<p class="ql-block"> 世界最長(zhǎng)史詩(shī) 格薩爾王傳</p><p class="ql-block"> 《格薩爾王傳》是中國(guó)藏族人民集體創(chuàng)作的一部英雄史詩(shī)。它原是西藏民間流傳千余年的口頭文學(xué)，現(xiàn)已整理成書(shū)。全書(shū)共有120多部，100多萬(wàn)詩(shī)行，2000多萬(wàn)字，是世界上最長(zhǎng)的一部史詩(shī)，國(guó)際上有人稱(chēng)它為“東方的荷馬史詩(shī)”。</p><p class="ql-block">一、史詩(shī)的誕生及其意義</p><p class="ql-block">這部不朽的史詩(shī)，大約產(chǎn)生古代藏族氏族社會(huì)開(kāi)始瓦解、奴隸制國(guó)家政權(quán)逐漸形成的歷史時(shí)期，即公元 3至6世紀(jì)之間；吐蕃王朝建立之后（公元7世紀(jì)初葉至9世紀(jì)）得到進(jìn)一步充實(shí)；在吐蕃王朝崩潰、藏族社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，也就是藏族社會(huì)由奴隸制向封建農(nóng)奴制過(guò)渡的歷史時(shí)期，（10世紀(jì)至12世紀(jì)初葉）得到廣泛流傳并日臻成熟。在11世紀(jì)前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開(kāi)始參與《格薩爾王》的編纂、收藏和傳播。史詩(shī)《格薩爾》的基本框架開(kāi)始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者、收藏者和傳播者，主要是寧瑪派（俗稱(chēng)紅教）的僧侶。</p><p class="ql-block">《格薩爾王傳》是在藏族古代神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)的，代表著古代藏族文化的最高成就。它描繪主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人毅力和神奇力量征戰(zhàn)四方、降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱、造福人民的英雄業(yè)績(jī)，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的斗爭(zhēng)。這部史詩(shī)反映了民族發(fā)展的重大歷史階段及其社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)了人民群眾的美好愿望和崇高理想，描述了紛繁的民族關(guān)系及其逐步走向統(tǒng)一的過(guò)程，是研究古代藏族的社會(huì)歷史、階級(jí)關(guān)系、民族交往、道德觀念、民風(fēng)民俗、民間文化等問(wèn)題的一部偉大著作?！陡袼_爾王傳》還具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”。</p><p class="ql-block">中國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，歷史早已把中國(guó)各族人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。因此，《格薩爾王傳》這部史詩(shī)凝聚著中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中國(guó)各族人民追求公平、正義和美好的幸福生活的崇高理想。</p><p class="ql-block">《格薩爾》的產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展過(guò)程，是藏族歷史上少有的一種文化現(xiàn)象，在中國(guó)多民族的文學(xué)發(fā)展史上，乃至世界文學(xué)史上也不多見(jiàn)。從《格薩爾》產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，時(shí)間跨度非常之大，有一、兩千年之久；從藏族的社會(huì)形態(tài)來(lái)看，自原始社會(huì)末期的氏族社會(huì)，經(jīng)歷奴隸主專(zhuān)政和奴隸制社會(huì)，到封建農(nóng)奴制時(shí)代，直至今天的社會(huì)主義時(shí)代，這部英雄史詩(shī)，依然在青藏高原廣泛傳唱。</p><p class="ql-block">歷史上藏族社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)重要時(shí)期，都對(duì)《格薩爾》的流傳和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)影響，各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的發(fā)展變化，都在這部史詩(shī)里得到直接或間接的反映，而《格薩爾》對(duì)各個(gè)時(shí)期藏族文化的發(fā)展，也起了巨大的促進(jìn)作用，從而在藏族文化史上確立了不可替代的重要地位。在藏族文化史上沒(méi)有第二部著作，能象《格薩爾》那深刻地反映古代藏族社會(huì)發(fā)展的歷史，對(duì)藏族文化的發(fā)展，產(chǎn)生如此巨大的影響。從這個(gè)意義上講，《格薩爾》堪稱(chēng)“奇書(shū)”。</p><p class="ql-block">二、故事梗概</p><p class="ql-block"> 《格薩爾王傳》講述了這樣一個(gè)故事：在很久很久以前，天災(zāi)人禍遍及高原，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭殃。大慈大慈的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請(qǐng)求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發(fā)愿到藏地，做黑頭發(fā)藏人的君王－即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩(shī)的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù)，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開(kāi)始為民除害。5歲時(shí)，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時(shí)，嶺部落也遷移至此。12歲上，格薩爾在整個(gè)部落的賽馬大會(huì)上取得勝利，并獲得王位，同時(shí)娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開(kāi)始施展天威，東討西伐，降伏了入侵嶺國(guó)的北方妖魔，戰(zhàn)勝了霍爾國(guó)的的白帳王、姜國(guó)的薩丹王、門(mén)域的-辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了幾十個(gè)“宗”－藏族古代的部落和小邦國(guó)家。在降伏了人間妖魔之后，格薩爾功得圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。規(guī)模宏偉的史詩(shī)《格薩爾王傳》到此結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 從《格薩爾王傳》的故事結(jié)構(gòu)看，在縱的方面概括了藏族社會(huì)發(fā)展史的兩個(gè)重大歷史時(shí)期；在橫的方面包容了大大小小近百個(gè)部落、邦國(guó)和地區(qū)，縱橫數(shù)千里，內(nèi)涵廣闊，結(jié)構(gòu)宏偉。主要分成三個(gè)部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過(guò)程；第三，結(jié)束，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分“征戰(zhàn)”內(nèi)容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史－《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽?！?、《門(mén)嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個(gè)重要故事和每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)均構(gòu)成一部相對(duì)獨(dú)立的史詩(shī)?！陡袼_爾王傳》就象一個(gè)大寶袋，一座文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)的大花圓。它植根于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的沃土，不僅概括了藏族歷史發(fā)展的重大階段和進(jìn)程，揭示了廣闊的社會(huì)生活，同時(shí)也塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象。其中無(wú)論是正面的英雄還是反面的暴君，無(wú)論是男子還是婦女，無(wú)論是老人還是青年，都刻畫(huà)得個(gè)性鮮明，形象突出，給人留下不可磨滅的印象，尤其是對(duì)以格薩爾為首的眾英雄形象描寫(xiě)得最為出色，從而成為藏族文學(xué)史上不朽的典型。通過(guò)人物本身的語(yǔ)言、行動(dòng)和故事情節(jié)來(lái)塑造人物形象，是《格薩爾》史詩(shī)的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒(méi)有給人雷同和概念化的感覺(jué)。同是寫(xiě)英雄人物，但卻各不相同，寫(xiě)格薩爾是高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)袖氣派；寫(xiě)總管王則是機(jī)智、仁厚，長(zhǎng)者風(fēng)度。嘉察被寫(xiě)的勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼?zhèn)?。人人個(gè)性突出，個(gè)個(gè)形象鮮明。對(duì)婦女形象的塑造更是語(yǔ)言?xún)?yōu)美之至，人物形象栩栩如生。例如，史詩(shī)《霍嶺大戰(zhàn)》描述霍爾三王興兵去搶嶺國(guó)格薩爾的大王妃珠牡時(shí)，是因?yàn)榛魻柊讕ね跛懒送蹂?，派霍爾四鳥(niǎo)去遍尋天下美女，烏鴉給他帶回了消息：</p><p class="ql-block">美麗的姑娘在嶺國(guó)，</p><p class="ql-block">珠牡王妃俏模樣。</p><p class="ql-block">她往前一步能值百匹俊馬，</p><p class="ql-block">她后退一步價(jià)值百頭肥羊；</p><p class="ql-block">冬天她比太陽(yáng)暖，</p><p class="ql-block">夏天她比月亮涼；</p><p class="ql-block">遍身芒香賽花朵，</p><p class="ql-block">蜜蜂成群繞身旁；</p><p class="ql-block">人間美女雖無(wú)數(shù)，</p><p class="ql-block">只有她才配大王；</p><p class="ql-block">格薩爾大王去北方，</p><p class="ql-block">如今她正守空房。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"> 《格薩爾王傳》源于社會(huì)生活，又有著豐厚的藏族古代文學(xué)，特別是古代民間文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生之前，藏族的文學(xué)品類(lèi)，特別是民間文學(xué)品類(lèi)，諸 如神話、傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌等已經(jīng)齊全，且內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多。因此，《格薩爾王傳》無(wú)論是在作品主體、創(chuàng)作方面、作品素材、表現(xiàn)手法等方面，還是在思想內(nèi)容、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都從以前的民間文學(xué)作品中汲取了充分的營(yíng)養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng) 。各類(lèi)民間作品及其素材均在史詩(shī)中有所表現(xiàn)。在語(yǔ)言修辭上，《格薩爾》引用了數(shù)不勝數(shù)的藏族諺語(yǔ)，數(shù)量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經(jīng)過(guò)加工。如：</p><p class="ql-block">春三月若不播種，</p><p class="ql-block">秋三月難收六谷；</p><p class="ql-block">冬三月若不喂牛，</p><p class="ql-block">春三月難擠牛奶；</p><p class="ql-block">駿馬若不常飼養(yǎng)，</p><p class="ql-block">臨戰(zhàn)逢敵難馳騁。</p><p class="ql-block">雖餓不食爛糠，</p><p class="ql-block">乃是白唇野馬本性；</p><p class="ql-block">雖渴不飲溝水，</p><p class="ql-block">乃是兇猛野牛本性；</p><p class="ql-block">雖苦不拋眼淚，</p><p class="ql-block">乃是英雄男兒本性。</p><p class="ql-block">《格薩爾王傳》中，還保留著各種各樣的贊詞，如：“酒贊”、“山贊”、“茶贊”、“馬贊 ”、“刀劍贊”“衣贊”、“盔甲贊”等等，著名的酒贊是這樣的：</p><p class="ql-block">我手中端的這碗酒，</p><p class="ql-block">要說(shuō)歷史有來(lái)頭；</p><p class="ql-block">碧玉藍(lán)天九霄中，</p><p class="ql-block">青色玉龍震天吼。</p><p class="ql-block">電光閃閃紅光耀，</p><p class="ql-block">絲絲細(xì)雨甘露流。</p><p class="ql-block">用這潔凈甘露精，</p><p class="ql-block">大地人間釀美酒。</p><p class="ql-block">要釀美酒先種糧，</p><p class="ql-block">五寶大地金盆敞。</p><p class="ql-block">大地金盆五谷長(zhǎng)，</p><p class="ql-block">秋天開(kāi)鐮割莊稼。</p><p class="ql-block">犏牛并排來(lái)打場(chǎng)，</p><p class="ql-block">拉起碌碡咕嚕嚕。</p><p class="ql-block">白楊木锨把谷揚(yáng)，</p><p class="ql-block">風(fēng)吹糠秕飄四方。</p><p class="ql-block">揚(yáng)凈裝進(jìn)四方庫(kù)，</p><p class="ql-block">滿庫(kù)滿倉(cāng)青稞糧。</p><p class="ql-block">青稞煮酒滿心喜，</p><p class="ql-block">花花漢灶先搭起。</p><p class="ql-block">吉祥旋的好銅鍋，</p><p class="ql-block">潔白毛巾擦鍋里。</p><p class="ql-block">倒上清水煮青稞，</p><p class="ql-block">灶堂紅火燒得急。</p><p class="ql-block">青稞煮好攤氈上，</p><p class="ql-block">拌上精華好酒曲。</p><p class="ql-block">要釀年酒需一年，</p><p class="ql-block">年酒名叫甘露甜。</p><p class="ql-block">釀一月的是月酒，</p><p class="ql-block">月酒名叫甘露寒。</p><p class="ql-block">釀一天的是日酒，</p><p class="ql-block">日酒就叫甘露旋。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">有權(quán)長(zhǎng)官喝了它，</p><p class="ql-block">心胸開(kāi)擴(kuò)比天大。</p><p class="ql-block">膽小的喝了上戰(zhàn)場(chǎng)，</p><p class="ql-block">勇猛沖鋒把敵殺。</p><p class="ql-block">喝了這酒好處多，</p><p class="ql-block">這樣美酒藏地缺，</p><p class="ql-block">這是大王御用酒，</p><p class="ql-block">這是愁人舒心酒，</p><p class="ql-block">這是催人歌舞酒，</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 除此之外，《格薩爾王傳》還是民間文學(xué)素材的花籃，它的許多內(nèi)容取自民歌、神話及故事，反過(guò)來(lái)，它也成為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作采集素材、借取題材的豐盛園地。如后來(lái)發(fā)展的民間歌舞，許多曲調(diào)均取自《格薩爾王傳》，有些歌調(diào)就是直接歌頌格薩爾夫婦的。再如題材豐富的神話傳說(shuō)和民間故事，不少都取于《格薩爾王傳》，著名的《七兄弟的故事》就是將七兄弟為人們蓋樓房的故事與格薩爾王的故事交織而成，渾然一體，相映成趣。再如為數(shù)眾多、獨(dú)具特色的繪畫(huà)與雕塑也以《格薩爾王傳》的故事情節(jié)為依據(jù)，繪成壁畫(huà)，或?qū)⒏袼_爾當(dāng)做護(hù)法神，雕塑其身加以供養(yǎng)。《格薩爾王傳》采用散文與詩(shī)歌相結(jié)合的文體，其中的詩(shī)歌部分，在藏族文學(xué)發(fā)展史中的詩(shī)歌史上，起著承前啟后，溝通古今的作用，它表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、修辭手法，特別突出地表現(xiàn)在詩(shī)歌格律上面。例如：</p><p class="ql-block">猛虎王斑爛好華美，</p><p class="ql-block">欲顯威漫游到檀林，</p><p class="ql-block">顯不成斑文有何用，</p><p class="ql-block">野牦牛年幼好華美，</p><p class="ql-block">欲舞角登上黑巖山，</p><p class="ql-block">舞不成年青有何用？</p><p class="ql-block">野駿馬白唇好華美，</p><p class="ql-block">欲奔馳徜徉草原上，</p><p class="ql-block">奔不成白唇有何用？</p><p class="ql-block">霍英雄唐澤好華美，</p><p class="ql-block">欲比武來(lái)到嶺戰(zhàn)場(chǎng)，</p><p class="ql-block">比不成玉龍有何用？</p><p class="ql-block"> 此類(lèi)的詩(shī)歌在《格薩爾王傳》中隨處可見(jiàn)，比比皆是，它不僅繼承了吐蕃時(shí)代詩(shī)歌的多段回環(huán)的格局，而且突破了吐蕃時(shí)期的六字音節(jié)句，成為八字音節(jié)句。這種多段回環(huán)體的詩(shī)歌格律，在11世紀(jì)前后基本形成并固定下來(lái)，直到現(xiàn)在也沒(méi)有大的變化。在藏族民歌、敘事詩(shī)、長(zhǎng)歌、抒情故事中的詩(shī)歌、藏戲中的詩(shī)歌以及文人學(xué)者的詩(shī)作中被廣泛采用，成為藏族詩(shī)歌中最有影響、最為重要的格律。</p><p class="ql-block"> 史詩(shī)運(yùn)用詩(shī)歌和散文、吟唱和道白相給合的方式將現(xiàn)實(shí)生活中故事、神話、詩(shī)歌、寓言、諺語(yǔ)、格言等融為一體，成為藏族民間文化的集大成者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>