<p class="ql-block">人們知道西昌市是中國最著名的航天城，幾乎每一次航天發(fā)射都與西昌衛(wèi)星發(fā)射中心有關(guān)。西昌是涼山彝族自治州首府。西昌屬熱帶高原季風(fēng)氣候區(qū)，素有小“春城”之稱，冬暖夏涼、四季如春。西昌旅游資源豐富，是大香格里拉旅游環(huán)線、川滇旅游黃金線上的重要節(jié)點(diǎn)。境內(nèi)及周邊有邛海-瀘山、邛海國家濕地公園、螺髻山、瀘沽湖、靈山寺、西昌衛(wèi)星發(fā)射基地等旅游名勝地。西昌還是全國糧食大縣、全國生豬大縣，中國洋蔥之鄉(xiāng)、中國花木之鄉(xiāng)、中國冬草莓之鄉(xiāng)，是舉世聞名的太陽城、月亮城、航天城，是“一座春天棲息的城市”。</p><p class="ql-block">前往瀘沽湖旅途中在西昌?？苛诵“胩欤瑓⒂^了彝族奴隸社會(huì)博物館。涼山彝族在1956年結(jié)束奴隸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，可謂一步跨千年，沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)。涼山彝族奴隸社會(huì)博物館<span style="font-size: 18px;">是國內(nèi)為數(shù)不多的以奴隸制題材為主題的博物館，有機(jī)會(huì)參觀，實(shí)屬不易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">該博物館背靠青山，面臨邛海，地理位置很好。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">博物館全稱為涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，左邊是彝文文字。</p> <p class="ql-block">博物館前是一個(gè)廣場，面朝邛海。</p> <p class="ql-block">博物館前的雕塑，是一個(gè)手持牛角號(hào)的彝族勇士，似乎能聽到響徹云霄的號(hào)聲——奴隸們！起來！</p> <p class="ql-block">自古以來，涼山就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，也是古代“南方絲綢之路”的重要通道之一。據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有人類在此棲息繁衍。至漢代在此設(shè)越 郡以來（有一個(gè)字打不出，抱歉?。?，歷代中央政府都設(shè)吏管治，涼山也成為西南地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。</p> <p class="ql-block">涼山轄17個(gè)縣市，有14個(gè)世居民族。</p> <p class="ql-block">彝族有自源性文字，這是寫在家畜骨骼上的文字，從形狀上看是肋骨。</p> <p class="ql-block">彝族擁有自源性文字，據(jù)統(tǒng)計(jì)，各地古彝文單字近萬，而且具備象形、會(huì)意、指示、表意、假借、表音等“六書”的創(chuàng)字結(jié)構(gòu)。彝族文字創(chuàng)制年代沒有準(zhǔn)確史料予以記載，但是根據(jù)其字型特點(diǎn)（沒有受漢字及</p><p class="ql-block">等其它民族文字的影響）來判斷，一般認(rèn)為，應(yīng)該是在中原漢字文化進(jìn)入西南地區(qū)之前，就已經(jīng)在成熟運(yùn)用了，所以漢代成字說較為可信。涼山古彝文計(jì)8千多字，1982年國務(wù)院從中選了819個(gè)彝文字，作為全國統(tǒng)一的規(guī)范性彝文字。</p> <p class="ql-block">歷史上彝文書寫用筆，都是就地取材，有杉木筆、鷹翔管筆。</p> <p class="ql-block">竹簡。</p> <p class="ql-block">中國彝族的族源</p><p class="ql-block">根據(jù)人類基因圖譜和考古材料，發(fā)現(xiàn)中國彝族源于早期生活在甘青草原一帶的古羌人，受氣候的變化和影響，早期古羌人一部分逐步隨著民族遷徙走廊南下，一部分為了適應(yīng)西南山地的生活選擇了游耕生產(chǎn)，生活方式，并于當(dāng)?shù)赝林褡迦诤?，成為現(xiàn)代彝族的早期先民。</p> <p class="ql-block">石器時(shí)代的生活用具。</p> <p class="ql-block">夷，是對西南少數(shù)民族的稱呼?！妒酚洝分杏形髂弦牧袀?。</p> <p class="ql-block">彝族實(shí)行火葬，火葬罐。</p> <p class="ql-block">彝族早期先民有六個(gè)部落，分別是武、乍、糯、恒、布、默，史稱六組分支，遷入涼山的是糯、恒部落，也就是涼山俗稱的古恒、曲涅部落，這兩大部落是現(xiàn)金涼山彝族的最早祖先。</p> <p class="ql-block">奴隸社會(huì)的出現(xiàn)</p><p class="ql-block">根據(jù)史料記載，約2千年前，隨著彝族先民遷徙進(jìn)入，涼山彝族奴隸社會(huì)也就開始了，彝族民間史籍《勒俄特依》記載“帶著奴婢過江”，漢文史書也有類似的記述。</p> <p class="ql-block">《勒俄特依》：帶著奴婢渡江</p> <p class="ql-block">漢文史籍記載，彝族少數(shù)民族已經(jīng)實(shí)行奴隸制。</p> <p class="ql-block">公元7-10世紀(jì)，唐、吐蕃、南詔政權(quán)興起一時(shí)，涼山彝族社會(huì)的統(tǒng)治者稱為“鬼主”、“大鬼主”。</p><p class="ql-block">（展板寫得比較簡潔，我沒有看明白）</p> <p class="ql-block">土司是什么時(shí)候出現(xiàn)的？</p><p class="ql-block">公元1275年，元朝在涼山設(shè)立了第一個(gè)土司：羅羅司宣尉司，涼山地區(qū)被完全納入中央王朝的直接管理之下。涼山彝族奴隸社會(huì)從此進(jìn)入了土司政治階段，出現(xiàn)了向封建社會(huì)發(fā)展的傾向。</p> <p class="ql-block">土司的衰落</p><p class="ql-block">明朝中后期，隨著土地買賣、租佃等封建土地制度的出現(xiàn)，加上先進(jìn)農(nóng)具及農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳入和適合涼山彝族地區(qū)生長的玉米、土豆等農(nóng)作物的傳入，大大刺激了涼山彝族社會(huì)上層對土地的狂熱追求。由此引發(fā)土司與所屬諾和（黑彝）之間激烈的土地爭奪戰(zhàn)，土司被悉數(shù)擊敗，被迫從涼山彝族聚居區(qū)的腹地遷移到邊緣地區(qū)，諾和家支勢力大漲，涼山彝族社會(huì)的封建化進(jìn)程基本上被中止了。</p> <p class="ql-block">西方勢力在涼山彝族地區(qū)的活動(dòng)</p> <p class="ql-block">鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為半封建半殖民地社會(huì)，中國西南腹地的涼山彝族地區(qū)也受到了沖擊。西方殖民侵略者：傳教士、探險(xiǎn)家、科學(xué)考察者、駐華使節(jié)等各色人士，抱著不同的目的，紛紛進(jìn)入涼山彝族地區(qū)活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">軍閥與國民政府對涼山地區(qū)的統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">國民黨進(jìn)剿普雄地區(qū)被果基、阿侯兩大家支消滅的情況統(tǒng)計(jì)表，這是1945、1946年兩年的數(shù)據(jù)，每一年消滅的人數(shù)都是上萬人，也是挺多的。</p> <p class="ql-block">1935年中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過涼山彝族地區(qū)，紅軍模范的執(zhí)行黨的民族平等政策，得到廣大彝族人民的積極擁護(hù)，紅軍在這里擺脫了國民黨數(shù)十萬大軍的圍追堵截，創(chuàng)造了巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、飛奪瀘定橋等一系列偉大歷史奇跡。</p> <p class="ql-block">非常珍貴的紅軍布告。</p> <p class="ql-block">近代以來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，涼山彝族社會(huì)也在發(fā)生變化，彝族社會(huì)內(nèi)部受進(jìn)步思想影響的知識(shí)分子也開始提出改革、廢除奴隸社會(huì)制度的要求，并有一些社會(huì)改革的舉措，但是由于難以觸動(dòng)彝族社會(huì)根本性的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度，因此很難通過自身的社會(huì)改良而取得整體的社會(huì)進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">涼山迎來解放，建立人民政府。</p> <p class="ql-block">1950年5月，西昌市軍事管制委員會(huì)用彝漢兩種文字鄭重宣布，廢除一切對彝族壓迫性的舊制度和各種苛捐雜稅、債務(wù)，取締、更改那些限制和侮辱性的碑記和地名，同時(shí)召開了有139個(gè)家支、150余名代表參加的座談會(huì)，會(huì)上訂立了《民族團(tuán)結(jié)公約》。</p><p class="ql-block">1952年4月30日，中央人民政府政務(wù)院將涼山彝族自治區(qū)政府定為地區(qū)一級政府，并成立了涼山彝族自治區(qū)工作委員會(huì)。</p> <p class="ql-block">涼山彝族奴隸社會(huì)的政治制度。</p> <p class="ql-block">彝族的政治制度是以家支制度為基礎(chǔ)的。家支意為“同祖先的后代”，即同屬一個(gè)父系血緣集團(tuán)的社會(huì)成員。在涼山彝族彝族奴隸社會(huì)，凡有彝族血統(tǒng)的都有自己的家支組織，每個(gè)家支成員在這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，家支內(nèi)部由自然形成的多名頭人進(jìn)行家支事務(wù)管理和協(xié)調(diào)家支成員關(guān)系。彝族一般稱之為德古、蘇依。頭人身份不可世襲，也沒有社會(huì)特權(quán)，主要由家支成員在其經(jīng)辦族內(nèi)外具體的社會(huì)事務(wù)中自然形成。</p> <p class="ql-block">彩漆皮頭盔。</p> <p class="ql-block">彩漆皮盔甲，乍一看像貓頭鷹??</p> <p class="ql-block">家支的軍事制度</p><p class="ql-block">涼山彝族奴隸社會(huì)中，茲莫和諾合家支都分別掌握著自己的家支成員（連同被統(tǒng)治等級在內(nèi)）的武裝隊(duì)伍，家支武裝沒有固定的建制和常備兵，家支成員平時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，只要有戰(zhàn)爭，自愿參加戰(zhàn)斗的男子便自帶干糧、自備武裝隨軍出征，戰(zhàn)利品由參加戰(zhàn)爭的家支成員（含奴隸等級）共同分配，戰(zhàn)斗中家支頭人負(fù)責(zé)組織戰(zhàn)爭的策劃、談判、媾和。戰(zhàn)斗中又由其他年輕力壯的人士充當(dāng)先鋒，彝語一般稱之為惹闊（英雄），為家支成員世代傳頌。</p> <p class="ql-block">等級制度</p><p class="ql-block">據(jù)彝文古籍記載，在涼山彝族奴隸社會(huì)早期，社會(huì)成員以權(quán)力和職業(yè)因素分為茲、莫、畢、革、卓五個(gè)等級，經(jīng)過漫長的歷史變革，社會(huì)成員又依據(jù)血緣關(guān)系演變?yōu)槠澞?、諾合、曲諾、嘎加、嘎西五個(gè)等級。</p><p class="ql-block">其中茲莫、諾合屬于統(tǒng)治地位的等級，而曲諾、嘎加、嘎西屬于被統(tǒng)治等級。血緣關(guān)系在等級制度中起著強(qiáng)烈的支配作用。各等級依據(jù)血緣關(guān)系世代承襲，并以此為基礎(chǔ)形成等級隸屬、等級剝削、等級婚姻等社會(huì)制度。</p> <p class="ql-block">這是一名非彝根嘎西15年間被轉(zhuǎn)賣11次案例表，1953年10月第11次被轉(zhuǎn)賣。</p> <p class="ql-block">奴隸價(jià)格表（1930年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彝族酒具，鷹爪杯，真的是一對毛絨絨堅(jiān)硬無比的鷹爪。</p> <p class="ql-block">五嘴銀酒壺。</p> <p class="ql-block">奴隸和勞動(dòng)群眾的反抗與斗爭</p><p class="ql-block">落后的奴隸制度是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，必然引起絕大多數(shù)彝族人民的反抗和斗爭。受當(dāng)時(shí)歷史條件限制，雖然都沒有成功，但也動(dòng)搖了奴隸制統(tǒng)治，取得了局部勝利。</p><p class="ql-block">1911-1916年間，在冕寧縣爆發(fā)了大規(guī)模奴隸起義，起義的高潮在1914年。起義提出：廢除抽子女、無償勞役、反對吃絕業(yè)、取消“雜布達(dá)”等要求，處決和趕走了一批奴隸主，起義聲震涼山。最后由于奴隸主親戚的支援、資助，起義最終失敗。</p> <p class="ql-block">最后，了解一下涼山彝族社會(huì)的宗教和藝術(shù)。</p><p class="ql-block">涼山彝族信仰原始宗教，有祖先崇拜、萬物有靈，和迷信鬼怪等。原始宗教活動(dòng)的主持者叫畢摩和蘇尼。</p><p class="ql-block">據(jù)彝文史書記載，早期著名的畢摩也是大祭司、部落首領(lǐng)。畢摩是彝族傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。</p><p class="ql-block">畢摩文化由畢摩創(chuàng)造并傳承，以經(jīng)書和儀式為載體，以神鬼信仰與巫術(shù)祭儀為核心，同時(shí)兼及彝族社會(huì)歷史、哲學(xué)思想、天文歷法、文化藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀、醫(yī)藥衛(wèi)生等一整套內(nèi)容豐富的文化體系。</p> <p class="ql-block">彝族的喪葬習(xí)俗</p><p class="ql-block">彝族實(shí)行火葬。長者去世后，后代將象征其靈魂的牌位（瑪都）掛在小兒子家里，待雙親亡故后，請畢摩誦經(jīng)超度，根據(jù)死者家族曾經(jīng)居住過的地名，一站一站往回送，最后送到其祖先居住過的地方，一般都送至現(xiàn)云南省昭通一帶。彝族認(rèn)為死者的靈魂回歸祖先發(fā)源地就會(huì)得到安寧，變成神仙保佑后代。彝族送魂路線其實(shí)就是遷徙路線，有很好的歷史研究價(jià)值。</p> <p class="ql-block">畢摩，手持經(jīng)書和法器。</p> <p class="ql-block">彝族經(jīng)典著作。</p> <p class="ql-block">火把節(jié)是彝族最重要最隆重的節(jié)日，火把節(jié)的產(chǎn)生有多種說法，這里是一種說法。</p> <p class="ql-block">參觀最后，看到一尊塑像，了解了一位非常優(yōu)秀的民族學(xué)家。</p><p class="ql-block">林耀華教授（1910-2000年），是一位對研究彝人歷史做出卓越貢獻(xiàn)的人，出版了數(shù)部彝族歷史研究著作，2000年林教授在北京去世，子女將其積蓄捐獻(xiàn)給涼山大學(xué)，為彝人學(xué)生設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，為紀(jì)念林先生的卓越成就和對彝家的深情厚誼，涼山大學(xué)在校園樹立了此尊塑像，后涼山大學(xué)并入西昌學(xué)院，原校園改做它用，為存久遠(yuǎn)，相關(guān)人士將塑像遷至此處。</p> <p class="ql-block">涼山之鷹，民族之魂，雄姿英發(fā)，精銅鑄就，庭前高聳，搏擊飛騰，扶搖萬里，一鳴驚人！</p> <p class="ql-block">參觀了涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，了解彝人歷史，了解彝人大部分民眾苦難的生活歷程，是新中國成立后的50年代，人民政府徹底打破了奴隸制度，解救出處于水深火熱之中的彝人奴隸，讓每一個(gè)彝人擁有了現(xiàn)代社會(huì)最基本的人身權(quán)利。</p>