2022注定是個(gè)不平凡的年歲，新冠疫情反復(fù)起落，入夏以來高溫難耐，世間種種突破底線的新聞，教人頓生 “遁世”之念，亦即古人夜泛黃河所生“忽與世人疏”之感。邑人先輩鄒之新著《什子山記》，乃有“余謂泛黃河不若登什子山之疏世也”（見光緒八年《麻城縣志?方輿志》）。舊志載：“什子山，在縣東七十里，攢巒插漢。宋端平間徙縣治于此，后廢。明季邑人避兵，復(fù)結(jié)寨以居”。什子山頂有什子寨，提起什子寨，就不能不提及抗暴先烈鮑世榮。 世榮公，號(hào)洪功，龜山區(qū)鮑家大屋人。本是明末一庠士，業(yè)教書，受聘于黃市觀音堂。崇禎十四年（1642）天下大亂，民不聊生，世榮仿效天下英雄，揭竿而起，以什子寨為大本營(yíng)。起義隊(duì)伍迅速壯大，發(fā)展到萬余人，次年帶領(lǐng)隊(duì)伍投奔李自成，助攻北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西。滿人入關(guān)后，潛回東山，等待時(shí)變?？滴跏辏?674），世榮再次在東山起義，與周鐵爪、萬野于、僧頓徹（號(hào)蹬腳和尚）等，組織龜山、鹽田河、張家畈一帶農(nóng)民，在什子山東側(cè)的龍?zhí)稕_建廠煉戈矛、打刀槍，操練兵馬，習(xí)練武功。義軍作戰(zhàn)英勇，聲勢(shì)浩大，屢挫清兵。終因?qū)κ帧ⅫS州太守于成龍過于狡猾，撫剿并舉，收買人心，致作戰(zhàn)失利被俘，就義于磨子河。 一介書生鮑世榮，為何走上武裝暴動(dòng)的道路？傳說世榮公自幼聰慧，過目成誦。某次讀書時(shí)聽聞外面蛙聲鼓噪，十分煩躁，隨口說道：“這些青蛙太吵人了，怎么不死掉？”外面蛙聲立馬消失，只見田里的青蛙都翻著白肚皮，死了！世榮公大為驚詫，于心不忍，趕快說道：“青蛙活過來”。青蛙應(yīng)聲又活轉(zhuǎn)來。這件事一傳十，十傳百，都說世榮公一言九鼎，有天子命。于是世榮在一幫朋友的擁戴下，扯起了造反的大旗。傳說固然不可信，真正的原因不外有三點(diǎn)： 其一是天下大亂之際，讀書人以濟(jì)世救苦為己任的使命感，也即時(shí)勢(shì)造英雄。 其二是所謂“蘄黃四十八寨”的地理環(huán)境與抗?fàn)巶鹘y(tǒng)。大別山南麓山勢(shì)崇隆，蜿蜒伸展、山形奧折起伏無端;層巒復(fù)澗，秀谷相迭;林木蓊翳，物產(chǎn)豐阜，引為地利。宋元明季，這里每為政治風(fēng)云旋轉(zhuǎn)之區(qū)，社會(huì)矛盾糾角之地?？っ窬媒?jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴的磨煉，養(yǎng)成沉毅果決，勇敢頑強(qiáng)的精魄，富有奮力抗?fàn)幍膫鹘y(tǒng)，危難時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力。是故，近代羅田籍著名方志學(xué)家王葆心在《蘄黃四十八寨紀(jì)事》中說:“蘄黃一戰(zhàn)地也，而六朝南北宋遷移尤甚。以故，其民質(zhì)沐戰(zhàn)斗之余風(fēng)，富于九罅悍之魄力與戰(zhàn)爭(zhēng)毅力每大亂出輒聯(lián)合，策與進(jìn)取，策與乘時(shí)。會(huì)元季進(jìn)展，其爭(zhēng)鋒南逮于江介;明季進(jìn)取，其爭(zhēng)鋒北直于淮。此皆因時(shí)因地收召其英俊……由今觀之范勢(shì)于江介者，利用黨羽初成其氣勢(shì)，幾乎宰割東南之大半，何其雄也?！碧I黃民眾憑藉地利條件，結(jié)寨召民，抗暴自保之義舉起于南宋度宋之初(1266年)時(shí)，羅田三吳鄉(xiāng)人(今屬英山縣)段朝立結(jié)寨于英山尖，召集鄉(xiāng)民據(jù)險(xiǎn)阻擊蒙古阿術(shù)軍進(jìn)犯蘄黃。此前因蒙人入侵，麻城縣治于南宋端平三年（1236）遷至麻東什子寨；元至正十一年(1351年)，羅田多云鄉(xiāng)布販徐壽輝、麻城西鄉(xiāng)人鄒普勝聯(lián)合袁州(今江西宜春)彭瑩玉在天堂寨以紅巾為號(hào)起義反元。同年十月攻占蘄水縣并黃州路，旋在蘄水清泉寺?lián)硇靿圯x為帝，國(guó)號(hào)"天完"。翌年分兵攻占鄂、浙、湘、江、皖、贛等省，一時(shí)擁兵百萬，戰(zhàn)將百員，一舉撼動(dòng)元朝統(tǒng)治。后因起義軍發(fā)生內(nèi)訌，徐壽輝被陳友諒謀殺，朱元璋戰(zhàn)敗陳友諒，"天完"告終。崇禎七年(1634年)，高迎祥起義軍攻入黃陂、黃安、麻城、黃州、蘄水、廣濟(jì)。次年羅汝才率義軍攻下英山、羅田。接著，張獻(xiàn)忠率部到黃安、麻城。旋與明朝副總兵馬人龍戰(zhàn)于麻城陰山畈，明軍大敗。明朝退任官吏、甘肅巡撫梅之煥召眾結(jié)寨自保。此為明季蘄黃結(jié)寨之始。爾后10年間，張獻(xiàn)忠，革里眼、左金王三出蘄黃。崇禎十六年(1643年)，麻城“里仁會(huì)”首湯志舉起義旗，率兵數(shù)萬迎投張獻(xiàn)忠。張改麻城為長(zhǎng)順州，命麻城人周文江領(lǐng)州事，湯志為游擊。并占蘄黃二州及壽昌、武昌、置巡撫知州、總督等官守之。張?jiān)邳S州稱西王。其時(shí)，明朝退任宰相姚明恭于巴河結(jié)水寨對(duì)抗義軍。各地豪紳紛紛效尤。 其三是滿人的殘暴統(tǒng)治與“三藩之亂”的牽引。初建的清朝八旗貴族趾高氣揚(yáng)，政治上抬滿壓漢，強(qiáng)迫尊滿人，漢從滿俗，漢改滿服，并行“留發(fā)不留頭”的鐵血政策，時(shí)頒詔令剃發(fā)?！白褚勒邽槲覈?guó)之民，遲疑者同逆民之寇。”如此嚴(yán)重傷害漢民，激起眾怒，遂群起結(jié)寨連營(yíng)，訓(xùn)練義壯，據(jù)險(xiǎn)抗?fàn)?。康熙十二?1673年)，云南吳三桂反清自立，廣傳書札于江西、湖廣，鼓動(dòng)各地反清復(fù)明。河南人(亦說大冶人)黃金龍潛入黃州鼓動(dòng)山寨呼應(yīng)。三藩事件后，黃金龍與麻城劉啟禎、劉青藜聯(lián)合河南譚以從、周鐵爪，江西楊寡婦及黃岡、黃安、大冶、英山、六安、商城、固始義士自立將軍、元帥，擁眾數(shù)萬，約于七月舉起義旗。后提前到五月在麻城東山曹家河嘯起，鮑世榮亦在其中。 世榮公遇害62年后，乾隆皇帝登基，中國(guó)迎來了所謂“乾隆盛世”。乾隆盛世是傳統(tǒng)中國(guó)的巔峰，GDP占全球三分之一，國(guó)庫充盈，四海臣服，威加海內(nèi)，但光鮮的外表卻掩蓋不了內(nèi)在的腐爛。中國(guó)歷史上最縝密、最完善、最牢固的專制統(tǒng)治，培養(yǎng)出來的民眾只能做“奴隸”，自私、麻木、冷漠、對(duì)公共事務(wù)毫不關(guān)心；屈服于皇權(quán)淫威的官員們用貪腐侵蝕著帝國(guó)的肌體；中國(guó)歷史上最大規(guī)模的文字獄打斷了士人的脊骨，從此中國(guó)的知識(shí)分子再也沒能站起來（參見《饑餓的盛世》，作者張宏杰）。 世榮公遇害120年后，乾隆五十八年（1793）年，英政府派喬治?馬戛爾尼等人訪問中國(guó)。正是這次到訪，扒下了所謂盛世的 “底褲”，馬戛爾尼副使斯當(dāng)東在其編輯的題為《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》的書中對(duì)清王朝的定義是：“靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型。中國(guó)根本不是富裕的國(guó)度，而是一片貧瘠的土地，不是靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)”。清政府統(tǒng)治下的中國(guó)，科學(xué)極度落后，人民普遍貧窮，軍隊(duì)不像軍隊(duì)，腐敗處處可見。 他指出，“清政府的政策跟自負(fù)有關(guān)，它很想凌駕各國(guó)，但目光極為短淺，只知道防止人民智力進(jìn)步”，同時(shí)預(yù)言“韃靼王朝將繼續(xù)壓制人民，并將發(fā)生變亂”。當(dāng)他回想起奢華程度令人瞠目結(jié)舌的大清皇帝的皇宮時(shí)，他豁然開朗：清王朝的“富有”，只不過是皇帝一人的“富有”。馬戛爾尼這樣評(píng)價(jià)道：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了。”乾隆在位的六十年，正是英國(guó)經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)革命的全過程。乾隆十三年（1748年），孟德斯鳩發(fā)表了名著《論法的精神》。乾隆四十一年（1776年），美國(guó)宣布獨(dú)立。乾隆五十四年（1789年），法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)大革命。而在地球的另一端，乾隆皇帝沉浸在“盛世”的夢(mèng)境中不能自拔，想盡一切辦法維持他的封建統(tǒng)治?？梢哉f，中國(guó)在這個(gè)時(shí)期，錯(cuò)失了與世界文明接觸的機(jī)會(huì)，沒有趕上世界發(fā)展的大潮。這直接導(dǎo)致了中國(guó)接下來的持續(xù)衰落，甚至淪落為“東亞病夫”。 世榮公遇害237年后，在“改良”與“革命”的賽跑中，滿人虛偽的“立憲”終被國(guó)人識(shí)破，“革命”跑贏了，宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義爆發(fā)，宣告了腐朽大清的覆滅。1915年12月12日，袁世凱接受了所謂的民眾勸進(jìn)書，宣布登基，史稱洪憲皇帝。1916年3月22日，袁被迫下臺(tái)，當(dāng)了83天皇帝。6月6日又因尿毒癥，在萬人唾罵中棄世而去。 民國(guó)七年（1928）十二月，鮑家大屋后裔為十一世祖、明庠士鮑公諱世榮號(hào)洪功老大人及鮑母牛老孺人立下墓碑，此時(shí)距公遇難254年。公元2012年5月，麻城市人民政府將鮑世榮墓列為重點(diǎn)文物，立碑保護(hù)。 多年以來，我對(duì)東山什子山、什子寨情有獨(dú)鐘，早就想以此為題寫點(diǎn)文字，一來未找到合適切入點(diǎn)，二來未曾登山入寨，終究缺乏底氣。登山之舉始于20年前，因突遇大雨而作罷，直到2018年始圓登臨之夢(mèng)，扶貧駐村其間又登了一次，算是對(duì)什子山有了肌膚之親，也有了寫一寫的底氣。不同季節(jié)、不同角度、不同焦距，什子山呈現(xiàn)的面貌是不同的。民謠“石頭寨，九個(gè)包兒，山里的細(xì)伢黑耳朵兒”。其實(shí)仔細(xì)看不止九個(gè)包，像十人站立，故名什子山，其寨概由石頭壘就，山寨又名石頭寨。 2018年9月9日，周末，我們一行在萬家山塆向?qū)У膸ьI(lǐng)下，“驢卸載，肩卸擔(dān)，人卸騎，只身斗粟，喘氣孤登”（鄒之新《什子山記》），半路經(jīng)過一線天，借繩下石洞，穿越東西二門，最終也只到達(dá)一、二個(gè)包。要想走遍九個(gè)包，難于上青天。其中半山有一個(gè)神秘石洞，洞里有沁水氹，常年不枯，據(jù)說寨主夫婦就住在石洞里。南宋時(shí)期，山寨能做縣治，且能堅(jiān)持40年之久，可見水源是不缺的。傳說山上還有“千斗倉(cāng)”，糧食也是不愁的。航拍片為孫總拍，門頭上的合影是夏知秋拍的，因?yàn)橹挥兴辉谏厦妗? 西門外發(fā)現(xiàn)一塊石匾，遺落在地上。至于“永清門”的得名，不知是不是來源于于成龍平叛以后的摩崖題刻。 2021年在木子店駐村后期，隨揚(yáng)梅村的干部再上什子寨，發(fā)現(xiàn)東門上多了一塊現(xiàn)代的匾。 離什子山最近的塆子叫萬家山，建在半山之上，可以乘車到達(dá)。9月9日，秋色正濃。 什子山東面有一條十分隱秘的長(zhǎng)沖，叫龍?zhí)稕_，其中一口深潭水呈綠色，傳說直通東海。上世紀(jì)八十年代，有關(guān)方面曾攜繩測(cè)量深度，結(jié)果繩子用盡，還未見底，只好不了了之。沖的出口叫新橋塆，大約是這座石橋剛建好時(shí)起的名，至于叫新橋，說明還有一座老橋。果然，南宋端平三年，麻城縣治遷于此，其時(shí)建有一座大型石拱橋，號(hào)跨龍橋。后毀于清初的特大洪水。張姓族人遂集資在原橋址50米的上游建起一座三孔石梁新橋，附近的塆子就叫新橋。2003年我首次造訪，看到塆子里面還有老街，現(xiàn)在基本樓房化了。龍?zhí)兑查_發(fā)成景點(diǎn)，想當(dāng)年于成龍?jiān)谶@里屠殺義軍，“山谷填溢，溪水盡赤”，多么可怖！關(guān)于山寨被破，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)傳說，于成龍將山寨圍的水泄不通，上面已經(jīng)水盡糧絕。劉閣老心生一計(jì)，將僅有的糧食喂飽一頭豬，然后推下山，當(dāng)清兵看到豬肚里面滿是大米，以為寨里糧食充足，便撤兵下山。當(dāng)部隊(duì)走到余家河的出口塔兒河處，突然從山上飛來一對(duì)白鵝，到河邊喝水。于成龍推測(cè)寨里缺水缺糧，遂下令調(diào)轉(zhuǎn)隊(duì)伍猛攻。山寨上以為敵兵已退，一時(shí)放松，爭(zhēng)相下山找水找糧。一方有備而來，一方猝不及防，牢不可破的山寨就此淪陷。類似的傳說在別處也有，不過有的計(jì)謀得逞，什子寨差點(diǎn)成功而已。 于成龍得勝班師，在新橋塆路旁一塊石頭上刻下如下文字：“龜山以平，龍?zhí)兑郧澹雀瓤?，東方永寧?？滴跫滓挈S州太守于成龍勒石”。2003年時(shí)，我使用的是理光單反膠片機(jī)和佳能G2數(shù)碼卡片機(jī)，這是數(shù)碼機(jī)拍的，光線不好，快門速度慢，故而字跡模糊。2015年麻城市政協(xié)屈葦濱老師主編《麻城市旅游資源》一書，親自去其家鄉(xiāng)屈家畈，拍下了較為清晰的石刻圖片，字跡幾乎都可辨認(rèn)，此碑史稱“于清端紀(jì)功碑”。清端是于成龍的謚號(hào)。此石刻文字與老縣志上的記述略有出入。 鮑世榮的出生地——龜山鮑家大屋。后面遠(yuǎn)山往左邊延綿上升，到頂就是著名的神龜石。龜峰山、龜尾峰、林峰、什子山相互倚靠，彼此守望，是東山名勝，自古皆然。 磨子河從磨子山腳下流過，最終匯入桃林河，這里是鮑世榮就義之處，距他的家鄉(xiāng)鮑家大屋并不遠(yuǎn)，今均屬龜山鎮(zhèn)。 鮑世榮之墓，在鮑家大屋附近，據(jù)說是“五虎餐羊”之地。鮑氏落到如此結(jié)局，有人歸結(jié)為祖墳風(fēng)水不好。