的畫(huà)意畫(huà)法，以他們?yōu)閹煟ο蛩麄兛待R，不斷提升自己的賞石水平。</p><p class="ql-block">天畫(huà)石，在藝術(shù)性的追求上，要么具像，要么入畫(huà)。</p> <p class="ql-block">三，文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">文化是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神的總和。特定的民族會(huì)創(chuàng)造出特定的文化。這種文化是融入民族血液中的最牢固最堅(jiān)韌的基因，也是人類記憶中的最牢固最持久的記憶。許多精品天畫(huà)石，之所以能受人追捧，很大程度上就是因?yàn)楫?huà)面所表現(xiàn)的內(nèi)容符合了人們的文化認(rèn)知，喚起了人的文化記憶。</p><p class="ql-block">可能有朋友會(huì)問(wèn)，文化范圍那么廣泛，到底該從哪兒入手呢？我認(rèn)為，在賞識(shí)天畫(huà)石時(shí)，一、應(yīng)先立足于中國(guó)文化。我不反對(duì)外來(lái)的優(yōu)秀文化，但文化畢竟具有民族性。國(guó)人熟悉自己的文化，但是對(duì)外來(lái)的文化不一定都懂。反映外國(guó)文化的畫(huà)面有時(shí)候需要解釋且不容易獲得認(rèn)同。另一方面，中華民族是個(gè)大民族，擁有世界上最多的人囗，立足于中國(guó)文化的精品天畫(huà)，受到國(guó)人賞識(shí)，從受眾人數(shù)上來(lái)說(shuō)，是大眾，它能使精品天畫(huà)的影響更為廣泛。二，要符合國(guó)人的心理。一個(gè)民族有一個(gè)民族的心理。追求真善美、追求吉祥如意是國(guó)人永恒的主題。所以，精品天畫(huà)石應(yīng)當(dāng)具有好的寓意，應(yīng)當(dāng)具有吉祥的畫(huà)面。我們看到，不少天畫(huà)寶主給天畫(huà)起名時(shí)，往往會(huì)起一個(gè)吉祥的名字，或起一個(gè)高大上的名字，這除了有概括畫(huà)面主題的因素，更多地就是迎合人們的心理。寓意吉祥的石頭更會(huì)受人待見(jiàn)！三，符合文化傳統(tǒng)。中華文化博大精深，無(wú)論人物、動(dòng)物或植物，很多都被賦予了一定的思想或寄托。一塊天畫(huà)石，無(wú)論是人物石、動(dòng)物石、植物石抑或是風(fēng)景石，都要盡量往文化上靠，看能不能挖出文化內(nèi)涵？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">怎么靠？如何挖？</p><p class="ql-block">從天畫(huà)石內(nèi)容的表現(xiàn)形式看，無(wú)非就是人物石、動(dòng)植物石、風(fēng)景石和其它石。拿人物來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化深受儒道釋三家影響，所以，在人們的心理地位上，應(yīng)是儒道釋三家人物居前，歷史名人靠后，無(wú)名人士最差，反映到天畫(huà)石上也是如此。若論實(shí)際價(jià)值，那就要看單個(gè)石體上誰(shuí)的藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)。在藝術(shù)表現(xiàn)力都一樣的前提下，對(duì)不上號(hào)的無(wú)名人士的價(jià)值肯定不如前兩者的價(jià)值大。所以，選人物石，首先要選神、佛、仙、道、圣人和歷史名人，然后才是其他人物。給人物石對(duì)號(hào)起名貼標(biāo)簽，也要盡量往這前兩者的人物身上靠，靠不上靠不了的再考慮其他。</p><p class="ql-block">在動(dòng)植物石上，十二生肖石和梅蘭竹菊等石當(dāng)是人們的首選。當(dāng)然，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的其它動(dòng)植物石也會(huì)受到人們的喜愛(ài)。風(fēng)景石要多往宋元山水的畫(huà)意上去靠，其它石也要盡量尋到文化的蹤跡……</p><p class="ql-block">天畫(huà)石中，那些神佛仙道類的神仙石、符合歷史名人特征的人物石、帶有歷史典故的故事石、寄托人們思想的動(dòng)植物石，以及符合古人畫(huà)意畫(huà)風(fēng)的風(fēng)景石無(wú)疑都會(huì)更有價(jià)值，這是文化賦予了石的高價(jià)值，是內(nèi)涵的文化決定了石的品質(zhì)。其實(shí)，說(shuō)到底，賞石就是賞文化。</p> <p class="ql-block">稀缺性使天畫(huà)石擁有特殊的價(jià)值，藝術(shù)性使天畫(huà)石具有藝術(shù)價(jià)值，文化內(nèi)涵使天畫(huà)石具有文化價(jià)值，三者具其一，天畫(huà)石就能成為精品石。如果三者兼具，這樣的天畫(huà)石就會(huì)是精品中的精品，佳作中的佳作。擁有此類石者，應(yīng)當(dāng)感謝石緣，應(yīng)當(dāng)感恩大自然的惠賜，應(yīng)當(dāng)對(duì)此類石倍加珍惜和愛(ài)護(hù)！反之，如果三者都不具備，那么親愛(ài)的，您說(shuō)，我該如何去愛(ài)您？我又能拿什么來(lái)拯救您？……</p><p class="ql-block">興之所致，胡言亂語(yǔ)，如有沖撞，敬請(qǐng)見(jiàn)諒??????歡迎大家?jiàn)^力拍磚！</p><p class="ql-block">阿彌托佛……??????</p><p class="ql-block">(注:文中引用藏品都為作者本人所藏)</p>