<div> 住溪衙院，坐落在貴州省岑鞏縣注溪鎮(zhèn)龍江河南岸的一片平壩上，距岑鞏縣思州古城18公里，距岑鞏縣新縣城30公里，是岑鞏縣境內(nèi)極為罕見的傳統(tǒng)少數(shù)民族古村落之一。目前，衙院有村民66戶286人，其中田姓土家族群眾有58戶、268人。據(jù)衙院《田氏族譜》記載，衙院田氏是思州田氏土司宣慰使的后代，在此居住已經(jīng)有740多年的歷史。</div><div> 住溪衙院起源于元朝田氏遷治</div><div> 岑鞏縣古稱思州。思州田氏是唐、宋、元、明時期西南著名的大土司之一，民間流傳“兩廣岑黃、思播田楊”，說的就是古代西南地區(qū)赫赫有名的“岑、黃、田、楊”四大土司，“思播田楊”說的是思州是田家的天下，播州是楊家的天下。</div><div> 從隋文帝開皇二年（582年）田氏始祖田宗顯任黔中太守起，至明永樂十一年（1413年）思州宣慰使田琛止，思州土司政權(quán)一直由田氏掌控和世襲，田氏統(tǒng)治思州長達(dá)831年。那么，作為宣慰使的田氏子孫又是何時遷住到岑鞏縣注溪衙院來的呢？</div><div> 田氏統(tǒng)治下的思州包括唐思州、宋思州、元思州和明思州，因其管理和發(fā)展的需要，思州治地不斷由北向南遷移。到了宋、元時期，思州與播州兩土司勢力迅速發(fā)展壯大，思州西部與播州接壤，播州楊氏勢力也很強(qiáng)大，不可小覷，向西發(fā)展空間有限，而在黔東和黔東南地區(qū)，既是元王朝統(tǒng)治力量薄弱的少數(shù)民族地區(qū)，又是當(dāng)時水陸交通最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，具備明顯的兼并黔東和黔東南的政治優(yōu)勢。于是，“思州田氏五杰”之一的思州宣撫使田景賢將土司治所從龍泉坪遷移到清江城（今岑鞏縣思旸老城）。</div> <div> 貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院副院長、教授葉成勇研究認(rèn)為：“至元十二年--至元十七年（1275--1280），思州為安撫司，尋改為宣撫司，治所皆在龍泉坪；至元十八年八月，徙治于清江，改宣撫司為宣慰司。徙治后又屢改為軍民安撫司（至元二十一年，1284年）、宣慰司（不晚于延祐五年，1318年）、宣撫司（時間不明），治所皆在清江（《地方文化研究》2014年第3期，葉成勇《關(guān)于貴州岑鞏縣木召古城的再認(rèn)識--兼論思州田氏土司治所之變遷》）。”</div><div> 田景賢是田宗顯的二十一世孫，他生于1236年，逝于1294年。他在降元時被授予安撫使。不久，思州安撫司改為宣撫司，至元十八年（1281年），思州宣撫司遷治清江后，稱新治清江城為思州，而稱故思州為思南，并改宣撫司為宣慰司。</div><div> 田景賢在遷治清江前，在清江一帶早已打下了良好的基礎(chǔ)?！肚浘韔之七o思州府》記載：“元世祖至元十二年（1275年），思州田氏降，置沿江安撫司，隸思州軍民宣撫司?！毖亟词乔褰Ｍ瑫r設(shè)置臺蓬、若洞、住溪等處長官司。（《黔記卷o之七o思州府》亦載：“都坪峨異溪蠻夷長官司。附郭。元為臺蓬、若洞、住溪等處蠻夷長官司，隸思州宣撫司?！保┱f明田景賢在遷治清江前，清江城和住溪兩地已成為沿江安撫司和注溪長官司兩個土司下級機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治中心。</div><div> 田景賢之后，他的曾孫田仁厚先后被元、明兩朝授予宣慰使。《元史o泰定帝二》載：“泰定帝四年（1327年）十一月庚午，以思州土官田仁（‘田仁’當(dāng)為‘田仁厚’之誤）為思州宣慰使?！庇帧睹魈鎸?shí)錄》載：洪武元年（1368年）“七月乙丑，元思州宣撫使兼湖廣行省左丞田仁厚，遣其都事林憲、萬戶張思溫來獻(xiàn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、古州軍民二府，婺州、功水（邛水）、常寧等十縣，龍泉、瑞溪、沿河等三十四州，皆其所守地也。于是命改宣撫司為思南（思州）鎮(zhèn)西等處宣慰使司，以仁厚為宣慰使?！?lt;/div> <div> 說明以清江城為治所的思州田氏土司政權(quán)，在元末明初再顯尊榮，田仁厚被元明兩朝先后封為宣慰使，而且這個宣慰司政權(quán)一直沿襲至明永樂十一年（1413年）田仁厚的孫子田琛的身上為止。</div><div> 由此，我們不難推斷，田景賢把思州宣撫司治南遷至岑鞏清江城，宣撫司榮升為宣慰司，作為公署地，而把住溪長官司地作為子孫生活的居住地。因而康熙年間的《思州府志o區(qū)域o山川》才有“注溪，府西三十里，故宣慰田氏子孫世居于此，又名住溪。”這樣的記載。</div><div> 《思州府志o卷一o區(qū)域o山川》還有這樣的記載：“岑鞏山，府西二十里左，沙立演武場，昔田宣慰牧馬處。岑鞏山就在注溪衙院背后，后來的岑鞏縣也因此而得名。岑鞏山與衙院相距不過幾里路程，說明注衙院不僅是田氏子孫的生活居住地，還是田氏宣慰使教化子孫和”厲兵秣馬“的重要場所。</div> <div> 住溪衙院毀滅于明朝田氏內(nèi)訌</div><div> “團(tuán)結(jié)和睦”一直是思州田氏的傳統(tǒng)家風(fēng)。</div><div> 岑鞏縣天馬鎮(zhèn)黃土塘村村民田啟平家收藏的一本續(xù)修于咸豐五年的《田氏宗譜》里有一篇文章叫《紫荊考略》，記載著一個神奇的故事：在京兆臨潼縣三田村曾經(jīng)住著田真、田慶、田廣三兄弟，他們累世同居，庭前生長著一棵繁茂的紫荊花樹。一天，因田廣的妻子與大家不睦，于是分割家產(chǎn)分居，只見那棵紫荊花樹忽然分裂為三株，不久竟然枯萎死去。田廣見此感動流淚，帶著妻兒一家返回同居，不再分財(cái)另居。那棵紫荊花樹于是又合成一棵，而且長得越發(fā)茂盛。田氏后人將此事銘記于堂中，以此來垂訓(xùn)子孫后人，并取其“和氣致祥”來作為傳家的古訓(xùn)。</div><div> 田景賢將思州治所遷移清江城后，以清江為據(jù)點(diǎn)，向黔東、黔東南和四川、湖南、廣西境地不斷開疆拓土，擴(kuò)張地盤，使田氏土司勢力達(dá)到鼎盛，占有“川東半壁、湖南一隅和夜郎全幅”，轄地相當(dāng)于今天大半個貴州省的土地面積，人口上百萬，可謂是廣土眾民，擁有一支強(qiáng)大的土司軍隊(duì)。</div><div> 田氏土司政權(quán)按照嫡長子世襲制的原則傳至二十四世田仁厚（二十一世田景賢曾孫）的時候，由于鎮(zhèn)遠(yuǎn)知州田茂安不服堂侄田仁厚的統(tǒng)治，于至正二十四年（1364年）割鎮(zhèn)遠(yuǎn)、思南地方獻(xiàn)給在四川稱帝的明玉珍，明玉珍授田茂安為思南道宣慰使，設(shè)都元帥府，司治鎮(zhèn)遠(yuǎn)，還授田茂安的兒子田仁政為龍泉坪宣慰使，田仁智為鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍民同知，田仁美為統(tǒng)兵元帥。自此思州忘記“紫荊花樹”遺訓(xùn)，將“祖?zhèn)骷覙I(yè)”思州地盤一分為二。</div><div> 田茂安分裂思州，引起田仁厚的極大憤恨，遂于至正二十七年（1367年）率兵攻打龍泉坪，田仁政、田仁美戰(zhàn)死，田茂安于悲憤中抱病身亡。從此南北思州二田世代仇殺不休，直至永樂年間思州宣慰使田?。ǘ?，田仁厚的孫子）被廢伏誅為止。</div> 田琛是個天不怕地不怕的主，他連朱棣都不放在眼里，不僅葬送了田氏在思州的八百年天下，還讓田氏子孫遭受了滅頂之災(zāi)。<div> 《明史o貴州土司》記載：明永樂九年(1411年)，思州宣慰使田琛與思南宣慰使田宗鼎爭沙坑地再起怨仇，田琛自稱天主率兵攻打思南，田宗鼎一家逃脫，其弟被殺，田琛仍不解恨，還挖其祖墳，戮其母尸。田宗鼎將此事上造朝廷，永樂皇帝朱棣多次讓田琛入朝說明情況，田琛不但不去，還派間諜入朝打探情況，以便伺機(jī)行動。這可是欺君的死罪。朱棣大怒之下，令鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成派兵5萬壓境思州，采取斬首行動，直接將田琛捉拿械送入京。誰知田琛的妻子冉氏，也是一個強(qiáng)悍到不知天高地厚的人，竟然組織臺羅一帶的苗民2000余人與朝廷對抗，妄圖阻止朱棣誅殺丈夫田琛。朱棣哪里吃她這一套，立即下令斬殺田琛，還派顧成再率兵3萬余人，一舉蕩平臺羅等地14個苗寨，田氏子孫或被誅殺，或四處逃散，住溪衙院在劫難逃，被夷成了廢墟。</div><div> 田宗鼎是一個暴虐無度的土霸王，本來朱棣已經(jīng)放他一馬，寬恕了他，哪知他復(fù)職思南后還是不得消停，又造出禍端來，惹他的祖母揭發(fā)他“縊殺親母瀆亂人倫事?！庇谑侵扉γ钚滩繉⑻镒诙σ徊⒅巫镎D殺，并籍沒其家產(chǎn)，其唯一的兒子田慶釗被發(fā)配遼東。</div><div> 思州、思南二田覆滅之后，永樂十一年(1413年)，明朝建立貴州布政司（明朝第十三個行?。?，實(shí)行改土歸流，在思州之地置思州、黎平、新化、石阡四府，在思南之地置思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、銅仁、烏羅四府，各府分派流官統(tǒng)一管轄，結(jié)束了田氏土司統(tǒng)治思州的歷史，而思州也就成為貴州建省的肇始之地。</div> 住溪衙院復(fù)榮于清朝科舉考試<div> 從田氏土司遷治清江城后的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，岑鞏縣注溪衙院田氏是田景賢后裔長房子孫。據(jù)《田氏宗譜》記載，田景賢有兩個夫人，生育六個兒子。長子田惟墉承襲父職守治清江城，次子田惟城也被元朝賜予土司官職守治龍泉坪。田琛是田惟墉的直系后裔，其子孫居住在思州都坪和注溪衙院等地。 </div><div> 田琛和他的妻子冉氏犯的是滅族的重罪，顧成兩次率重兵圍剿思州，意在將思州田氏一族斬盡殺絕，據(jù)岑鞏木召《劉氏家譜》和注溪衙院《田氏族譜》記載，木召古城和注溪衙院在明初已經(jīng)成為無人居住的廢墟。葉成勇教授考證，木召古城是明代早期田氏宣慰司的政治活動中心，在劉家進(jìn)入木召古城居住時，這里是一片廢墟，荒無人煙。可見永樂年間那場滅田戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈。</div><div> 注溪衙院在荒廢和沉寂200余年之后，奇跡般地又重現(xiàn)了生機(jī)和榮華。衙院《田氏族譜》記載：明朝末年，田宣慰后裔田維棟趁天下大亂之機(jī)悄悄回到思州府。康熙年間，他的孫子田仁統(tǒng)考中武舉步入仕途，在衙院廢墟上重建家園。經(jīng)過幾代人的努力，終于在乾隆年間建成15座規(guī)模宏大、具有官衙氣派的庭院建筑，因而又繼稱“衙院”。</div> <div> 據(jù)注溪鎮(zhèn)六部屯村65歲的李澤清老人講，六部屯住著李、游二姓人家，李家在此居住已經(jīng)有400多年歷史，而游姓則來得更早，李、游二姓人家世代流傳著這樣一個故事：康熙年間，六部屯走來一個流浪少年，游家見他聰明勤快，就將他收養(yǎng)下來， 讓他放牛，長大后，游家將一女許配給他，還劃了一塊地盤給他居住。此人姓田，劃給他的住地后來就叫田家院。此人后來生下三子，其中有一人考中了武舉做了大官，從此田家就發(fā)跡起來，不久田家就從六部屯搬家去了相隔不過五六里地的衙院。</div><div> 筆者在田家院調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)有3座相當(dāng)氣派的老墳，3座墳并排而葬，墓碑均重建于清朝道光年間，右側(cè)是田維棟與其夫人何氏的合葬墓，其碑文正中陰刻大字：“明故太高祖考（妣）田公（婆）諱維棟（何氏）老大（儒）人之塋墓”；中間墓主為田宏爵墓，其碑文正中陰刻大字：“清誥授鎮(zhèn)寧州學(xué)正高祖考田公諱宏爵大人之塋墓”；左側(cè)墓主為田茂英，其碑文正中陰刻大字：“田府例贈老封君高祖考田公諱茂英老大人之塋墓?！?lt;/div><div> 從田維棟墓碑正文及兩側(cè)世系子孫的碑文交代，和六部屯李澤清的傳說，可以清楚地知道，田維棟是現(xiàn)在衙院田氏子孫的“太高祖”，是明朝人，他沒有到過六部屯，到六部屯的那個流浪少年就是他的兒子，也就是現(xiàn)在衙院的“高祖”（一世祖）田茂英。田茂英生三子，田仁長、田仁統(tǒng)、田仁善。田仁長為貢生，田仁善為生員，田仁統(tǒng)為舉人。因田仁統(tǒng)考中舉人的緣故，所有田茂英死后，朝廷按例封贈田茂英為“老封君”。</div><div> 康熙年間，在武舉田仁統(tǒng)做官后，田氏開始發(fā)跡，所以田茂英才有能力將淪為廢墟的衙院重新贖回，重建田氏衙院家園，將死于外地的父母遷葬回六部屯田家院。</div><div> 衙院田氏后人在續(xù)編《田氏族譜》時，參照田宗顯后裔世系，田維棟（‘維’其實(shí)是‘惟’）為田氏三十二世。從田維棟往前追溯至田琛時，剛好有6代祖先情況不明，不明的時間正是衙院荒廢的200余年時間，這正好暗合了永樂年間的那場血雨腥風(fēng)的大事變。由此可以推測，衙院如今的田氏極有可能就是田琛的后人。</div><div> 也許是田茂英的父母死于一場意外，所以年少的田茂英才孤身只影流落至六部屯。長大后的田茂英只知道自己姓田，是田宣慰的后裔，但具體是田宣慰的哪支后裔？當(dāng)年田琛之后田家的子孫到底經(jīng)歷了怎樣的劫難？活著的田氏子孫又逃向了何方？又經(jīng)歷了怎樣的磨難才得以重返故地？這些，田茂英一概不知，他連自己父母的生死時間都搞不清楚，對自己生于何年何月也不知道。衙院后人追溯了幾百年也沒有把這段歷史淵源搞清楚。衙院田氏從永樂年間到明朝末年的這段歷史已經(jīng)成為了“斷代史”，至今仍然是衙院尚未破解的謎。</div> 筆者查閱田宗顯各支后裔的《田氏宗譜》所列田氏后裔世系，說到思州長房一支，到了田琛之后均不見其后嗣，田琛有無子嗣，至今無人能考。<div> 田氏重返故里，特別重視對子弟進(jìn)行教育，習(xí)文練武、入仕報(bào)國，成為田氏子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)。田維棟的墓碑文字記載：從田維棟的二世孫田仁統(tǒng)到八世孫田鳳年，衙院田氏共出職員1人、訓(xùn)導(dǎo)2人、州學(xué)正1人、府經(jīng)廳1人、衛(wèi)千總1人；舉人1人、貢生4人、國學(xué)1人、生員21人、廩生3人，增生1人。由此可見衙院田氏子孫人才輩出。至今岑鞏民間還有“衙院的頂子”一說，是贊譽(yù)衙院出的頭戴花翎的官員很多。</div><div> 到了道光年間，衙院除了氣派的15座四合院大窨子外，寨前還先后豎起了20多柱凌空屹立的功勛華表，上刻田氏歷代先祖的功名，標(biāo)志著田氏家族昔日的榮耀。還建有10余座巍峨壯麗的“皇清旌表節(jié)孝”牌坊，這是一組體現(xiàn)封建時代禮教制度的典型藝術(shù)建筑，凝結(jié)著思州勞動人民的智慧。</div><div> 可惜的是這些四合院建筑、華表和牌坊先后毀滅于清朝咸同年間的戰(zhàn)火和解放后文化大革命的破壞。20多座華表和10多座牌坊在文化大革命時期被“造反派”用炸藥炸得粉身碎骨。</div><div> 如今，注溪衙院僅存當(dāng)年一座占地800余平方的窨子庭院1座。2016年岑鞏至石阡公路改擴(kuò)建，在衙院寨前龍江河兩岸地下挖出衙院的華表和牌坊碎石，其上雕刻的人物、龍鳳、花草等無不栩栩如生，雕刻的文字雍容典雅，尤其雕刻的那些手執(zhí)搢笏、頭戴官帽、身穿官袍的思州歷代大土司官，無不彰顯田氏土司過去的勛榮與風(fēng)流。衙院僅存的窨子庭院建筑和重見天日的土司華表和牌坊碎石，依然能夠顯現(xiàn)出衙院田氏昔日的顯赫與榮耀，令見者無不贊嘆。</div> <div><br></div><div> </div><div><br></div><div> </div><div><br></div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> </div><div> <br></div>