<h1><b>滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？</b></h1> <h1><b>《紅樓夢》是一部雅俗共賞的奇書。不同的人讀《紅樓夢》會有不同的目的，因而也會有不同的心境，并從中“品”出不同的“味”來。</b>歸納起來，大抵有三： </h1><div><br></div><h1><b>一曰“書齋紅樓”或者叫“考據(jù)紅樓”。</b>在以讀紅樓、研究紅樓為職業(yè)的專家學(xué)者們眼里，浸透著曹雪芹畢生心血的《紅樓夢》是一堆被賦予特殊隱喻意義的字符，是一個個或互相聯(lián)系或各自獨立的關(guān)于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、繪畫、歌舞、民俗、語言諸學(xué)科基本理論成功應(yīng)用的范例。為了考證紅樓版本演變、作者生平事跡，揭示文本的微言大義、人物形象的原型，研究紅樓器物的真?zhèn)巍L(fēng)俗民情的虛實，他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地鉆故紙堆，查文獻，翻資料，索隱推敲，皓首窮經(jīng)，矢志不渝，其辛苦與執(zhí)著比之于自然科學(xué)家在實驗室里探究物質(zhì)世界的奧秘并不遜色。他們研讀紅樓是一種“工作著并快樂著”的心境。 </h1> <h1><b>二曰“士族紅樓”或者叫“士大夫紅樓”。</b>按照現(xiàn)在的說法也可叫“小資（或小知）紅樓”。這類讀紅一族多為有錢有閑有知者。有錢則無衣食之憂，有閑則可有大段時間供自己支配，有知則很容易為書中情節(jié)所感動，進而為書中人物命運扼腕嘆息，感慨唏噓。惟這類人讀紅樓讀得投入，讀得癡迷。有為晴雯早逝而泣者，有為黛玉鳴不平者，有為襲人辯冤者，有聲言“娶妻當(dāng)如薛寶釵”者。擁林擁薛之爭便是發(fā)端于這些人。這類人對紅樓人物的評價多從各自審美的角度出發(fā)，意見分歧也最大，乃至“一言不合，幾揮老拳”。</h1> <h1><b>三曰“平民紅樓”或者叫“市井紅樓”。</b>這類讀紅樓者大多處于社會的基層，職業(yè)涵蓋方方面面，從而構(gòu)成了《紅樓夢》最大的讀者群體。他們對《紅樓夢》的理解基本出于各自的感情好惡，不同職業(yè)、不同經(jīng)歷、不同興趣的人讀紅樓時各取所需、各有所好同時也各有所惡。他們對紅樓人物故事的看法比較實際，或圖熱鬧，或重言情，或悟人生。由于生活的艱辛與境遇的坎坷，《紅樓夢》中那些殊途同歸的悲劇人物命運會自然引起他們的聯(lián)想與共鳴，一些人從《紅樓夢》中讀出了仕途的險惡、官場的詭異、人情的冷暖、世態(tài)的炎涼，由此可能改變他們對世事人情的看法?！都t樓夢》成了他們的人生教科書，精神緩沖劑。 </h1> <h1>曹雪芹在《紅樓夢》中寫盡了人生世相百態(tài)，凡是讀過《紅樓夢》的人都能在書中找到自己的“影子”。清代的 《竹枝詞》說：<b>“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書亦枉然?！?lt;/b>說明在那個時代，人們就把讀沒讀過《紅樓夢》作為衡量一個讀書人文化水準的標志了。今天看來，這個“起碼標準”仍然沒有過時。<b>《紅樓夢》是我們的國粹。正如莎士比亞是英國人的驕傲，雨果、巴爾扎克是法國人的驕傲，曹雪芹無疑是我們中華民族的驕傲。</b>現(xiàn)實中，蕓蕓眾生、各色人等以不同的心態(tài)、不同的心境讀紅樓、評論紅樓，客觀上為《紅樓夢》這部偉大著作的普及奠定了厚實的基礎(chǔ)。這對于提高人們的文化素質(zhì)和審美境界，提高民族自尊心和自信心，增強民族自豪感都是有積極意義的。 </h1>