<p class="ql-block"> 周末休息日，孩子們徒步登山，我則獨(dú)自拜謁天師道發(fā)源的陽平玄觀。</p> <p class="ql-block"> 陽平觀乃道教發(fā)祥地之一，東漢中葉順帝年間，創(chuàng)教者張陵博通五經(jīng)，潛心研“道”，入川布道，居陽平山，并以為據(jù)點(diǎn)創(chuàng)立了天師道（又名五斗米道場）。公元142-156年間，創(chuàng)建了第一個(gè)道教場所陽平治，為二十四治之首。后陽平治隨道教發(fā)展、衰落。1994年，中國道教協(xié)會(huì)恢復(fù)陽平治并建道教學(xué)院。 </p> <p class="ql-block"> 陽平治環(huán)山防江，松柏茂密如蓋，湔江岸相山相對如闕；這里又曾是古蜀國第一王都瞿上所在；治南的丹景山又是絕妙的靜修煉丹處。環(huán)境清幽靜寂，虛幻縹渺，被王勃譽(yù)為蓬萊仙居，香城寶地。</p> <p class="ql-block"> 道教全真、正一兩個(gè)教派在陽平觀共謀道教文化的發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 入山門的紫虛仙橋和遇仙橋，是世俗人間與道教仙境的分界線，跨過此二橋意味著已進(jìn)入一個(gè)由身入心、從心入神的自由逍遙仙境。</p> <p class="ql-block"> 陽關(guān)有三疊，陽平有玄觀。</p> <p class="ql-block"> 陽平觀宮觀建筑，以自然山體為依托，結(jié)合山勢，對自然景觀有機(jī)收納滲透，形成一種結(jié)構(gòu)方正、逶迤交錯(cuò)、井井有條的整體氣勢。</p><p class="ql-block"> 山門、靈祖殿等建筑與主體建筑雖朝向相同，但建筑的中軸線不重合，平行錯(cuò)開，使得組群空間縱深延展。宮觀的主體建筑被安排在山坳較平整處，方正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重肅穆，給人以空間布局審美上的獨(dú)特意蘊(yùn)和藝術(shù)美感。</p> <p class="ql-block"> 白虎，原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君、四象之一。為二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參），其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎。</p><p class="ql-block"> 青龍，原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君、四象之一。為二十八宿的東方七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕），其形象龍，位于東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。</p> <p class="ql-block"> 八卦亭呈摩天狀，可俯瞰湔江，一樓大殿供奉老子，四樓供奉三清，至此登頂。遠(yuǎn)看白鹿頂云霧彌漫，近看湔江迤邐施施然，細(xì)雨蒙蒙處，自有梵音淼淼，道香沁脾，</p><p class="ql-block"> 八卦亭區(qū)建筑組群的空間布局，按照九宮八卦進(jìn)行建筑方位的排列和構(gòu)思設(shè)計(jì)，在整體布局上體現(xiàn)了陰陽五行思想。</p><p class="ql-block"> 陽平觀主體建筑殿宇形成的東南西北中五個(gè)方位，與金、木、水、火、土五行相配。北為水，北殿背山面南，地勢略高，為四殿之尊，因陽平治是張道陵天師創(chuàng)教建立的第一個(gè)治所，供奉張?zhí)鞄煟粬|為木，東殿高峻軒昂，供奉五祖七真；南為火，南殿供莊子，背后為三官神像；西為金，西殿供奉老子（重建供奉斗姆）；中為土，中間八卦亭，供奉三清尊神。東西南北4座主體建筑之間又分別建造了4組建筑小景，正好形成一個(gè)序列完整的八卦形制，象征陰陽和諧、萬物有序。</p> <p class="ql-block"> 八卦亭蘊(yùn)含著道教的至上玄理，寓意深遠(yuǎn)——一、三、五合九玄之?dāng)?shù)，暗合天地之?dāng)?shù)，九九歸一，道德復(fù)興。</p> <p class="ql-block"> 三清是盤古的三屢靈魂所化，因此叫一氣化三清。</p><p class="ql-block"> 三清殿：玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。 </p><p class="ql-block"> 在三清正殿內(nèi)，原始天尊穩(wěn)居中間，手持玄珠，右手虛拈或虛捧，代表乾坤未形、天地萬物沒生、清濁未判、陽陰未分、雜亂之際的“無級”情況，即宇宙形成的第一大世紀(jì)。玉清原始天尊的圣誕日為“冬至”日。</p><p class="ql-block"> 靈寶天尊穩(wěn)居左位，手持太極八卦圖或玉如意，代表雜亂始辨、清濁剖判、陽陰初分的“太極拳”情況，即宇宙形成的第二大世紀(jì)。上清靈寶天尊的圣誕日為“夏至”日。</p><p class="ql-block"> 道德天尊穩(wěn)居右位，手持太極拳神扇，俯瞰人世間天地萬物，代表萬物化生的“鴻蒙”情況，即宇宙形成的第三大世紀(jì)，太清道德天尊的圣誕節(jié)日為陽歷的“二月十五日”。</p> <p class="ql-block"> 三清即玉清、上清及太清，乃道教供奉的最高尊神，術(shù)元始天王所化法身。一化無形天尊，今稱元始天尊，即天寶君，二化元始天尊，今稱靈寶天尊。即靈寶君，三化梵形天尊，今稱道德天尊，即神寶君。</p> <p class="ql-block"> 五層外檐檐枋上有《老子八十一化》彩繪，畫面布局素雅靈活，富于變化；天花上畫有金龍和璽，雍容華貴；青綠相間的斗拱、梁枋彩畫，間以朱紅、黃、白色，既冷暖對比又協(xié)調(diào)豐富，使亭檐遮擋的陰影因濃墨重彩而變得絢麗奪目。</p> <p class="ql-block"> 龍門派，道教宗派全真道主流支派，承襲全真教法 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開派祖師丘處機(jī)，字通密，道號長春子，陜西咸陽人。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時(shí)即向往修煉成“仙”。棲身村北之公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。</p> <p class="ql-block"> 道教創(chuàng)教者張陵，字輔漢，東漢沛國豐人，是漢留侯張良的第八代孫，曾為江州令。張陵掛官隱退后，聞西蜀民生困苦，巫祝之風(fēng)盛行，且民風(fēng)純樸厚道，易于教化。于是不遠(yuǎn)千里，自洛河跋涉入蜀，來湔氐縣瞿上(原新興鎮(zhèn)）陽平村境內(nèi)的陽平山開壇設(shè)醮，結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了五斗米道，并自稱為張?zhí)鞄煟涞烙址Q為天師道。為了便于傳教并統(tǒng)領(lǐng)、管理基層徒眾，他在川西、川北各地設(shè)立了二十四治，并將陽平山立為首治，稱作陽平治，即中央教區(qū)。由張陵及其子孫擔(dān)任“都功”(如佛教寺廟之方丈、住持一類)，其法印為“陽平治都功印”。</p> <p class="ql-block"> 李唐王朝尊奉道教，在陽平治修建了宮觀，至唐高宗時(shí)因避李治之名諱，改陽平治為陽平化，即后來的陽平觀。隨后，張陵才去鶴鳴山、青城山傳道、弘法。因此，道教最初的發(fā)源地在彭州，結(jié)茅傳道的宮觀搖籃在彭州的陽平觀。</p> <p class="ql-block"> 道教的二十四治為：陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治、真多治、昌利治、棣上治、涌泉山治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、云臺(tái)山治、浕口治、后城山治、公幕治、平岡治、主簿山治、玉局治、北邙山治。分屬上、中、下三品，每品八治。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治，而陽平治為其中之首治，由張?zhí)鞄熑巍岸脊Α?，故張?zhí)鞄煶帧瓣柶街味脊τ 薄?lt;/p><p class="ql-block"> “治”乃行政概念，并非按地理劃分，如陽平治的位置即隨張?zhí)鞄煹倪w移而設(shè)變。</p><p class="ql-block"> 兩晉時(shí)期以后，“治”逐漸被“廬”“靖”“館”“觀”“宮”等稱呼取代。</p> <p class="ql-block"> 竹海簇?fù)恚郎桨?，白鹿逐夢，天師道弘。海窩子后，我也初識道宗，留待研習(xí)。</p>