<p class="ql-block"> 第二天，早上七點(diǎn)起床，在客棧吃了早餐，開車去靈峰景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 幾分鐘后，到達(dá)景區(qū)門口。走游步道繞過一大片馬鞭草花田，進(jìn)入景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 鳴玉溪中的凝碧潭與跨越其上的果盒橋及果盒巖（連亭），合稱“果盒三景”。凝碧潭，潭水澄碧，清澈見底，似一塊鑲嵌在靈峰景區(qū)領(lǐng)口上的碧綠的翡翠，晶瑩透剔，十分惹人喜愛。 果盒橋，橫跨凝碧潭上，緊靠果盒巖。漫步橋上，仰觀奇峰，俯視碧潭，別有風(fēng)趣。果盒巖，在凝碧潭畔，形狀扁圓平整，中間有一條環(huán)痕，儼似果盒。巖上有亭叫果盒亭。木結(jié)構(gòu)，為六角石亭。是游客休息和賞景的絕好地方。</p><p class="ql-block"> 凡是游過雁蕩山的人，都會取該景留念。記得剛出校門與同桌萍分到食品公司工作，老會計安排我倆出差，順便游覽雁蕩山，就拍了一張倆人在潭中劃船的照片。至今40年了，一晃而過。那時初次游覽雁蕩山，被這里的奇特景觀所震撼，真是相見恨晚。</p> <p class="ql-block"> 靈峰古洞，原有佛寺建于此處，于元代(600多年前)因山體崩塌而被毀，滑落的山石堆積架空成穴，內(nèi)藏七洞，許愿池、含珠洞、隱虎洞、好運(yùn)洞等。洞洞相連，迂回曲折，形態(tài)各異。</p><p class="ql-block"> 此洞未進(jìn)過，所以不顧華的反對，堅持要走一走。或許我說此洞崩塌時，有和尚被埋，華覺忌諱吧。沒關(guān)系，現(xiàn)在稱好運(yùn)洞，會帶來好運(yùn)！</p> <p class="ql-block"> 古洞頂上有東瑤臺和西瑤臺，站在東瑤臺上，環(huán)顧諸峰，層巒疊嶂、群峰崢嶸；站在西瑤臺上，俯視靈峰，合掌峰、觀音洞、白云庵、北斗洞（山腰中的紅色房子就是）等盡收眼底??。</p> <p class="ql-block"> 下瑤臺，去觀音洞看看，就踱步出景區(qū)，開車回客棧。留存一份力量下午走筋竹澗。</p> <p class="ql-block"> 回到響嶺頭客棧，休息一下。12點(diǎn)退房，把行李放進(jìn)車子，步行去吃中餐。一碗三鮮粉干25元，價格雖然差不多，但沒有味道，兩人都沒有吃完。</p> <p class="ql-block"> 去筋竹澗的路很堵，因為三折瀑、方洞、大龍湫都走這條路。筋竹澗是大龍湫瀑布的下游。拐進(jìn)泥土路，發(fā)現(xiàn)一座正在修理的小橋，不是修路工做手勢招我們過去，還真不敢上橋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 到達(dá)能仁村，本來15分鐘的車程，化了一個來小時。</p> <p class="ql-block"> 穿過能仁村，右側(cè)的能仁寺等回來去拜藹。沿溪下行，就是燕尾瀑。由于上方在施工，水呈黃色。</p> <p class="ql-block"> 古道呈原生態(tài)，路上沒有游客</p> <p class="ql-block"> 從這一簡陋的石碑上，看出這里是筋竹澗。</p><p class="ql-block"> 南北朝時期山水詩鼻祖謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》詠雁蕩山·筋竹澗的山水名勝。故石碑上有山水詩發(fā)祥地之旅的字。</p> <p class="ql-block"> 溪流里有人在捕魚和摸螺獅</p> <p class="ql-block"> 路越來越窄，似路非路。不是看到路邊樹上的紅絲帶，會以為走錯。</p> <p class="ql-block"> 古道離溪床起碼有十幾米，發(fā)大水能把路邊的樹沖垮，并搬來石頭掩埋古道，足見山洪的洶涌?？刺焐显茖右幻芗嬗悬c(diǎn)怕下雨，一下雨，大龍湫沿途的水匯聚而下，陡峭的峽谷無處逃脫。</p> <p class="ql-block"> 枯樹旁，有不常見的野花</p> <p class="ql-block"> 緊緊盯著腳下的路，無心關(guān)注周圍風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 前方根本就沒有路，腳開始搖晃起來，稍息一下，決定原路返回。</p> <p class="ql-block"> 回到能仁村，進(jìn)入能仁寺，門口有一人檢查防疫碼，里面諾大的寺廟空無一人。</p> <p class="ql-block"> 游覽一圈，看到了有一千多年歷史的大鑊。鐵鑊鑄造于北宋元祐七年（1092），鑊高1.38米，直徑2.4米，厚約0.03米，腹徑1.71米，鑊沿可立人，內(nèi)壁銘文記載重三萬七千斤（折今18500公斤）。如此龐然，足以令世人嘆觀，因此能仁寺一度也被稱作大鑊寺。</p> <p class="ql-block"> 《樂清縣志》其中述及聽僧人談能仁寺“當(dāng)其盛時，至日食千人”。如此興盛，后人自然都以為需要一口“可盛百斛”大鐵鍋方可供“日食千人”。鑊，即鍋；以致寺中大鐵鑊被當(dāng)作煮飯的功用，一直廣為流傳至今。其實(shí)，鐵鑊高度及厚度，都已經(jīng)足以證明不適合煮飯，熬粥。</p> <p class="ql-block"> 而鐵鑊的真正用途，幸而其內(nèi)壁鑄有文字，而且略述及鑄造鐵鑊原委。清信弟子劉化晟等捐奉的浴鑊是“舍入嘉福院”，嘉福院應(yīng)當(dāng)是浴院之名。劉化晟是想用自己這一功德，回向超度兩位亡妻陳十七娘和周姐；捐建浴院的信士何仲參、出面募資的和尚宗式也都把此作為自己主要的修行方式之一。<span style="font-size: 18px;">興建浴室、捐奉浴鑊，供養(yǎng)眾僧沐浴，不僅是利他之舉，更是興造福業(yè)的善事。</span></p> <p class="ql-block"> 宋代以后，雁蕩山佛教日益衰微，能仁寺屢建屢毀，屢毀屢建，盛景難復(fù)。但名山依舊，一代代游山人打量著鐵鑊，撫今思昔，認(rèn)為鐵鑊或許用作“壓勝”。壓勝，即銘文末端所稱“制勝火焰峰”，這是鐵鑊功用流傳的又一種說法。能仁寺對面一峰，形如火焰，故稱火焰峰，而寺院在歷史上曾數(shù)次遭遇火劫。故按五行相克的風(fēng)水原理，水能克火，以鐵鑊貯水，可以克制火焰峰作怪，類似“蜀之刻石犀，以鎮(zhèn)水怪”。但唯獨(dú)鮮有再提及鐵鑊最初用于沐浴的功能和作用。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)的竺摩紀(jì)念館，由于時間關(guān)系，就沒有入內(nèi)細(xì)細(xì)觀摩。</p><p class="ql-block"> 下午3點(diǎn)半，坐上車子離開能仁村，離開雁蕩山，在南塘上高速，被導(dǎo)航到溫州西下高速，回家。</p><p class="ql-block"> </p>