<p class="ql-block">罪與罰 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陀思妥耶夫斯基，是十九世紀(jì)群星璀璨的俄羅斯文壇上最偉大的小說(shuō)家之一。也是世界范圍內(nèi)有史以來(lái)、最復(fù)雜、最矛盾、最偉大的小說(shuō)巨匠之一。他以其卷帙繁浩的創(chuàng)作，在對(duì)于人類復(fù)雜的、甚至分裂的人性及心理乃至變態(tài)精神的深刻描繪和深度開掘上獨(dú)樹一幟，無(wú)人能出其右。</p><p class="ql-block"> 《罪與罰》是一部為陀思妥耶夫斯基帶來(lái)世界性聲譽(yù)的巨著，這部作品也成為了世界文學(xué)桂冠中最璀璨奪目的寶石之一。到目前為止，這本書被世界各國(guó)翻拍成了幾十個(gè)版本的電影。</p><p class="ql-block"> 《罪與罰》的故事很簡(jiǎn)單，放在今天就是幾行報(bào)道：一個(gè)貧窮的大學(xué)生羅佳殺死了一個(gè)放高利貸的狠毒老太婆，卻經(jīng)不住良知的折磨，在反復(fù)思考后，最終投案自首被判處流放西伯利亞，并在流放途中皈依東正教得到救贖的故事。文學(xué)界的評(píng)論是，這全面展現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基關(guān)于個(gè)人與社會(huì)、道德與權(quán)力、信仰與自由等等人類社會(huì)最根源性問題的思考。</p><p class="ql-block"> 在《罪與罰》出版差不多半個(gè)世紀(jì)之后，心理學(xué)大師弗洛伊德在他的學(xué)說(shuō)中完整闡述了“三重人格理論”，這個(gè)理論標(biāo)志著精神分析學(xué)派逐漸成熟。所謂三重人格——指的是本我、自我和超我。</p><p class="ql-block"> 而在《罪與罰》中犯罪的羅佳、懺悔的羅佳和得到救贖的羅佳，恰恰對(duì)應(yīng)著羅佳的本我、自我和超我，三者組成了一個(gè)完整的人。本我是本能的我，羅佳為了自己的生存，選擇走上殺人的道路，并自欺欺人地認(rèn)為這是替天行道；自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的我，羅佳在殺人后陷入了良心的譴責(zé)，惶恐的靈魂無(wú)處安放，陷入了地獄般的煎熬中；超我就是理想化的我，故事的結(jié)尾處羅佳背負(fù)了苦難的十字架，得到了最后的救贖?？梢哉f(shuō)，殺人是本我驅(qū)使下的膨脹，而良心的拷問則是自我與本我的斗爭(zhēng)，最后的懺悔是超我最終勝利的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 我們很難說(shuō)弗洛伊德確實(shí)受到了陀思妥耶夫斯基的啟發(fā)，但是羅佳這個(gè)人物成為了三重人格理論的絕佳例證，被后世弗洛伊德學(xué)派的學(xué)者們一次次的引用。</p><p class="ql-block"> 1880年6月，也就是陀思妥耶夫斯基臨去世半年前，他在一個(gè)文學(xué)活動(dòng)上，發(fā)表了一番震驚俄羅斯的演說(shuō)，他要那些桀驁不馴的知識(shí)分子順從。他堅(jiān)信俄國(guó)的一切都是美妙的，那些罪惡也有合理的理由，俄國(guó)的農(nóng)民，因?yàn)樗麄兊呢毟F和苦難，靈魂也是美麗的，伴隨著受苦人的眼淚將從俄國(guó)的土地上涌出新世界的甘泉。而相比之下，整個(gè)歐洲都只不過(guò)是一具尸體。</p><p class="ql-block"> 在21世紀(jì)的今天，再讀陀思妥耶夫斯基的這部大作，會(huì)品味到一些俄羅斯精神的底色和民族的特點(diǎn)，有助于對(duì)當(dāng)下新局勢(shì)的理解。</p><p class="ql-block"> 再說(shuō)一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，陀思妥耶夫斯基即便已經(jīng)是俄國(guó)最有名的作家了，日子還是過(guò)得狼狽不堪。他經(jīng)常出軌，對(duì)賭博的熱情又超過(guò)了追求女性，然而還逢賭必輸。因?yàn)閭_(tái)高筑，他宣布過(guò)破產(chǎn)，還把未來(lái)的作品以低價(jià)抵押給了書商。人們很難想象，《罪與罰》這樣經(jīng)典的小說(shuō)，是在這種走投無(wú)路的情形下倉(cāng)促趕出來(lái)的。</p>