<p class="ql-block" style="text-align:center;">01</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光是“開漳圣王”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光對(duì)于漳州意味著:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><u>“變夷用夏到閩漳，唐代將軍陳圣王。風(fēng)氣即今鄒魯盛，敢忘北廟報(bào)烝嘗”</u>(清·曾虎文《漳州雜詩(shī)·二》）。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">意味著陳元光來(lái)開漳之后，從此漳州不再是蠻荒之地</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從此“<b>民風(fēng)移丑陋，士俗轉(zhuǎn)醞醇</b>(《龍湖集·題龍湖·其二》）。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">但對(duì)于因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的五口通商才見興盛起來(lái)的廈門，陳元光文化意味著什么呢？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">意味著:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“陳元光文化是‘廈漳泉一體文化’的根源和基礎(chǔ)，是三方都能認(rèn)同的文化資源和文化基礎(chǔ)”</b>[1]。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">也就是說(shuō)，今天廈漳泉之所以能集合成為一個(gè)新名詞:閩南，成就閩南文化，甚至是閩西的龍巖等地，之所以能成為一個(gè)結(jié)合體</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">它的<b>強(qiáng)力文化粘合劑</b>就是</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光文化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><u>如果沒有陳元光文化，閩南只不過一個(gè)純粹的地理概念而已</u></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">昨天，我跟潁川開漳陳氏第四十四世傳人，開漳祖地中國(guó)云霄·陳元光故居燕翼宮·開漳祖廟（總祠·合族祠）主任 福建省龍湖文化公益基金會(huì) 理事長(zhǎng)陳嘉川，《新柏堂》馬一鳴先生，福建省龍湖文化公益基金會(huì)陳裕城一起，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">到同安丙洲跟同安陳元光文化促進(jìn)會(huì)陳圣愿會(huì)長(zhǎng)、陳勇猛秘書長(zhǎng)集合</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在他們的帶領(lǐng)下，我們暨前天剛到丙洲計(jì)劃搞調(diào)研一年，準(zhǔn)備論文課題的廈大人類學(xué)系博士生陳蓉榕一起，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">先到同安洪塘村看了“<b>陳氏宗祠</b>”，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">然后到洪塘村的龍泉自然村參觀拜謁了當(dāng)?shù)氐年愒鈴R……“<b>龍泉殿</b>”；當(dāng)天下午，我們?cè)谕渤抢锏摹般y丙八寶飯店”吃了當(dāng)?shù)氐奶厣藢氾?，到陳秘書長(zhǎng)家泡茶，稍事休息之后，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我們便搭乘兩臺(tái)車，到了同安比較早的陳元光廟……汀溪五顯村的<b>“水吼宮”</b>拜謁，跟當(dāng)?shù)氐墓芾砣藛T交流。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一天的行色匆匆</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">但我還是覺得，這趟行程，對(duì)于了解廈門的陳元光文化，還是大有裨益的</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">02</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光文化并不是狹隘的陳氏家族的事</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">它關(guān)乎“兩岸一家親；世界華人親如一家”(陳嘉川主任語(yǔ))</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光文化是<i>“中原根親文化、河洛文化；“開漳圣王”文化作為祖根文化，是閩南文化的重要組成部分，也是臺(tái)灣同胞主要民間信仰之一”</i>(百度百科）；同樣也是海內(nèi)外的華人的精神信仰。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">自從陳政，陳元光父子從河南固始帶領(lǐng)87姓來(lái)開漳，他們就成了閩南文化的啟動(dòng)者和奠基人。陳元光不僅是漳州的“開漳圣王”、開漳87姓氏的“<b>共祖</b>”；也是廈門的“開廈第一人”；同樣是<b>“開閩千歲”、“仁主尊王”</b>[2]。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">它的文化意義是巨大，影響力是全國(guó)性的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">并不僅僅局限在閩南地區(qū)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">為什么？因?yàn)樽詮年愒鈦?lái)開漳之后</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">移居的海外的華人，便自稱“唐人”；他們的聚居地，自稱為“唐人街”，回國(guó)探親自稱為“回唐山”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">海外<b>唐山文化</b>的背后，就有一個(gè)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“<u>兵革徒威其外，禮讓乃格其心</u>”[3]，懂得“文武之道一張一弛”的“<b>唐山大哥</b>”始祖:陳元光</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在今天中華民族偉大復(fù)興，中美博弈</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">西方文化語(yǔ)境充斥泛濫，西方零和游戲的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大背景下</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">弘揚(yáng)<b>“唐山大哥”始祖:陳元光</b>所倡導(dǎo)的<u>人文上和諧共生；文化上融合，彼此尊重互幫互學(xué)；經(jīng)濟(jì)上互利共贏，共同發(fā)展</u>精神</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">將“一帶一路”與“人類命運(yùn)共同體”的偉業(yè)做好</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">這就是我們思考陳元光文化的核心與本質(zhì)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">也是廈門陳元光文化聯(lián)系世界文化的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">最好紐帶</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">可惜的是，至今連我們國(guó)內(nèi)很多人都不清楚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">唐山文化的源頭就是陳元光文化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不知道陳元光文化在“一帶一路”以及“人類命運(yùn)共同體”的中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中的重要性</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>唐山文化就是華僑文化。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><u>唐山文化的精神就是中國(guó)</u><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><u>文化自信，文化自覺，文化自制(自治）</u></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我個(gè)人以為，這也是陳元光文化的精髓</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">值得我們?cè)谛聲r(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我們應(yīng)該立足閩南，團(tuán)結(jié)所有的陳元光文化人，讓陳元光文化所衍生的“<b>唐山文化</b>”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">成為海外華人認(rèn)識(shí)祖國(guó)的重要窗口之一；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">同時(shí)也成為西方人認(rèn)識(shí)中華文化的重要窗口之一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳元光文化研究，絕不僅僅是學(xué)術(shù)研究</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">而是契合國(guó)家一帶一路與人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略；配合中華民族偉大復(fù)興的核心……文化復(fù)興的重要一環(huán)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">陳元光文化具有</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">高度的歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的理論與實(shí)踐的可研討性；</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">以閩南為圓心的文化向心力與文化放射性；</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">同時(shí)，陳元光文化還具有</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">國(guó)際間不同文化交流的可能性，可行性；</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">文化搭臺(tái)，商貿(mào)唱戲的可操作性；</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="color:rgb(176, 79, 187);">中國(guó)大陸與港澳臺(tái)同胞及東南亞僑胞，海外華人聯(lián)誼平臺(tái)的特殊性。</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">03</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">既然是文化，它重在傳承與弘揚(yáng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">而不是追溯調(diào)查陳氏的血緣關(guān)系。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我是很贊成同安陳元光文化促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)陳勇猛先生的觀點(diǎn)的。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">血緣是會(huì)隨著年代逐漸稀釋的，在民族融合中不斷同化的；而文化，才是讓中國(guó)唯一存世的世界文明古國(guó)；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">同樣，文化也是中華民族偉大復(fù)興的真正核心所在。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">什么是文化？文化就是海納百川有容乃大；是求同存異。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">什么是陳元光文化？根據(jù)“廈門市陳元光學(xué)術(shù)研究會(huì)”的總結(jié)，把它們概括總結(jié)為四個(gè)精神:“開拓精神”，“先進(jìn)精神”，“忠孝精神”，“敬畏精神”[4]。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在我們中午用餐后到陳勇猛先生家泡茶休息時(shí)，他就講了一個(gè)非常有趣的例子:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">他所在的<b>同安丙洲村</b>，現(xiàn)在基本都姓陳</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">但歷史上，丙洲一直是各個(gè)地方姓氏的融合與同化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">所以，我們不能從陳姓血緣關(guān)系來(lái)講陳元光文化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">而是應(yīng)該從文化傳承與弘揚(yáng)的角度來(lái)看待、推動(dòng)陳元光文化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">丙洲一直以來(lái)都是民風(fēng)彪悍，勇武好斗的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">這既有歷史上倭寇進(jìn)犯丙洲島；又有明清海禁開禁[5]后，他們到南洋謀生，必須與大海搏斗；又有中國(guó)封建社會(huì)的宗族械斗的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">遺留緣由</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳勇猛秘書長(zhǎng)說(shuō):</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“古早的丙洲比較重男輕女，沒有兒子一定要生到有男丁，因?yàn)榭亢樯?，沒有男人不行，千方百計(jì)也要一個(gè)男丁”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">丙洲人一直以來(lái)都有一個(gè)習(xí)俗:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">有錢了，不是蓋房子</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">而是抱養(yǎng)一個(gè)男孩子！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在明清的海禁開禁之后，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">丙洲需要大量的人力來(lái)從事海上貿(mào)易、捕魚、到南洋發(fā)展等工作。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">單靠丙洲自己的陳姓嫡傳后代是肯定不夠的。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">同樣宗族之間的械斗也需要人多勢(shì)眾的青壯年！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">于是，抱養(yǎng)男孩成了丙洲的歷史看點(diǎn)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">今天丙洲村的陳姓</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">就是歷史融合出來(lái)的“陳”，陳元光文化之“陳”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">它已經(jīng)完全脫離血緣關(guān)系，而是以文化紐帶為連接的姓氏</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">丙洲“陳”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">具有非常典型的意義:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">抱養(yǎng)，通婚，聯(lián)姻，漂洋過海到南洋，海內(nèi)外結(jié)合……</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">種種原因，讓丙洲“陳”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">成為具有厚重文化，具有文化包容性的姓氏</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其實(shí)，中原文化入閩的每一次過程</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">都是一次民族融合的進(jìn)程</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從第一次大規(guī)模移民晉朝時(shí)期……八姓入閩開始，到中原第二次大規(guī)模入閩……陳政父子帶<b>87姓固始子弟兵</b>入閩；再到五代時(shí)期光州固始人王審知一家三兄弟第三次入閩，王審知成為閩王。他們起義的部隊(duì)從河南固始一路南下，最后定居福建省[6]</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">都是民族融合的一次又一次歷史進(jìn)程</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">宋人路據(jù)《九國(guó)志》曰： 晉永嘉二年( 308 年) ，中州板蕩，衣冠入閩者八 族，林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡是也。其中，<u>固始籍民南遷者甚眾</u>，尤以士族為最。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《閩中記》稱: “永嘉之亂，中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩，<b>今閩人皆稱固始</b>”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">因民族融合而改變當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">因民族融合而成就中原根文化的巨大影響力</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">這一點(diǎn)，在陳元光文化尤為突出</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我想，正是基于這個(gè)原因，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>廈門市陳元光學(xué)術(shù)研究會(huì)</b>才會(huì)規(guī)劃:<i>“借用陳元光文化資源，以“南鎮(zhèn)公園”和“五峰村”為基地，構(gòu)建“陳元光文化節(jié)”或“開閩千歲文化節(jié)”或“昭應(yīng)廟會(huì)”或“</i><b><i>水吼宮廟會(huì)</i></b><i>”，展現(xiàn)廈門的陳元光文化存在。積極參與“國(guó)際開漳圣王文化節(jié)”活動(dòng)，引進(jìn)有關(guān)陳元光的“國(guó)際文化節(jié)”，放眼海內(nèi)外，參與或組織國(guó)際陳元光文化活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)際文化交流和廈門文化的海外影響力和輻射效果”</i>[7]。</p> <p class="ql-block">【后記】</p><p class="ql-block">同安陳元光文化行，讓我深深意識(shí)到:陳元光文化的繼承與發(fā)展，必須從廈門看閩南；從中國(guó)看“唐山”(文化）。</p><p class="ql-block">從廈門看閩南，就是要從廈門今天的區(qū)位優(yōu)勢(shì)來(lái)連接閩南閩西；就是要從廈門在國(guó)際上的知名度，從唐山文化來(lái)回溯到開漳圣王文化的發(fā)源地漳州及其<b>開漳祖地</b>中國(guó)云霄·陳元光故居燕翼宮·開漳祖廟（總祠·合族祠）。</p><p class="ql-block">而<i><u>從中國(guó)看“唐山”(文化），就是要從國(guó)家層面，從文化層面，把唐山文化與陳元光文化做好無(wú)縫對(duì)接；把唐山文化與國(guó)家一帶一路與人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略無(wú)縫銜接。</u></i></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">陳元光文化屬于山地文化；而唐山文化屬于海洋文化。</b>從漳州云霄到廈門；再到臺(tái)灣，到南洋，再到全世界，山海的歷史的人文使命與現(xiàn)代的科學(xué)精神，就自然而然地從陳元光文化延伸到唐山文化。</p><p class="ql-block">而廈門，根據(jù)泉州的出土文物，史學(xué)界推算廈門島大約在<u>唐天寶末年（755年）</u>前后就有一個(gè)名字叫“<b>新城</b>”。而不是清道光年間周凱主纂的《廈門志》（道光十九年1839年刻本）所說(shuō)的廈門島的宋代才有的名字:“嘉禾里”[8]。陳元光在“奏立行臺(tái)于四境”同時(shí)設(shè)36鎮(zhèn)于各地，這些軍事?lián)c(diǎn)大都設(shè)在大陸上，唯獨(dú)廈門“城”是建在“海島”，這是一個(gè)全新的軍事駐點(diǎn)，與眾不同，與舊不同，因此喜而稱之為“新”。</p><p class="ql-block">立足廈門；連接山海；立足中國(guó)，連接世界。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">陳元光文化不是歷史學(xué)，而是未來(lái)學(xué)</b>。</p><p class="ql-block"><u>文化之所以是文化，就在于它超越時(shí)空的限制，而成為一個(gè)民族乃至世界深層次的永恒記憶。</u>陳元光文化就是如此。所以，不管是從廈門看閩南；還是從中國(guó)看“唐山”，這只不過陳元光文化的視角而已。</p><p class="ql-block">但我們必須清楚的是，<b>視角決定格局；格局決定出路。</b>陳元光文化的出路就在于:</p><p class="ql-block"><b><i>一，做好團(tuán)結(jié)工作。</i></b><i>團(tuán)結(jié)閩南所有的陳元光文化人；團(tuán)結(jié)海內(nèi)外陳元光文化信眾。求同存異。講團(tuán)結(jié)，講奉獻(xiàn)，講格局。不樹山頭，不搞學(xué)術(shù)內(nèi)卷。發(fā)心要正；發(fā)愿要大。</i></p><p class="ql-block"><b><i>二，做強(qiáng)做大文化同心圓。</i></b><i>以閩南為核心的陳元光文化同心圓，發(fā)揮它的輻射作用；發(fā)揮廈門的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；發(fā)揮開漳祖地中國(guó)云霄·陳元光故居燕翼宮·開漳祖廟（總祠·合族祠）的根文化優(yōu)勢(shì)。</i></p><p class="ql-block"><b><i>三，弄清文化路線圖和方向標(biāo)。</i></b><i>從唐山文化的號(hào)召力回溯到“開漳圣王文化”的祖籍地文化向心力；主動(dòng)對(duì)接，服務(wù)于國(guó)家一帶一路戰(zhàn)略。</i></p><p class="ql-block"><b><i>四，講好陳元光文化故事。</i></b><i>讓陳元光文化的文脈永續(xù)。我們必須清楚:沒有故事就沒有文化。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這次同安陳元光文化行，從我個(gè)人而言，我最起碼學(xué)到了給陳元光廟朝拜上香儀式跟拜佛是不同的。它的儀式儀軌是采用道教方式的；從開漳祖地中國(guó)云霄·陳元光故居燕翼宮·開漳祖廟（總祠·合族祠）來(lái)說(shuō)，通過陳嘉川主任等人的到訪，加強(qiáng)了兩地之間的交流與聯(lián)系；從陳元光文化學(xué)術(shù)研究方面來(lái)講，我們到同安據(jù)說(shuō)是最早的陳元光廟……水吼宮的考察，通過陳嘉川主任看了廟里一塊清代的捐款牌匾上的字眼:**軍營(yíng)尾某某人；田峰保(同音異形字。應(yīng)為:堡)，進(jìn)一步印證同安汀溪五顯水吼宮為陳元光廟[9]。</p><p class="ql-block">陳嘉川主任說(shuō)，只有陳元光文化才會(huì)把軍營(yíng)與堡字聯(lián)系在一起?！?lt;i>陳元光在閩粵四境設(shè)立四座巡臺(tái)和三十六堡，時(shí)時(shí)巡察，‘由是東距泉建，西距潮廣，南接島嶼，北抵虔撫，方數(shù)千里威望凜然，間無(wú)桴鼓之驚，號(hào)稱治平’?！?lt;/i>[10]</p><p class="ql-block">陳主任講，每個(gè)堡，陳元光分布設(shè)置兩個(gè)軍營(yíng)。一般來(lái)說(shuō)，堡都是設(shè)在較高處，起到瞭望臺(tái)的作用。堡與軍營(yíng)的字眼同時(shí)出現(xiàn)，可以作為這個(gè)水吼宮可以確定是陳元光文化的有力佐證。</p><p class="ql-block">根據(jù)看廟的資深管理人員講，這個(gè)廟本來(lái)是在另一個(gè)地方，大概是由于戰(zhàn)亂被焚毀之類的原因，拆遷到現(xiàn)在這個(gè)地方。他說(shuō)，據(jù)說(shuō)這個(gè)水吼宮最早是唐代建的。后人為了紀(jì)念他們的豐功偉績(jī)，于<b>每年農(nóng)歷二月十六的陳元光誕辰日</b>，分布兩岸還有世界各地的“開漳圣王”信眾，都會(huì)依例舉辦慶典活動(dòng)。而今年正是“開漳圣王”陳元光誕辰1365周年。</p><p class="ql-block">“<b>史書失記當(dāng)年事，野老豐碑語(yǔ)不同</b>”(宋·劉濤《威惠廟》）。雖然很多紀(jì)念陳元光的廟的來(lái)歷已經(jīng)沒辦法找到確切的碑記、史料，但陳元光文化，就在民間傳說(shuō)中口口相傳；在一代又一代人的香火中傳承下來(lái)，文脈不斷。</p><p class="ql-block">這就是陳元光文化的魅力所在。</p> <p class="ql-block">寫于平和教師新村。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【作者簡(jiǎn)介】</p><p class="ql-block">學(xué)文，中國(guó)文聯(lián)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)漆藝委員會(huì)藝術(shù)評(píng)論顧問；省民協(xié)會(huì)員；廈門市影視文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)；廈門市香道研究會(huì)副秘書長(zhǎng)；福建省大芹陸宜酒業(yè)有限公司文化總監(jiān)。擁有8000萬(wàn)用戶的“美篇”的皇冠作者。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">前排左三起:陳嘉川主任，陳圣愿會(huì)長(zhǎng)，馬一鳴先生，作者本人。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">后排中，陳勇猛秘書長(zhǎng)，右，陳蓉榕博士。</i></p> <p class="ql-block">【備注】</p><p class="ql-block">[1]《閩南文化視閾下的陳元光與廈門文化研究》</p><p class="ql-block">廈大憑海迎風(fēng)講堂</p><p class="ql-block">2019-11-17 18:15</p><p class="ql-block">周建昌、李啟宇、趙偉、朱弋瑋</p><p class="ql-block">[2]《陳元光或是“開廈第一人”》</p><p class="ql-block">搜狐滾動(dòng)2016-10-23 07:10 </p><p class="ql-block">●周建昌</p><p class="ql-block">2014年，陳元光學(xué)術(shù)研究會(huì)在廈門舉辦第一屆海峽兩岸學(xué)術(shù)論壇，市方志辦副編審李啟宇先生發(fā)現(xiàn)在陳元光的詩(shī)作中有一首《漳州新城秋宴》的五言詩(shī)，詩(shī)中所描述的環(huán)境與廈門幾無(wú)二致，而根據(jù)在泉州發(fā)現(xiàn)的一塊唐墓碑，在唐初的廈門就叫“新城”，經(jīng)過細(xì)致比較，李先生有了“新的、堪稱驚人的發(fā)現(xiàn)”，那就是“廈門島有文可稽的歷史竟然肇始于陳元光?！薄 ?lt;/p><p class="ql-block">[3]《全唐文·卷164·陳元光<請(qǐng)建州縣表>》</p><p class="ql-block">[4]《閩南文化視閾下的陳元光與廈門文化研究》廈大憑海迎風(fēng)講堂</p><p class="ql-block">2019-11-17 18:15</p><p class="ql-block">周建昌、李啟宇、趙偉、朱弋瑋</p><p class="ql-block">[5]因?yàn)橘量芎１I的騷擾，朱元璋明確規(guī)定，片板不得下海。直到隆慶時(shí)期才開海。明朝禁海，一共禁了203年，也就是說(shuō)276年的大明帝國(guó)，有203年不允許老百姓出海。</p><p class="ql-block">大明王朝的禁海時(shí)間長(zhǎng)達(dá)203年。開海時(shí)間僅僅只有73年。</p><p class="ql-block">清朝可以說(shuō)從入關(guān)開始就頒發(fā)了禁海令。直到康熙二十二年，也就是1644年禁海1683年解禁，總共39年。</p><p class="ql-block">在這39年期間，清朝首先入關(guān)后，統(tǒng)一南明的戰(zhàn)爭(zhēng)，其次就是收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后就是平三藩的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)全部都是在南方，大部分都在沿海。從1638年開始解禁到清朝滅亡，可以說(shuō)基本上沒有在禁海。清朝從入關(guān)到滅亡268年，禁海39年，開海228年。</p><p class="ql-block">[6]《中原人三次大規(guī)模入閩 融合閩族形成福建人》，《東南快報(bào)》2011-11-11</p><p class="ql-block">[7]《閩南文化視閾下的陳元光與廈門文化研究》廈大憑海迎風(fēng)講堂</p><p class="ql-block">2019-11-17 18:15</p><p class="ql-block">周建昌、李啟宇、趙偉、朱弋瑋</p><p class="ql-block">[8]《陳元光或是“開廈第一人”》</p><p class="ql-block">搜狐滾動(dòng)2016-10-23 07:10 </p><p class="ql-block">●周建昌</p><p class="ql-block">1973年在泉州石井發(fā)現(xiàn)的“唐許氏故陳夫人墓志”。據(jù)此史學(xué)界推算廈門島大約在唐天寶末年（755年）前后就有一個(gè)名字叫“新城”，而最遲在唐大中十一年（857年），即102年后改稱“嘉禾里”。</p><p class="ql-block">這塊墓碑的發(fā)現(xiàn)，徹底顛覆了清道光年間周凱主纂的《廈門志》（道光十九年1839年刻本）所謂廈門島“宋名嘉禾里，以產(chǎn)嘉禾得名”，以及“宋太平興國(guó)時(shí)（公元976-984年）產(chǎn)嘉禾，一莖數(shù)穗，故名”的說(shuō)法！一下子把廈門有字可查的歷史提前了221年。</p><p class="ql-block">[9]《閩南文化視閾下的陳元光與廈門文化研究》</p><p class="ql-block">廈大憑海迎風(fēng)講堂</p><p class="ql-block">2019-11-17 18:15</p><p class="ql-block">周建昌、李啟宇、趙偉、朱弋瑋“</p><p class="ql-block">“借用陳元光文化資源，以“南鎮(zhèn)公園”和“五峰村”為基地，構(gòu)建“陳元光文化節(jié)”或“開閩千歲文化節(jié)”或“昭應(yīng)廟會(huì)”或<b>“水吼宮廟會(huì)”</b>，展現(xiàn)廈門的陳元光文化存在”。</p><p class="ql-block">在這篇文章里，廈門的學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)定水吼宮為陳元光文化廟。</p><p class="ql-block">[10]《唐開漳陳元光將軍傳略》</p><p class="ql-block">開漳祖廟燕翼宮</p><p class="ql-block">2022-04-04分</p><p class="ql-block">撰稿人 湯漳平</p>