<p class="ql-block"> 在探索中華優(yōu)秀傳統文化、哲學思想與先進社會治理理念時，“孔孟”、“孔孟之道”是第一位提及的名詞。孔子作為中國文化的歷史代表人物，包括孔廟、孔府、孔林、其家鄉(xiāng)曲阜、及遍及全國各地的紀念供奉孔子的大成殿，國人家喻戶曉；而構成“孔孟之道”的精華及核心論理的繼承與發(fā)揚光大者“孟子”，則在文化介紹與研究中欠加深入。其實，孟子是“孔孟之道”的集大成者，可以這么說：歷史上如果沒有孟子的承續(xù)、發(fā)揚與提出新的社會哲學思想理念，并以孔子的名義延續(xù)進行宣傳推廣，就不會形成“孔孟之道”的宏大體系，也不會有后代對“孔孟之道”的崇拜，基至形成不了“孔孟之道”成為中華文化的一塊奠基石。本人于近年有機會去過孟子的故里一一山東濟寧曲阜鄒城市南鳧村，實地游覽了孟子的出生地，“孟母三遷”地，及歷代修建的孟廟、孟府等千年古建筑，觀看了有關孟子的介紹，閱讀了《孟子》有關文章，甚有感觸?，F在編述如下，與有興趣的朋友共享。</p> <p class="ql-block">孟子故里一一山東鄒城孟府。</p><p class="ql-block">鄒城，是國家歷史文化名城、千年古縣，也是鄒魯文化的發(fā)祥地和戰(zhàn)國時期思想家、教育家、儒家學派代表人物孟子的故里，素有“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”、“東方君子之國，鄒魯圣賢之鄉(xiāng)”的稱譽，戰(zhàn)國時為鄒國國都，同魯國并稱為“鄒魯圣地”。</p><p class="ql-block">孟子故里主要有兩大景點：孟廟（孟子祠）、孟府。</p><p class="ql-block">孟廟：是孟子的祭祀場所，始建于唐代，歷經多次修繕，目前的建筑是清代的。孟廟中供奉著孟子的神像和歷史資料，展示了他的生平事跡和思想精髓。</p><p class="ql-block">孟府：則是孟子的故居，是中國現存最為完整的孟子宅第，宅內珍藏有大量的孟子家族文物。</p> <p class="ql-block"> 孟子，名軻，字子輿（公元前372年—公元前289年）鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。</p><p class="ql-block"> 孔子宣傳“仁義”，孟子宣揚“仁政”，孟子最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。</p> <p class="ql-block"> 孟子家世及生平簡介：</p><p class="ql-block"> 孟子（公元前372年-公元前289年），名軻。距今約有2400年，戰(zhàn)國中期魯國鄒人（今山東鄒城人），出生地距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。</p><p class="ql-block"> 孟子是春秋時魯國貴族孟孫氏的后裔，孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒國（山東曲阜南一個小村落），這處就是孟子祖先的世居地。</p><p class="ql-block"> 孟子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔子之孫的門人。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想。</p><p class="ql-block"> 孟子的出生距孔子之死（公元前479）大約百年左右。關于他的身世，有史料載有他母親“斷織”的故事，也有他母親“三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思的門生。也就是說，孟子的學說受到孔子思想的影響。</p><p class="ql-block"> 和孔子一樣，孟子也曾<span style="font-size:18px;">以士的身份帶領其弟子游說諸侯，到過當時梁（魏）、齊、宋、滕、魯等國，企圖推銷自己的治國政治主張。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想。</span>但他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，后來，他便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）?，F流傳《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十卷。著述內容博大精深，思想豐富，對中國社會影響極大。</p><p class="ql-block"> 歷代帝王比較看重《孟子》，自漢文帝以后，把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》等列入“經書”的開始，到宋太宗刻了《十一經》，南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀之書了。</p><p class="ql-block"> 孟子生前官職并不高，戰(zhàn)國齊宣王在稷下學宮冊封他為第一任“上大夫”。1083年宋仁宗時，被追封升鄒國公。1330年（元至順元年），加贈為鄒國亞圣公。1530年（明嘉靖九年），奉為亞圣。明景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經博士，子孫世襲，一直到民國3年，73代翰林院五經博士孟慶棠改封奉祀官。孟子被視為中華民族“孔孟”之道的重要代表人物。</p> <p class="ql-block"> 孟子故鄉(xiāng)一一嶧山石牌坊。</p><p class="ql-block">嶧山是國家AAAA級旅游區(qū)、國家級森林公園，位于孟子故里鄒城市城南10公里。與“五岳獨尊”的泰山南北對峙，又有“小岱宗”之稱。屬花崗巖構成的山岳型自然風景區(qū)，素有“天下奇石第一山”之美譽。</p><p class="ql-block"> 嶧山海拔582.8米，周長10公里許，只及泰山三分之一多。但它以其怪石疊積、象形透剔、洞穴幽邃、靈泉噴涌，集泰山之雄偉、黃山之秀奇，華山之險峻于一身，與岱宗爭奇斗艷，從而博得“靈通泰岱”“鄒魯秀靈”“衍岱鐘靈”之美譽。</p> <p class="ql-block"> 孟子故里的名山一一山東鄒縣嶧山，現為國家森林公園。</p><p class="ql-block"> 嶧山人文歷史悠久。是中國九大歷史文化名山之一。嶧山山麓至今保存著野店遺址和春秋邾國故城遺址?？鬃釉蔚菐F山問禮于老聃，并在嶧山講學。公元前219年，秦始皇立國之初，首次東巡，即慕名率群臣登上了嶧山，並留下石刻。孟子曾在嶧山講學，《孟子·盡心上》曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”東山，即指嶧山。其后，李斯、劉邦、劉秀、曹操、王安石、朱元璋、乾隆等帝王將相，孟子、司馬遷、李白、杜甫、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、陸游、徐霞客、趙孟頫、董其昌、鄭板橋等文豪名擘等都曾登臨攬勝。《書經》《詩經》《史記》《太平御覽》等歷史典籍中對此多有記載。</p> <p class="ql-block"> 孟子故里現為全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block"> 孟廟：始建于北宋景佑四年（1037），南北長458.5米，東西寬95米，占地約43600萬平方米。建筑群分東、中、西三路，為五進院落建筑，以主體建筑“亞圣殿”為中心，排列在南北一條中軸線上，左右有兩條南北輔道，作對稱式配列。中軸線上主要建筑物從南至北排列如下：欞星門一一亞圣廟石坊一一亞圣木坊（現移至孟廟、府中間過街道上）一一泰山氣象門（儀門）一一承圣門一一亞圣殿一一亞圣寢殿，及東側的啟圣殿一一啟圣寢殿（孟毌殿）等殿宇64間。 </p><p class="ql-block"> 孟府：是孟子的祖居所在地，位于孟廟西邊，始建于北宋初年，初時規(guī)模不大，后經歷代重修擴建，至清初已形成前后七進院落。前部分為三個大院，后部分為左、中、右三路。以主體建筑“大堂”為界，前為官衙，中為內宅，后為花園。擁有大殿、樓、堂、閣、室共148間，占地約60余畝。</p> <p class="ql-block"> 孟子故里始建于宋代，元代曾加修復?，F有孟子故里坊、孟廟、孟府、孟子故宅、孟母泉、孟母井、孟母池等。 重點故居為孟廟、孟府?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這是孟廟（亞圣廟）的南大門坊：欞星門，意味著孟子是天上的文星下凡，含有尊孟如尊天之意。門坊四柱三門，懸山灰瓦，脊飾天王塑像，斗拱凌空欲飛，始建于明代，清康熙年間重修。坊額上楷書“欞星門”三個貼金大字，系清同治十二年（1873）山東巡撫丁寶楨手書。</p><p class="ql-block"> 門內左右各一坊，左名“繼往圣”，右名“開來學”。</p> <p class="ql-block"> 亞圣廟石坊，為亞圣廟第二進院落門坊，始建于明代。石坊高5.2米，4柱3門，頂端飾古瓶、云朵，類似華表。正中坊額鐫刻楷書“亞圣廟”三字，左右兩側坊額刻以云龍，一側為蛟龍在海水中翻騰，一側為翼龍在天空中展翅飛翔。石坊造型雄偉，雕工精細，具有典型的明代建筑風格。</p> <p class="ql-block">亞圣廟石坊中門，正中坊額鐫刻楷書“亞圣廟”三字。石坊古樸、蒼挺，造型雄偉，雕工精細。</p> <p class="ql-block"> 進入二進院落，院內磚鋪的甬道兩側盡是古老的蒼松翠柏，往北盡頭為“泰山氣象門”（即“儀門”）。</p> <p class="ql-block"> 儀門（三進院落的進口門樓）</p><p class="ql-block">“儀門”是一座歇山式斗拱承托三啟門洞的門樓。門額上懸一豎匾，上書“泰山氣象門”五個大字。故儀門又稱“泰山氣象門”。</p> <p class="ql-block"> 大門匾額上題“泰山氣象門”五個金色大字。</p> <p class="ql-block"> 孟廟院落主通道兩旁的千年古樹。此院北壁三門并列，中為“承圣門”，東為“啟賢門”，西為“致敬門”。“承圣”二字，取孟子上繼堯舜禹湯文武周孔統緒之義，而“啟賢”則含有贊頌孟子父母有“啟毓圣賢”之貢獻的意思。</p><p class="ql-block"> “承圣門”前東側，有一顯眼的亭閣，那就是“康熙御碑亭”。</p> <p class="ql-block"> “康熙御碑亭”，位于孟廟“承圣門”前主甬道右側，重檐翹斗，綠色琉璃瓦，貼金彩繪，亭內放置清康熙皇帝《御制孟子廟碑》一幢。碑額浮雕泰山祥云、二龍戲珠等圖案，碑座為一巨大龜狀“赑屃”石雕。御碑為康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄燁御筆親書。</p> <p class="ql-block"> 康熙御碑</p> <p class="ql-block"> 孟廟主通道上的“承圣門”。通過此門，可進入第四進院落。</p> <p class="ql-block"> 進入“承圣門”，就能見到孟廟第四進院落中的主建筑一一“亞圣殿”。</p><p class="ql-block"> 第四進院落可分為東、西、中三路。中路為孟廟主體建筑“亞圣殿”，其后為“寢殿”，左右兩側建有“東廡”和“西廡”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。東路“啟賢門”內為“啟圣殿”，其后為“孟母殿”。從“啟賢門”到“啟圣殿”甬路兩側，豎立著為數眾多的歷代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。西路“致敬門”內有一小院，小此院四周墻壁上鑲嵌著歷代名人謁孟廟題詠等數十塊小型碑刻。此外，西路院內還建有“致嚴堂”三楹。堂前有兩株據說是元代所植的參天銀杏。</p> <p class="ql-block"> “乾隆御碑亭”，位于孟廟第四進院落甬道東邊，為單檐斗拱、黃色琉璃瓦覆頂的方形建筑，亭內立有乾隆皇帝手書《亞圣孟子贊碑》。</p> <p class="ql-block"> 天震井，位于“亞圣殿”前露臺下的甬道東側，始建于康熙十一年（1672）。這井有一神奇的傳說故事，據說孟廟原來無井，康熙十一年春雷震地陷，出現一井，驚為天開斯井，與孔氏井、曾子井、顏子井并重，以為圣圣相符，先后一轍，故名為“天震井”。</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿前的古柏</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿，始建于宋宣和三年（1121年），座落在院落高臺上，大殿7開間、高17米，寬27.7米，縱深20.48米，為綠色琉璃瓦覆頂的重檐歇山式宮殿建筑，兩檐間桂藍底金字“亞圣殿”三字巨幅豎匾。殿四周豎立明代弘治年間重修時用于擎檐的26根八棱水磨石柱。殿檐下的梁坊斗拱，飾以宮廷上和璽貼金彩繪，穆肅壯嚴大氣。</p><p class="ql-block"> 亞圣殿大殿正中有雕龍貼金神龕，內供奉孟子塑像。殿內東側神龕內供奉孟子高足利國侯樂正子塑像。殿內西側豎有北宋宣和三年“先師鄒國公孟子廟記”碑刻。</p><p class="ql-block"> 整座建筑顯得莊嚴神圣。亞圣殿是孟子廟的主要建筑。</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿大殿門框正中高懸一橫匾，上書楷體貼金“道闡尼山”4個金字。殿內承以8根巨型殊漆木主柱，迎門的2根柱上，懸掛一副對聯：“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”。聯、匾均為清高宗乾隆皇帝二十一年（1756年）欽賜。</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿大殿內正中有雕龍貼金神龕，內供孟子塑像。孟子服飾采用宋代元祐年間禮制：著九族九章（冠有九族，服飾有九種圖案），為公爵之服、正一品服飾。</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿壯嚴的大殿廊柱（明代建筑）</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿側面，與古樹融合一體。</p> <p class="ql-block"> 一群小學生，穿著古代的服裝，在大殿前嘻嘻哈哈地祭拜孟子，接受所謂的這種方式的中國傳統文化教育。本人對這種形式教育不以為然。</p> <p class="ql-block"> 寢殿，位于亞圣殿后，始建于元貞元元年（1295），為供奉孟子父母的殿堂。后改為供奉孟子夫人的殿堂。殿中神龕內豎有“亞圣夫人田氏之位”的木牌位。</p> <p class="ql-block"> 東輔道上的“啟賢門”。入內南北線上建有啟圣殿、啟圣寢殿（孟母殿）</p> <p class="ql-block"> 啟圣殿，建于明弘治十年（1497），5楹，歇山式建筑。是供奉孟子父親孟孫激（封祀啟圣邾國公）的殿堂。</p> <p class="ql-block"> “啟圣殿”大堂，殿正中神龕內供奉身著七旒七章的孟子父親塑像。像前置“啟圣邾國公之位”木牌位。</p> <p class="ql-block"> 啟圣寢殿（孟母殿），始建于明弘治九年（1496），殿內供奉孟母牌位。元祐三年（1316），元仁宗追封孟母為“邾國宣獻夫人”。</p> <p class="ql-block"> “啟圣寢殿”門楣匾額，為供奉孟母的殿堂。</p> <p class="ql-block">孟子的母親孟母是中國歷史上一位偉大的母親，她歷來都被當做賢良淑德、善于教導子女的典范，受到后世的敬仰。后世為了紀念孟母，專門為她修建了孟母祠來供奉她，這對于一位普通的婦人來說是非常了不起的榮譽，同時也是對她教子有方，全心全意為子女著想的尊敬與肯定。</p> <p class="ql-block"> 孟廟西側的“致嚴堂”（元代建筑）系孟子加封為鄒國亞圣公后，后代為紀念先祖孟子功績而建。</p> <p class="ql-block"> 致嚴堂，始建于元代，是孟子后裔祭祀之前，齋戒沐浴更衣之場所。</p> <p class="ql-block">致嚴堂后為姚主祠，姚主祠后為焚帛池。</p><p class="ql-block"> 焚帛池為一獨立小院，門向正南，其內正中建有一須彌座的磚臺，臺上放置一石雕長方形池子，正面刻有楷書“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。</p> <p class="ql-block">孟廟碑林</p><p class="ql-block"> 孟廟甬道東側，碑碣林立，為孟廟各類石碑存放之處，稱為孟廟碑林。</p><p class="ql-block"> 此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等；從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文（元代八思巴文）；從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫；從內容上分，有政治、經濟、軍事、文化、地震災害等各方面的記述。孟廟碑林是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林，是我國一批珍貴的歷史文史資料，是研究蒙、漢、藏各族文化交融的歷史藝術瑰寶。</p> <p class="ql-block">東甬道兩邊的古碑與古柏。</p> <p class="ql-block"> 孟廟歷代碑林</p> <p class="ql-block"> 皇帝所賜，石碑云龍頂上有“皇元圣制”字。碑文不清，風化嚴重。</p> <p class="ql-block"> 孟廟里的每一塊古碑、古祠、古物都有故事。</p><p class="ql-block"> 這里是“孟母斷機處”。</p><p class="ql-block"> 此典故最早出自西漢.劉向《古列女傳.母儀.鄒孟軻母》，全文如下：</p><p class="ql-block"> 孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學而歸，母方織，問曰：“學何所至矣？”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學，猶吾之斷斯機也?！泵献討郑┫η趯W，遂成亞圣。</p><p class="ql-block"> 孟母斷機這個故事流傳很廣，《三字經》中就有“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的記載，它與“孟母三遷”齊名，可見孟母教育藝術之高超。這我國著名的兒童勵志故事之一，這個典故給我們以很深的啟迪。</p> <p class="ql-block"> 孟母三遷碑</p><p class="ql-block"> 孟母三遷，是指孟子的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。</p><p class="ql-block"> 孟子是中國古代著名的思想家、教育家、政治家。在孟子小的時候，他們家住在墓地附近，孟子就會學大人祭拜、辦理喪事。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又開始學起商人做生意的樣子，于是他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是孩子應該居住的地方?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后來，大家就用“孟母三遷”來表示，人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。</p> <p class="ql-block"> 亞圣殿東側院落內，最后側路上有一塊巨大的石碑擋在了路中間，石碑上有俊秀剛毅四個大字“母教一人”，碑的東偏北則是孟母殿。</p><p class="ql-block">? 此碑為民國十四年立，撰碑者乃北洋軍閥奉系將領畢庶澄，此碑據導游講，這是我國唯一頌揚母教的碑刻，甚至于在文革時期，廟內所有碑刻都遭到破壞，而唯有這座碑刻只是被推倒，沒有損壞，逃過一劫，因此至今保存完好。</p> <p class="ql-block"> 皇帝“敕賜亞圣”的一塊石碑。</p> <p class="ql-block"> 孟廟里的石碑、銘文、碑記、刻字石片。有歷代各書法體，可謂集中國古代書法大全的一個側面。</p> <p class="ql-block"> 孟府</p><p class="ql-block"> 其進口處高大壯重的“亞圣”木坊門，始建于明天順二年（1458年），位于孟廟垣墻之西，橫跨于南北通衢的大街上。是一座木架結構的門坊式紀念性建筑，4柱3門，飛檐翹角，正中一間懸山式坊頂高出兩則歇山式坊頂，主次分明。4個歇山式坊角向外伸出，高高翹起。木坊正中門楣橫書“亞圣”兩字。</p><p class="ql-block"> 孟府是國內規(guī)模宏大、保存較為完整、較為典型的官衙與內宅合一的古建筑群，是我國宋元時期著名的古建筑的代表。1988年元月，孟府與孟廟被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 孟府大門，為三楹單檐硬山式建筑。大門正南建有高大的影壁，一對精雕石獅子雄踞于大門左右，門階兩側有上馬乘車用的方形石臺一對。</p><p class="ql-block"> 孟府主體建筑，以“大堂”為界，前為孟氏世襲翰林院五經博士辦公的官衙，中為內宅，后為花園，正房“世恩堂”為五經博士居住之處。建筑格式為前堂后寢式，擁有樓、堂、閣、室共計148間。南北縱長226米，東西橫寬99米，共占地約60余畝，總面積約合2.24萬平方米。</p> <p class="ql-block"> 大門門楣正中懸有匾額，上書“亞圣府”三字。黑漆大門上繪有兩米左右高的彩繪門神。</p> <p class="ql-block"> 孟府二門：“禮門儀路”</p> <p class="ql-block"> 儀門，立于二門之內，獨立于中間，兩邊沒有墻垣連接，類似遮堂門，系全木結構。僅有圓柱兩根，下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪大屋頂，前后綴著倒垂的四個木雕花蕾，又稱“垂花門”。兩扇門上繪有彩色神像。平時不開門，逢喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時，鳴禮炮十三響，然后才開啟。</p> <p class="ql-block"> 官員及來訪者皆走儀門兩邊通道。</p> <p class="ql-block"> 穿過儀門，即是孟府第三進院落。院中有一片高出院落的方形露臺，兩側豎立有精雕的夔龍石欄和青磚花墻圍護的丹墀，兩株有著數百年樹齡的參天古檜，在臺前甬道兩側遮天蔽日。幾叢翠竹亭亭玉立，給人以官府衙門幽深雅靜之感。丹墀的東南角，設置有“日晷”；西南角，設置有“嘉量”，完全仿效皇宮的格式。</p> <p class="ql-block"> “孟府大堂”，是孟府的主要建筑。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書，欽賜孟府“七篇貽矩”堂匾。龍邊金字，熠熠生輝。門兩側檐下廊柱上懸掛著“繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈?！彪`書金字抱柱楹聯。</p><p class="ql-block"> 孟府大堂是孟子嫡裔世襲翰林院五經博士，開讀詔旨、接待政府官員、申飭家法族規(guī)以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。</p> <p class="ql-block"> 清雍正皇帝手書欽賜孟府：“七篇貽矩”匾額。</p><p class="ql-block"> “七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》；“貽”是贈給的意思；“貽矩”指贈給孟家的規(guī)矩。雍正皇帝的用意是告誡孟家后代要用孟子的《七篇》作為孟家后代言行的準則和行動的規(guī)矩。</p><p class="ql-block"> 大堂內正中，設有高出地面的木制暖閣，內設公案。案上擺放著文房四寶、簽筒、印合。</p><p class="ql-block"> 暖閣兩側陳列著“肅靜”、“回避”、傘、扇、旗、鑼等各種執(zhí)事和“世襲翰林院”、“五經博士”等紅底貼金大字的官銜牌等。</p> <p class="ql-block"> “五代祠”</p><p class="ql-block"> 位于大堂東側一處獨立小院中，是一幢硬山式建筑，是孟氏宗族家祠，稱“五代祠”。祠內懸掛楹聯兩幅。其一書：“溯懿訓於三遷二千載踵出哲嗣，薦蒸嘗於五世億萬祀禮重宗孫”；其二書：“德借七篇極之昂元云仍元承世澤，祠分五代序仇高曾祖稱近荑馨香”。祠內安放孟氏歷代世襲翰林院五經博士之木主牌位。</p> <p class="ql-block"> 孟府內宅門。</p><p class="ql-block"> 內宅門簡樸、肅靜。外檐木坊上，鏤空雕刻著“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鶴鹿同壽”等各種圖案。門兩側倒懸著雕花垂珠，工藝相當精美。</p><p class="ql-block"> 內宅一般人不得擅自入內。入內宅，須從左右兩側角門進入。</p> <p class="ql-block"> 孟府入內宅的第一進院落是上房院，又名“世恩堂院”。中堂上懸“世恩堂”巨匾楷書，為清代著名書法家鐵保所題。</p><p class="ql-block"> “世恩堂”為孟氏家族世襲翰林院五經博士的居住處?，F在仍陳列保存著孟子七十四世孫孟繁驥和夫人王淑芳當年居住時的陳設原貌。</p> <p class="ql-block"> “世恩堂”后面院子內有“賜書樓”。賜書樓是存放皇帝欽賜墨寶、圣旨、誥封、古籍文獻和家族檔案的地方。系兩層樓房，每層3間，前后出廈，硬山式典型明代建筑。上層前后對開3對較小樓窗，上層正中曾懸掛清代吳企寬所書篆體“賜書樓”橫匾一塊。</p> <p class="ql-block">“賜書樓”</p> <p class="ql-block">孟府里的“上房院”</p> <p class="ql-block">孟府內的小花園</p> <p class="ql-block"> 孟母殿前著名的宋代古檜。據《重纂三遷志》載：廟中古檜有三，二在寢殿前，一在殿后，皆宋宣和三年縣令朱缶改建廟時所植。</p> <p class="ql-block"> 孟府內到處能見到古樹，都頑強地挺立著，在訴說那遠古的往事。</p> <p class="ql-block"> 這是一棵近千年的古柏。孟府內多古柏、古檜，植有45株柏檜，沿東廟墻外南北一字排列，拔地參天，姿態(tài)萬千，頗為壯觀，實為孟府一奇觀。</p> <p class="ql-block">古柏抱槐</p><p class="ql-block"> 孟府里有“古樹四奇”，即：古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月。</p><p class="ql-block"> “古柏抱槐”，樹干周徑4.6米，高13.8米，樹冠直徑12.3米，樹干要三人才能摟抱過來，古老的側柏樹干中心，從根部起突生出一株巨槐，兩樹身合為一體，上面雖枝葉交錯，但柏槐分明，青蔥茂密。據國內植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是國內罕有的雙樹寄生的奇特景觀。有人把“柏抱槐”形容為“夫妻樹”，觀其連理纏綿，相依為命，相互擁抱，永不分離的形態(tài)，確有深情厚愛的象征意義。</p> <p class="ql-block">洞槐望月</p><p class="ql-block"> 亞圣殿西側有一個小院，為焚燒祭文之地。在院落的西墻跟上有一棵胸圍600厘米的古槐，據測算這棵樹植于唐代，樹齡已有900余年。</p><p class="ql-block"> 古樹主干布滿了滄桑，一側腐朽脫落，據說這是曾經因雷擊所致，而另一側依然生機盎然，緊挨著樹干又有一棵約直徑30多厘米的樹干從根部長出，整個樹冠直徑達到了12米之多。</p><p class="ql-block"> 古樹最為神奇的是在樹干頂部天然形成一空洞，洞口直徑有半米之多，目測人可出入，此洞據說在冬日可以從洞中看到圓月，因此得名“洞槐望月”。對于在樹的主干另一側如今又長出一棵樹干，有人議論：是不是昭示著孟子文化傳承有人？</p> <p class="ql-block"> 據統計，孟廟孟府里的古柏、古槐、古檜、古樟等古樹共有430多棵。這些飽經年代風波的古府、古宅院、古碑、這些隱掩在千年歲月風霜中的古樹，默默地向游人訴說著：這里曾伴隨過一個偉大的靈魂，一個偉大的中華民族的思想家。</p> <p class="ql-block">我最欣賞的孟子的八句名言：</p><p class="ql-block">一、君子不怨天，不尤人。</p><p class="ql-block">天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。</p><p class="ql-block">二、生于憂患而死于安樂也。</p><p class="ql-block">選自《孟子·告子下》，憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。</p><p class="ql-block">三、得道者多助，失道者寡助。</p><p class="ql-block">此句出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷于孤立。</p><p class="ql-block">?四、民為貴，社稷次之，君為輕。</p><p class="ql-block">此句選自《孟子·盡心下》，譯為百姓是最重要的，土神和谷神是其次，國君是最輕的。</p><p class="ql-block">五、天時不如地利，地利不如人和。</p><p class="ql-block">孟子這句話是我們熟知的，其核心就是不管我們有多多么運氣，如果沒有人與人之間的合力也什么事情都干不成。所以，凡是想干的事的人都必須懂得與人相處。</p><p class="ql-block">?六、窮則獨善其身，達則兼善天下。</p><p class="ql-block">出自《孟子》的《盡心章句上》，意思是 不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人，就是指百姓都能得到好處。</p><p class="ql-block">七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。</p><p class="ql-block">語出春秋戰(zhàn)國時期孟軻《孟子·滕文公下》。富貴的時候不能被其迷惑而去做出格過分的事情，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。</p><p class="ql-block">?八、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。</p><p class="ql-block">尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩，愛護自己的孩子，從而推廣到愛護所有人的孩子。</p> <p class="ql-block">孟子一生的主要著作是《孟子》，</p><p class="ql-block"> 《孟子》一書共七篇，是孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，是儒家經典著作之一。</p> <p class="ql-block"> 《孟子》一書中的成語、名句與典故很多，流傳至今的經典詞句有：</p><p class="ql-block">《梁惠王上》：不遠千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，緣木求魚，引領而望，挾泰山以超北海，寡不敵眾</p><p class="ql-block">《梁惠王下》：妻離子散，匹夫之勇，出爾反爾，與民同樂，顧左右而言他，水深火熱，救民水火，簞食壺漿，流連忘返</p><p class="ql-block">《公孫丑上》：揠苗助長，事半功倍，出類拔萃，與人為善，解民倒懸，具體而微，心悅誠服，反求諸己</p><p class="ql-block">《公孫丑下》：彼一時，此一時（此一時，彼一時），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其誰,綽綽有余</p><p class="ql-block">《滕文公上》：為富不仁，守望相助</p><p class="ql-block">《滕文公下》：父母之命，媒妁之言，亂臣賊子，吊民伐罪</p><p class="ql-block">《離婁上》：為淵驅魚，自暴自棄，不虞之譽，不孝有三，無后為大，手舞足蹈，順天者存，逆天者亡 。</p><p class="ql-block">《離婁下》：赤子之心，好為人師，不為己甚，左右逢源，夜以繼日</p><p class="ql-block">《萬章上》：自怨自艾，先知先覺</p><p class="ql-block">《萬章下》：卻之不恭，知人論世</p><p class="ql-block">《告子上》：專心致志，一暴十寒，舍生取義，杯水車薪</p><p class="ql-block">《告子下》：以鄰為壑 拒人千里</p><p class="ql-block">《盡心上》：獨善其身，習焉不察，不言而喻，引而不發(fā)，仁民愛物，當務之急，一毛不拔</p><p class="ql-block">《盡心下》：盡信書，不如無書，茅塞頓開，言近旨遠，同流合污</p><p class="ql-block">《孟子》一書中名句有：</p><p class="ql-block">孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄睹献印す珜O丑下》</p><p class="ql-block">“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄睹献印る墓隆?lt;/p><p class="ql-block">“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！薄睹献印けM心上》</p><p class="ql-block">“一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！薄睹献印じ孀由稀?lt;/p><p class="ql-block">“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀?lt;/p><p class="ql-block">“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?《孟子·梁惠王下》</p><p class="ql-block">“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《孟子·公孫丑上》</p><p class="ql-block">“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孫丑上》</p><p class="ql-block">“得道者多助，失道者寡助?！?《孟子·公孫丑下》</p><p class="ql-block">“權，然后知輕重；度，然后知長短?！?——《孟子·梁惠王上》</p><p class="ql-block">“大人者，不失其赤子之心者也?！?《孟子·離婁下》</p><p class="ql-block">“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?《孟子·離婁下》</p><p class="ql-block">“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》</p><p class="ql-block">“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》</p><p class="ql-block">“生于憂患，死于安樂?！薄睹献印じ孀酉隆?lt;/p><p class="ql-block">“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀?lt;/p><p class="ql-block">“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献印けM心上》</p><p class="ql-block">孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）······不以六律，不能正五音?！薄睹献印るx婁上》</p> <p class="ql-block">編后感</p><p class="ql-block"> 當你置身于齊魯大地上這個古老的小村落，腳踏在百千年的舊磚塊上，身旁是蒼郁的千年古柏時，不禁會因這里在二千多年前曾誕生過一位偉大的思想家與哲學家而震撼！在崇尚武力、專制暴力、用刀箭鐵馬說話的冷兵器時代，竟然出現這么一位思想超過時代、用理性眼光看待問題、主張和平和諧、提倡“仁政”道義、“民本”思想等東方哲學思想的文化巨人，那是了不起的貢獻！他就是孔子學說的繼承者一一儒家理論的又一代表人物一一孟子。從某種觀點上看，孟子是孔子學說的繼承者、光大者、傳播者。但應該注意到，孟子是比孔子更有作為、更偉大的中國文化哲學歷史上的人物，他提出了一系列更為先進性超越時代的政治與哲學思想，他無愧是中國儒家學說的一代宗師。</p><p class="ql-block"> 我最佩服、晨欣賞的是孟子思想中的的“民本”思想。必須知道，這是兩千多年前提出的，這是了不起的偉大言論。</p><p class="ql-block"> 孟子指出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。意思是說，人民是第一位的，國家其次，君在最后。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設立的。<span style="font-size:18px;">政府要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。</span>國家政治，一切以民為本?！熬?，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟?！?民眾有力量可以抬舉出一個君，也有力量把君推翻，誰來做君完全應當由天下民眾決定，這是古今天下通行的道理。國家的利益應當是人民的根本利益，所以從邏輯上來說，必須置民眾的地位于國家之上。孟子強調“民為貴，社稷次之”，就是認為必須堅持這個原則，應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監(jiān)督，關心民生疾苦，與民同樂。中國共產黨成立的初衷就是為普天下勞苦民眾翻身得解放，一百年來的實線也秉承為廣大人民謀幸福的宗旨，“民為本”的中華民族優(yōu)秀理念成為中國共產黨人治理國家的宗旨是毫無異議的。</p><p class="ql-block"> 孟子主張：“行仁政”，效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統治政治，施行仁政于天下，一切以民心向背為標準。這套理論，無論是當時，還是后世，不但對中國傳統政治理論是有重大影響的，也是東方哲學文化理念對世界治理的偉大的創(chuàng)見。</p><p class="ql-block"> 毛澤東主席非常欣賞孟子、研究孟子，吸取孟子思想的積極因索，運用到他的人生經歷與中國革命實踐中。</p><p class="ql-block"> 一.是孟子學說中的積極有為、意志堅定、努力拼博的思想。孟子認為：人，應該有著崇高的志向和偉大的精神境界，有對正義行為的高度自覺性，有堅定的信念和高尚的氣節(jié)。早年的毛澤東追求新思想，樹立遠大崇高的革命目標，在學生時期，在《湘江評論》中“糞土當年萬戶候”的“舍我其誰”的豪邁氣魄；還有，在革命戰(zhàn)爭時期，“不到長城非好漢”、“將革命進行到底”的思都是從孟子那里吸取來的。</p><p class="ql-block"> 二.是孟子的“民本”思想，“與民同樂”、“救民于水火”、“樂民之所樂，憂民之所憂”等思想始終為毛澤東所接受。毛澤東一生為人民，他提出的：“為人民打天下”、“全心全意為人民服務”、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的動力”、“為人民謀幸?！钡?，已成了為中國共產黨的宗旨。</p><p class="ql-block"> 三.孟子的“道”的思想，即人與自然界、人類社會發(fā)展規(guī)律性關系問題，是樸素辯證唯物主義思想。“順天者存，逆天者亡”、及“得道多助，失道寡助”等。毛澤東發(fā)揮孟子這些思想，掌握人類社會發(fā)展的科學規(guī)律，運用于革命軍事戰(zhàn)爭與和平時期，“天亦有情天亦老，人間正道是滄桑”，正確指導了中國實踐。</p><p class="ql-block"> 四.孟子的樸素“平等”思想、“仁政”思想、“堯舜圣道”，也深為毛澤東所接受，無論是作為治國平天下之道，還是作為修身之道，毛澤東主席身體力行，盡力而為。</p><p class="ql-block"> 當然，孟子還有其他先進思想理念與學說：</p><p class="ql-block"> 在人性方面，主張性善論。認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它。</p><p class="ql-block"> 在社會政治觀點方面，孟子將孔子的“仁者愛人”的思想升格為政治領域內的“仁政”思想、“民貴君輕”思想，孟子突出“仁政”、“王道”的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂?！彼麖臍v史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡，”又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。</p><p class="ql-block"> 他強調發(fā)展農業(yè)，體恤民眾，關注民生。在當時社會弱肉強食，大國兼并小國，強者稱霸的時期，他提出重民生，是非常了不起的見解。他認為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事?！彼磳嵭邪缘?，反對用兼并戰(zhàn)爭去征服別的國家，而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵于天下。</p><p class="ql-block"> 在價值觀方面，孟子與孔子的“仁義”有所不同。他反對“愚忠”，強調舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?強調要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質條件而放棄禮義，“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！” 也就是說，要潔身自好，廉潔奉公，提倡廉政思想。</p><p class="ql-block"> 在教育思想：孟子是孔子“有教無類”教育思想的繼承和發(fā)展者。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設為庠序學校以教之”，加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范?！熬?，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要建立一個“人倫明于上，小民親于下”的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。</p><p class="ql-block"> 還有，就是孟子提倡的人們必須具備的自強拼搏奮斗精神：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。</p><p class="ql-block"> “人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。</p><p class="ql-block"> “然后知生于憂患而死于安樂也?！?lt;/p><p class="ql-block"> “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這些都是閃著人性和理性光輝的哲學思想。</p><p class="ql-block"> 孟子是我國兩千多年前偉大的思想家、政治家、教育家，是孔子學說的繼承者、發(fā)展者與傳播者，沒有孟子，就不會有中國儒家經典的“孔孟之道”，也不會有聞名于世、影響世界的東方哲學思想。與其說孔子是偶像，是中國儒家家派的創(chuàng)始人，那么孟子則是儒家思想的最重要的體現者、傳播者、貢獻者，是“孔孟之道”的最重要的代表人物。綜觀孟子一生，他以堅定明確的人生目標，以孜孜不倦的追求精神，以自身修養(yǎng)的高尚的人格力量，以一心傳播“仁政”的感人行動，以豐富且又鮮活的歷史故事，以雄辯的思維辯證能力，以鄙夷物質貪欲、權欲的剛正不阿的氣勢，以自身磅礴的浩然正氣，系統地宣播和發(fā)展著集中華文明傳統精髓的“孔孟之道”，他是孔孟之道的集大成者！孟子有非凡的智慧。在許多人都認為孔子思想已經日暮途窮時，只有孟子能夠獨立潮頭，以超人的信念挽救了儒家思想，使其重新煥發(fā)出光輝。他深刻地預見到孔子思想勢必激發(fā)出中國人的想象力和激情。他無愧于中國的偉大先知的稱號。</p><p class="ql-block"> 我寫了如上這些參觀感受，摘錄一些孟子的語錄，并記住齊魯大地這一誕生中國思想哲學偉人孟軻的地方一一山東鄒城。</p><p class="ql-block"> 我推崇孟子！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> Laoli（修儀）</p><p class="ql-block"> 2018.08初稿</p><p class="ql-block"> 2022.06.16.于甬</p>