沈鵬先生寫新詩了！<div><br>新詩，指“五四運動”前后產(chǎn)生、有別于格律詩、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。今年九十一歲高齡的著名詩人書法家沈鵬先生先后出版《三馀吟草》《三馀續(xù)吟》《三馀再吟》《三馀長吟》《三馀箋韻》等格律詩詞選集。新近我讀了沈鵬先生幾首新詩深受感動，尤其是《蝴蝶蘭》給我留下深刻印象，讀后令人深思，耐人尋味，催人奮進。<br></div> <h3><font color="#39b54a">你從何處飛來/貼著一小撮泥/陽光暗淡/空氣氧稀/你愿意停駐/——在這里/我愧對你/活潑的雙翅/把時間/凝固在永恒/我多么想/把你留在/我身邊/伴我寂寞/要知道，外面世界/無聊的喧嘩/一陣又一層/加深我的孤獨/你的雙翅/面向陽光/在時空中/昂揚節(jié)奏/想著以微弱的身軀/飛向無邊的宇宙/不，我要/留住你/那樣會毀壞/你的一切/但我又怎能/忍心，拘留你的/——自由/我寧愿守著寂寞/難耐的孤獨/我與你在宇宙中/同樣比最小的質(zhì)子，還要/渺乎其小/你，遠走飛翔吧/離開這里/——陰沉的角落/像后羿身上/掉下/一根羽毛/在宇宙中/求索（《蝴蝶蘭》2021年11月）</font></h3> 此詩采取“移就”的修辭手法，營造了夢幻般意境。詩歌“移就”修辭通常分為“移人于物”“移物于人”“移物于物”三類。沈鵬先生圍繞“物與我”（蝶與我）的情感交流為中軸，層層演進，或移物于物，由“蝴蝶蘭”幻化為“蝴蝶”；或移物于人，化“蝴蝶”喻物我為“質(zhì)子”；又移物于人，由“蝴蝶”幻化為后羿身上的“羽毛”。詩人通過三個階段“留與放”微妙而復雜的心理變化，經(jīng)歷了一場夢幻般攸關(guān)生命意義的心靈碰撞，其思想升華可謂“三種境界”。<div><br><b>第一種境界：移人于物的悲憫之心。</b>移人于物，是指把描寫人的意象移來描寫物，實現(xiàn)物人互修、移情，因萬物有靈，擬人是相通的，從側(cè)面襯托人的思想感情。蘭花有“空谷幽蘭”的美稱，亭亭玉立，莊重秀雅，花香清正。故人們常以蘭花比喻德行高潔的人格。而“蝴蝶蘭”花朵酷似翩翩起舞的“蝴蝶”而得名,“蝴蝶蘭”可謂“高潔加浪漫”的寓意。詩人以敏銳的觸角移人于物，將情感寄托于蝴蝶蘭，又以物移物，將蝴蝶蘭幻化為意的“蝴蝶”：</div><div><br>“你從那里來/貼著一小撮泥”,詩人知曉“蝴蝶蘭”靜靜綻放，不會與其它花朵爭艷斗美，即使在陰暗的房間內(nèi)獨自綻放，也無損它的美麗。然而，詩人怕委屈它，因寓所畢竟“陽光暗淡/空氣氧稀”。尤其初見蝴蝶蘭即認作“蝴蝶”，加劇了詩人的惻隱之心。詩人不想把“活潑的雙翅/把時間/凝固在永恒”，發(fā)出了“你愿意停駐”而“我愧對你”的歉疚心理。</div><div><br>這使我想到儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》一詩：“已識乾坤大，猶憐草木青。長空送鳥印，留幻與人靈。”即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當作者俯下身子看到草木生發(fā)，春風又綠時，依然能夠生出憐憫之情。此時，沈鵬先生正是這種心情。</div><div><br>“我多么想/把你留在/我身邊/伴我寂寞/要知道，外面世界/無聊的喧嘩/一陣又一層/加深我的孤獨”這八句反映了沈鵬先生在“留與放”上極具矛盾的內(nèi)心世界。</div><div><br>詩人想把“蝴蝶”留在身邊，陪伴寂寞。然而，面對外面喧囂的世界時，反而加深了孤獨之感。按常理，草木之枯榮于我之人生有何增益？春秋之輪換于我之榮衰能損益幾何？然而，沈鵬先生深知“蝴蝶”需要的是一個自由飛舞的天空，藍天與白云，青山與綠水才是它的家鄉(xiāng)。</div><div><br>古人在詩詞中，高歌“悲憫”的宇宙情懷與“草木之心”俯仰可拾:如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的高潔（屈原《離騷》）；如“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”的含蓄（先秦佚名《越人歌》）；如“采菊東籬下，悠然見南山”的坦蕩（陶淵明《飲酒》）；如“夜來風雨聲，花落知多少”的悵惘（孟浩然《春曉》）；如“無意苦爭春，一任群芳妒”的凄美（陸游《卜算子?詠梅》；如“倚門回首，卻把青梅嗅”的繾綣（李清照《點絳唇?蹴罷秋千》）；如“花開易見落難尋，階前愁殺葬花人”的癡絕（曹雪芹《葬花吟》）等等。沈鵬先生這份對草木的憐憫，緣于對生命意義的追問，這正是詩人長久以來確立的宇宙觀和美學觀使然。</div><div><br><b>第二種境界：推己及人的仁義之情。</b>孔子《論語?雍也》“能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑颊f，凡事能就近以自己作比，而推己及人，就找到實行仁的方法了?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人?！币馑颊f，即有仁德的人，自己想成就而是使別人成就，自己想成功而是使別人成功。縱觀史上：一個人最大的精明，不是精通算計，而是懂得替別人著想，故替他人著想是“仁”的最高境界。</div><div><br>對于《論語?衛(wèi)靈公》“己所不欲，勿施于人”，朱熹集注：“推己及物。”沈鵬先生以推己及物、移物于人的仁心，描繪了一幅“人蝶”共舞的藍圖。宋代釋文珦《嘲蝶》一詩描述過這種意境：“耳聲眼色總非真，物我同為一窖塵。蝴蝶不知身是夢，花間栩栩過青春?！?lt;/div><div><br>蝴蝶在詩人筆下歷來是生動有趣的。唐代張泌《蝴蝶兒?蝴蝶兒》“蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭胭脂，惹教雙翅垂?！比说涣鞯囊环篮卯嬀怼?lt;/div><div><br>沈鵬先生詩中的“蝴蝶”，通過名詞動詞交替轉(zhuǎn)換作為結(jié)構(gòu)的方法，如同將一部“停格動畫”展現(xiàn)眼前：“面向陽光/在時空中/昂揚節(jié)奏/想著以微弱的身軀/飛向無邊的宇宙”，通過逐格拍攝對象然后使之連續(xù)放映，帶給讀者的是時間維度上的縱深感和一種具有戲劇性的情感體驗，也更加吸引讀者去探索其情節(jié)演進的結(jié)果。</div><div><br>“想著以微弱的身軀/飛向無邊的宇宙”寓意悲涼，有悲劇意味。</div><div><br>詩人不再糾結(jié)了，他作出了明智的回答：“不，我要/留住你/那樣會毀壞/你的一切/但我又怎能/忍心，拘留你的/——自由”。此刻詩人的心緒完全釋懷，他要讓蝴蝶飛向藍天，在宇宙間自由翱翔。</div><div><br>蝴蝶自古以來多以美麗但軟弱的化身出現(xiàn)。如宋代釋行?！兜贰叭齼蓛晌璐宏?，玉翅香須更可憐。拂草巡花情未定，又隨風絮過秋千?！笔且环N脆弱的“更可憐”且“情未定”的意象。沈鵬先生把蝴蝶生命的意義上升到可以“飛向無邊的宇宙”的全新形象，令人耳目一新。</div><div><br>嚴羽《滄浪詩話》曰：“詩者，吟詠性情也?！敝旃鉂撛凇段乃囆睦韺W》中提到“凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造”。沈鵬先生以平常的一盆“蝴蝶蘭”引出一只“蝴蝶”，從心底呼喚，這個世界上每條生命都值得尊重！從文化視角去看，這不僅體現(xiàn)了社會文化形態(tài)，更觸及到人的更深處的文化心理。</div><div><br>如果說，一首詩在一瞬間能夠吸引讀者的眼球即是好詩，那么這首詩則像一系列密集的閃電，用純粹的愛與自由的光芒，直擊和照亮了讀者的靈魂。</div><div><br><b>第三種境界：至人無己的逍遙之志。</b>“至人無己”出自《莊子?逍遙游》，大意講道德修養(yǎng)高的“至人”能夠達到忘我的境界。詩人以浪漫的筆法，移物于人，由“蝴蝶”幻化為后羿身上的“羽毛”，試圖將自己置身于無垠的宇宙間，進而探尋更加廣闊的生命意義，使讀者從生活瑣事中去見天理流行之趣味。</div><div><br>“我寧愿守著寂寞/難耐的孤獨/我與你在宇宙中/同樣比最小的質(zhì)子，還要/渺乎其小/ 你，遠走飛翔吧”。詩人比擬比“質(zhì)子，還要/渺乎其小”之意，如蘇軾《前赤壁賦》所言“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然而，雖然“質(zhì)子”渺小，但它是構(gòu)成原子核的粒子；“蝴蝶”雖小，但它是構(gòu)成美麗風景的元素，田野中如果沒有蝴蝶將是一片死寂。詩人雖身居寓所，然思接千載,視通萬里,精騖八極,心游萬仞，“寂寞”與“孤獨”早已不復存在。</div><div><br>憶往昔，描寫蝴蝶安于花叢間起落者多。如唐代白居易《秋蝶》“花低蝶新小，飛戲叢西東。日暮涼風來，紛紛花落叢。”沈鵬先生借蝴蝶之翼寄后羿之志，實現(xiàn)了一次思想上的超越。</div><div><br>“離開這里/——陰沉的角落/像后羿身上/掉下/一根羽毛/在宇宙中/求索”。據(jù)《山海經(jīng)》載，后羿是一位手持紅色神弓、白色羽箭的威武射官。因射九日，拯救人類，譽為英雄。漢代王充《論衡?說日》“日中有三足烏”，沈鵬先生借“后羿身上掉下/一根羽毛”平添幾分神秘色彩，許是后羿羽箭上掉下的；許是被射墜的“三足烏”掉下的。然而，這根羽毛極具象征意義，仿佛詩人通過時空隧道與偉大詩人屈原進行著關(guān)乎人生“求索”的古今對話，標志著詩人在思想上完成了一次探尋生命意義的偉大使命。 </div><div><br>此詩的妙處正是結(jié)尾。沈鵬先生運用“卒章顯志”的修辭手法揭開全篇的要旨，“卒章顯志”又稱篇末點題?！扒笏鳌眱勺质谴嗽姷暮诵?，是屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中的理想追求。</div><div><br>意境是詩歌的靈魂，是一種人（情）與物（景）的交融狀態(tài)，是諸多意象的升華與歸納，它既屬于藝術(shù)范疇，又屬于哲學范疇?！扒f周夢蝶”是《莊子?齊物論》中一個哲學命題，深刻揭示了虛幻與真實相互轉(zhuǎn)換的客觀存在，闡明了只有忘掉功名利祿，人的靈魂才能變得輕盈起來的道理。在《逍遙游》中，莊子通過大小動物的對比，闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的實質(zhì)；又通過惠莊的“有用”“無用”之辯，揭示了沒有了功利的計較，去掉的實用的目的，才會進入無我的審美世界。沈鵬先生此詩含義亦然。</div><div><br>對于“莊周夢蝶”這一哲學命題，沈鵬先生早期詩作多次涉及。如《奇癢》：“莊生蝴蝶兩難分，骨肉皮囊羅網(wǎng)身。解脫無由緣一體，捱時入夢叩靈魂?！?lt;/div><div><br>而新詩《蝴蝶蘭》應該是對這一哲學命題的延伸追問，想象豐富，哲思新穎，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義的求索精神。我在讀這首詩歌時，如同我在傾聽小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，隨著小小蝴蝶在凄婉或急促的曲調(diào)中飛舞，而忘記了曲子之外的世界。<br></div><div><br></div> <h1><b>沈鵬先生致李建春信札</b></h1> <font color="#167efb">建春仁君：</font><div><font color="#167efb"><br>五月二十日大札與對拙詩的評論文章拜讀一遍。《蝴蝶蘭》是怎樣寫成的，我?guī)缀跬耆f不清，所以“欲問已忘言”。由潛意識到意識的轉(zhuǎn)化十分微妙，人于自身還有許多未知數(shù)。大作對拙詩的評論過程，與評論對象融合一體，又加于自我的發(fā)揮。這種素質(zhì)是可貴的。再是你善于讀書，廣搜博采。不容易！四首新詩，多種報刊登載。手頭有《中國電視報》寄奉二份?！秺W運會滑冰》這等題材，你我都注意到了。希望你筆耕不輟，身心雙健。</font></div><div><font color="#167efb"><br>沈鵬 五月二十七日</font><br></div><div><font color="#167efb"><br></font></div> <h1><b>李建春致沈鵬先生信札</b></h1> <font color="#167efb">沈鵬先生吉祥：</font><div><font color="#167efb"><br>頃奉先生新詩《晨起》《蝴蝶蘭》《無題二首》，感喜之至，快讀一遍，尋味三復。尤《蝴蝶蘭》最為心賞，遂成此文。先生閱示。即頌吟安！<br>附：沈鵬先生新詩《蝴蝶蘭》賞析</font></div><div><font color="#167efb"><br>學生 李建春 五月二十日</font><br></div><div><font color="#167efb"><br></font></div> <h1><b>沈鵬</b></h1><h3>別署介居主，首批國務院有突出貢獻專家。歷任人民美術(shù)出版社編審委員會主任、中國書法家協(xié)會主席、曾任八至十二屆全國政協(xié)委員、中央文史館館員、中國文聯(lián)榮譽委員、中國書法家協(xié)會名譽主席、中華詩詞學會名譽會長、中國國家畫院書法篆刻院院長、中國美術(shù)出版總社顧問。</h3>出版《三馀吟草》《三馀續(xù)吟》《三馀再吟》《書畫論評》《沈鵬書畫談》等詩書著作四十余種。榮獲“造型藝術(shù)成就獎”、“中國書法蘭亭獎”終身成就獎、“中華詩詞”榮譽獎、“中華藝文獎”終身成就獎、聯(lián)合國Academy“世界和平藝術(shù)大獎”等。<div><br><h1><b>李建春</b></h1>字向聃，號缶皮、問梅亭。中華詩詞學會理論研究與評論部副主任、中國國家畫院沈鵬創(chuàng)研班成員、中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學會會員、北京市機關(guān)書法家協(xié)會副主席等。獲第三屆中國書法蘭亭獎藝術(shù)獎、獲“2011中國書法十大年度人物”、獲2015“北京市職工藝術(shù)家稱號”。中華書局出版《詩以言志》（與沈鵬先生合著）、《問梅亭微吟集》雅昌藝術(shù)中心出品、人民美術(shù)出版社出版《李建春書法論文集》、榮寶齋出版社出版《榮寶齋書譜古代部分毛公鼎》等著作。書法作品先后被中國美術(shù)館、杜甫草堂、李白紀念館、中國航天員中心博物館等機構(gòu)收藏或刻碑。</div>