<p class="ql-block">文/樂章</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毋庸置疑，現(xiàn)在人都很忙。人們忙于生計，忙于工作，忙于家庭，忙于孩子。人們每天都那么忙碌，匆匆的上班，又急急的回家。哪怕是走在路上，我們也經(jīng)常看到低頭一族在捧著手機，眼睛盯著屏幕，手指還時不時的在屏幕上點擊著。刷頭條，刷朋友圈，刷抖音，打游戲，人們忙的不亦樂乎，除了工作那段時間，似乎再無暇顧及其它。即使回到家中，依然是機不離手，把玩不已，有的甚至一發(fā)不可收拾，通宵達旦。</p><p class="ql-block"> 乍一看，人們似乎很愛閱讀呢?？蛇@些都是碎片化的閱讀，甚至根本談不上正兒八經(jīng)的閱讀。人們熱衷花邊新聞，很少有人去閱讀一本完整的電子書，而純文學類的作品就更少有人問津了。</p><p class="ql-block"> 文學少有人問津，也是有多方面的原因的。</p><p class="ql-block"> 其一，如今是商品經(jīng)濟時代，拜金主義盛行，蕓蕓眾生，為利而來，因利而往。人們都追求物質(zhì)利益的享受去了，而對文學這不怎么來錢，即使來錢也是慢而少的東西往往也就鮮有人涉足了。即使有人寫書，也往往沒有哪家出版社愿意出版，除非你是名作家或是名人，否則一般情況下就得自己掏上數(shù)萬元錢購買出版費用，另外還得自己負責圖書的銷售。如此一來，寫書出書的也就越來越少了。寫書的人少，也就造成了文學出版市場的式微，好的文學作品也就越來越少了，讀者的閱讀興趣也就大減。</p><p class="ql-block"> 其二，現(xiàn)在是電子閱讀時代，電視、電腦、平板、手機，各種電子產(chǎn)品及閱讀終端應運而生，接踵而來?，F(xiàn)在的人已不缺閱讀的渠道和內(nèi)容，每天各種海量的信息充斥著各個網(wǎng)絡平臺，也使人們應接不暇。在這個信息爆炸的時代，由于工作生活的繁忙，人們慢慢形成了快餐閱讀，碎片化閱讀。人們偏好那些短資訊、短文章、短視頻。各種公眾號文章、抖音視頻似乎更能吸引人們的眼球，也更能帶來流量，以換取廣告等經(jīng)濟效益。試想，網(wǎng)絡上有如此琳瑯滿目，形形色色的東西，又還有多少人喜歡去默默的閱讀那些文學作品呢？</p><p class="ql-block"> 此外，文學工作者自身的因素也給文學市場帶來了不利的影響。由于大環(huán)境的影響，現(xiàn)在的文學工作者的整體素質(zhì)，已經(jīng)大不如前了，良莠不齊，泥沙俱下。遠的不說，和民國那個時候燦若星辰的詩人作家相比，已不可同日而語了?，F(xiàn)在的作家和詩人，由于整體環(huán)境的變化，人心道德的集體滑坡，文學素養(yǎng)和寫作水平已呈日漸下降之勢。加之作家群體中藏污納垢，濫竽充數(shù)者有之，權(quán)錢交易和權(quán)色交易者亦屢見不鮮，而網(wǎng)絡上曝光的有著文學院教授頭銜的賈某淺的歪詩爛詩，更是玷污了作家詩人的良好形象，管中窺豹，也印證了文學的頹勢。所以，最近這些年，我們已很難看到多少高水平和有影響力的作品呈現(xiàn)在觀眾的眼前。雖然近一二十年的文學界也誕生了那么幾位有影響力的人物，如陳忠實、賈平凹、余秋雨等。莫言前些年還獲得了諾貝爾文學獎，為中國文學爭了光，但人家那多是十來年前的作品。陳忠實的小說《白鹿原》和賈平凹的《廢都》《暫坐》，因為里面過多的性描寫，一開始都受到了一些非議，《廢都》更因低俗的性描寫還一度成為禁書。網(wǎng)絡上和書店里的書也不少，其中卻充斥著言情、武俠、玄幻和暴力等類型的小說，但嚴格來說，那些都算不上嚴肅的文學，甚至很多是垃圾，是精神的毒品，是教人墮落的東西。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實的情況是，我們的文學和音樂、舞蹈、美術(shù)一樣，在西式文化的侵蝕下，正慢慢的在不知不覺中發(fā)生了變化，準確說是變異。我們當下的音樂，很多是靡靡之音，無病呻吟；我們的舞蹈，正變得個性張揚，胡蹦亂跳，缺乏柔美；我們的美術(shù)，在所謂印象派和抽象派的沖擊下，正變得毫無美感，甚至是黑白顛倒，以丑為美；我們的文學，在諸如意識流、荒誕派和魔幻現(xiàn)實主義等影響下，也變得荒誕不經(jīng)，庸俗不堪。文學的衰頹與沒落之勢，那也就是自然而然的事了。</p><p class="ql-block"> 那么，此種情況下，我們還需要文學么？</p><p class="ql-block"> 文學當然是還要的。人除了物質(zhì)需求，多少還是需要些精神食糧來充實自己，而文學，無疑是最好的精神食糧，是人類除物質(zhì)之外的精神營養(yǎng)。文學，能使我們的精神世界更加富足，讓我們的靈魂更有深度，讓我們的人生更有意義。我們需要文學，正如我們需要喝茶需要音樂一樣，那是人類的精神食糧。我想，只要有人類文明存在，就會有文學。</p><p class="ql-block"> 那么，當下我們又需要什么樣的文學呢？</p><p class="ql-block"> 我認為，我們的文學要把握個度，過于流俗和過于晦澀都不可取。文學當然要面向不同的對象，不同的群體，既有陽春白雪，又要有下里巴人。如果文學只面對高雅之士，高高在上，那文學就會曲高和寡，缺乏群眾基礎，缺乏厚實的土壤，文學之路必會越走越窄。但是，如果文學沒有自己的底線，沒有一定的準繩，而一味去媚俗，去取悅觀眾，降低自己的審美標準與道德準繩，那文學就會越來越墮落，被社會的洪流所裹挾，走向腐朽與衰敗，墜向深淵。像現(xiàn)在的網(wǎng)絡小說，充斥著暴力與色情的描寫，追求的是感官的刺激，卻往往腐蝕了讀者的心靈，毀了一代又一代的青年，對社會造成極大的危害。當然，對寫作者來說，也會因此落得個誨淫誨盜的罵名。這樣的作者，即使成名，也難成家，且由于因果報應，往往晚景凄涼，不得善終。</p><p class="ql-block"> 另一方面，文學也不能過于晦澀。過于晦澀的文章 ，閱讀起來就費勁，如果看了半天，卻弄得個云里霧里，不知所云，那這樣的閱讀就會索然寡味，也會挫傷讀者的閱讀興趣。就如那些朦朧詩和抽象派詩歌，故作深沉，追求的是晦澀的語言、繁復的意象、跳躍的思維，忽東忽西，天上地下，火星彗星。寫作者故弄玄虛，一副語不驚人死不休的樣子，卻往往搞得讀者莫名其妙，啼笑皆非。而這樣的文學作品，往往是難以傳播，也難以持久，多是曇花一現(xiàn)，入不了主流。我們看那些流傳下來的名作名篇，有幾首或幾篇是晦澀難懂的呢？那多是一些明白曉暢、膾炙人口的詩文。遠的如《詩經(jīng)》中的《關雎》與《蒹葭》、《古詩十九首》、魏晉三曹的詩歌、唐詩三百首，這些詩詞多是雅俗共賞，絲毫沒有晦澀之意。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九?！崩钐椎脑姏]有多少令人費解的詩句，有的是想落天外的浪漫與夸張?！斑h上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！卑紫闵降脑姡芏喽际侵卑椎?，婦孺皆能誦讀?！谤Z鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”唐詩流傳下來的，甚至是這種7歲小兒寫的幾近白話的詩。唐詩雖也有看似朦朧的詩如《春江花月夜》，其詩境界廣闊，意象有多重的解讀，但其理白言明，讀起來也并不費解。唐詩中還有一首為李商隱所著的《錦瑟》，也貌似有點朦朧晦澀的味道。其意象繁復，詩歌內(nèi)容也似乎令人費解，但整首詩音韻和諧，朗朗上口，詩中包含的多個典故，也使這首詩內(nèi)蘊豐富，情感豐贍，搖曳多姿，具有極高的文學審美價值，也令其千古傳頌，流傳至今。</p><p class="ql-block"> 再來看現(xiàn)代的那些詩歌名篇?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來，輕輕的我揮一揮手，作別西天的云彩。”徐志摩的詩，是那樣的灑脫自然，那樣的活潑靈動，沒有做作，沒有嬌柔，沒有深晦。天然去雕飾，玉乳而自成。縱觀民國那一代詩人與作家的作品，語言上有華麗，但大多以質(zhì)樸見長。除了魯迅的文章由于文言詞匯較多稍顯古奧，其他的詩人與作家多以清新和明麗為主。如巴金、老舍、葉圣陶、沈從文等，他們的著作中體現(xiàn)出的風格，大多是明白曉暢、清新明麗、質(zhì)樸動人。</p><p class="ql-block"> 文學，要當有自身的審美價值。文學和其它藝術(shù)一樣，有其本身的審美。文學通過文字這一載體的表達，或敘事，或描寫，或抒情，或議論。一篇文章或是一首詩、一篇小說，都是語言和內(nèi)涵的綜合體。文學的美，正如劉勰在《文心雕龍》中說言，要“文質(zhì)兼美”。這里的“文”，就是指的文章的語言，是文章的外表；而這里的“質(zhì)”，就是指文章的內(nèi)涵，文章的思想與情感。無疑，好的文章都是語言優(yōu)美、情真意切，使人愉悅，感人肺腑的。要能寫出好的文章，當然寫作者要有一定的寫作功底，懂一定的文法。如果連標點符號都不能規(guī)范使用，濫用詞語，篇章結(jié)構(gòu)雜亂無章，那這樣的文章即使寫出來了，不僅不能給讀者帶來美的享受，還會浪費了讀者的時間和精力，也損害了文學的美好形象。就拿詩歌來說，詩歌的美在其語言的精煉，也就是要有詩意的語言。何為詩意的語言？大白話當然不是詩意的語言。為了達到詩意的效果，詩歌往往講究煉字與推敲，也采用比喻擬人夸張借代等修辭手法，還可用對比與象征的表現(xiàn)手法，當然，詩歌還要有點朦朧，朦朧產(chǎn)生距離美；詩歌要有豐富的想象，想象是詩歌的靈魂。在現(xiàn)代詩中，我以為民國的詩歌是一個藝術(shù)的高峰，其中以徐志摩、戴望舒和聞一多等幾位詩人最為出色。“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾……”徐志摩的天賦與才情，在這首《再別康橋》中可謂表現(xiàn)得淋漓盡致，也使這首詩成為經(jīng)典中的經(jīng)典，成為難以企及的高度。“我撐著一把油紙傘，獨自彷徨在悠長悠長的雨巷。我希望遇著一位丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘……”雨巷詩人戴望舒，用他那高超的詩歌語言，塑造了一位理想中的佳人形象。那凄美的意境，纏綿悱惻的情感，令無數(shù)人為之傾倒，如癡如醉?？v觀徐志摩與戴望舒的詩，他們的詩還有個共同的特點，就是以格律入詩，把古典與現(xiàn)代有機的融合起來。他們卓越的才情與詩歌的靈性，使他們的作品在中國現(xiàn)代詩歌的歷史上聳立起了一座豐碑，并為人仰望。</p><p class="ql-block"> 此外，我覺得重要的一點，就是文學要有一定的社會功用性。文章要能使人向善向美，給人啟迪，讓人清醒，催人奮進。中國的文章，自古以來就負有一定使命。白居易說“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。韓愈也提倡“文以載道”的文學理論。一首詩或是一篇文章，如果只是給讀者分享了一幅美景，介紹了一個地方，敘述了一個故事，那這還算不上深度好文。但如能在讀者閱讀后，不僅給人以美的享受，還能給人以啟發(fā)和教益；不僅能給人提供生活的經(jīng)驗，成功的道理，還能怡情悅性，提升人的道德修養(yǎng)；甚而能打開人的智慧，讓人的思想提高境界，生命提升層次與維度。我說，那這樣的文章就不僅立言，還立德立功，無疑就是好文了。即使不能流芳百世，那起碼也是天地可鑒，問心無愧了。</p><p class="ql-block"> 當前，人類可謂進入一個特殊的時期，天象異常，各種災害層出不窮。2019年以來席卷全球的新冠病毒，更是讓地球人繃緊了神經(jīng)，陷入了危機，加之地震、海嘯、颶風、蝗災、戰(zhàn)爭等各種各樣的天災人禍，更是使危機雪上加霜，地球上幾乎每個角落的人都陷入了恐慌之中?？只诺耐瑫r也促使人們?nèi)シ此歼@場危機，去進行自我省察。</p><p class="ql-block"> 我以為，當下的文學創(chuàng)作者，更要關注目前的世界形勢，思考這種全人類的危機。我們的文字工作者，要做人類思想的先驅(qū)，要帶頭進行思考，探索人類的未來，提供解決的方案。即便不能呼風喚雨，力挽狂瀾，那也可勸善去惡，為凈化社會風氣和提升人類道德奉獻一份力量。在當下，文學如果還一味的脫離現(xiàn)實，脫離社會，虛無縹緲，或是把自己封閉起來，在自己的小圈子里自娛自樂，孤芳自賞，那只能是麻痹自己，也欺騙別人，于人于己，也是無甚用處的。</p><p class="ql-block"> 文學，實則是還有著用武之地的。</p><p class="ql-block"> </p>