<p class="ql-block">釋義/喬麗卿 圖/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>正道章</b></p><p class="ql-block"> 德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；</p><p class="ql-block"> 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也；</p><p class="ql-block"> 守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。</p> 【釋義】 <p class="ql-block"> 正道就是合于道的意思。萬事萬物的發(fā)展合于道就是正道，人悟道、體道、證道，合于道就是正道。要想合于道，就必須先修身立道。 《素書》把把圣人或君主以“人之俊”“人之豪”“人之杰”分為三類，或三個(gè)層次?！叭酥 币缘?、信、義、才、明示人；“人之豪”以行、智、信、廉示人；“人之杰”以守職、處義、見嫌、見利正確處理而示人。</p><p class="ql-block"> 人之德就是依道得仁。品德高尚，仁德足夠，可以心懷志遠(yuǎn)，讓人心悅誠服，可以讓遠(yuǎn)方之人歸附，感覺為德高者所用而光榮；人誠信足，就是合道得仁的一種境界，堅(jiān)守仁德，始終如一，就是信。有信之人，言出而定乾坤，能力異于天下之人，當(dāng)然可以統(tǒng)一不同政見。何況群人需首，必然需要這么個(gè)人物，調(diào)和思想，信服眾人；道義足以獲得得眾人擁護(hù)，既然得到擁護(hù)就會(huì)被推舉為領(lǐng)袖。義是道德的表現(xiàn)和準(zhǔn)則，歸附不一定是衷心擁護(hù)，以義當(dāng)先，守義足夠，才能服眾，歸附了的人才會(huì)堅(jiān)定擁護(hù)；才能足夠，便可以史為鏡，借鑒先賢，審察得失之道，洞察古今，通達(dá)無礙；智慧能夠洞察世事，練達(dá)人情，包容萬事萬物。賢明睿智，賞罰分明，公道正派，就可以引領(lǐng)屬下，成為屬下標(biāo)桿，使屬下有方向、有規(guī)矩。具備德、信、義、才、明方面的人可稱之為“人中之俊”了。</p><p class="ql-block"> 言和行是相對，行為舉止合道依仁，必然成為世人之楷模，起到榜樣的作用；人智慧足，就可以解決各種疑難問題，殺伐果斷、明辨是非，在功名利祿、是非恩怨等復(fù)雜矛盾面前，能夠保持清醒的頭腦，識大體，顧大局，以大智慧做出正確的選擇和判斷；守約是一種表率，又有足夠的智慧去解決問題，同時(shí)又是有誠信的，只有足信才能有守約；廉潔奉公，賞善罰惡、重義輕財(cái)，能與屬下同甘共苦，這樣的人可稱之為“人中之豪”了。</p><p class="ql-block"> 恪盡職守，在其位謀其政就是不廢。恪守自己的本位，能拿得住、立得起，不讓事業(yè)荒廢掉，并且做得好；恪守信義，處理事情始終秉持正義，始終能夠堅(jiān)守義的原則，不改初衷，不忘初心，不會(huì)遇到困難就開始退縮。處義而不回，就是義之所在；面對嫌疑之事不茍且，立場鮮明，是非明辨，恪守正義。但一定會(huì)遭到嫌疑、誤解、毀謗，關(guān)鍵是能頂住壓力、義無反顧，不回避矛盾；看到利益，不采取不正當(dāng)?shù)氖侄味埖谩Ｕ^，君子愛財(cái)取之有道，絕不取不義之財(cái)，恪守正道，不見利而忘義。這樣的人可稱之為“人中之杰”了。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，正道章雖然將圣人或君主分為人之俊、人之豪、人之杰，但從現(xiàn)實(shí)意義上或現(xiàn)代社會(huì)而言，也非常具有指導(dǎo)意義，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，而且通過開化和努力是可以做到的。如此看來，恪盡職守、處義不回、廉潔奉公是千百年來中華民族的美德。只要我們懂得“道德仁義禮”五位一體，用“道德仁義禮”來不斷地去修正我們自己的言行，不忘初心、牢記使命，恪盡職守，就起碼會(huì)成為新時(shí)代“人中之杰”，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。</p>