文成公主也許大家都知道，但文成公主進(jìn)藏與松贊干布成婚走的哪條路？沿途經(jīng)歷了些什么？全國(guó)唯一一座用骷髏頭壘起圍墻的寺廟在哪？薩普神山一家你了解嗎？海拔最高的網(wǎng)紅廁所你知道嗎？請(qǐng)欣賞我的走遍藏區(qū)之唐蕃古道，跟著我的鏡頭和文字去探索這些遠(yuǎn)去的傳說(shuō)。 <div><br></div><div><h1 style="text-align: center;"><b>09.13 那曲~達(dá)姆寺骷髏墻~薩普神山</b></h1><br> 早餐后就出發(fā)了，一出那曲市區(qū)，就到了廣袤的藏北草原，九月中旬的內(nèi)地還是驕陽(yáng)如火，但此時(shí)此刻的草原已經(jīng)是雪花飄飄了，羊群在雪地里吃著青草。到西藏雪山冰川隨處可見(jiàn)，但在九月份的平地下雪就很少見(jiàn)了。<br></div> 九月中旬的那曲郊外<br><div><br></div><div> 那曲市到比如縣達(dá)摩寺骷髏墻大約200公里，行車三個(gè)多小時(shí)，中午11許我們就到達(dá)了目的地。<br> 要說(shuō)骷髏墻那就得先說(shuō)說(shuō)達(dá)姆寺，該寺位于比如縣城以西約60公里的茶曲鄉(xiāng)，是怒江與黑河交接的地方。<br> 貞觀15年，唐太宗將文成公主嫁給當(dāng)時(shí)吐蕃的贊普松贊干布。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧附近的日月山倒趟河，過(guò)玉樹后，在比如縣停住時(shí)，見(jiàn)此地風(fēng)水靈韻便在此地修建了這座寺廟，名之達(dá)姆寺，至今已有1313年的歷史?？匆?jiàn)當(dāng)?shù)氐睦习傩粘；加醒奂埠褪笠撸某晒餍纳鷳z憫便留下為老百姓醫(yī)治，且命人在寺廟的后方開(kāi)辟了一眼泉水。當(dāng)?shù)乩习傩毡阌么怂磧羯眢w，病也自然慢慢的好轉(zhuǎn)了。而文成公主也常用此水沐浴洗漱，這水流進(jìn)了門前的一條河，這條河往上游稱黑河，而下游稱怒江。聽(tīng)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者言道：怒江的藏語(yǔ)含義便是漢族女子的洗浴后的液體。所謂：“手如柔荑，膚如凝脂。”，長(zhǎng)者口中的漢族女子便是文成公主。</div><div> 后來(lái)達(dá)普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹在此設(shè)立天葬臺(tái)，并關(guān)照當(dāng)年的天葬師，把尸首喂鷹，頭骨保存起來(lái)，使每個(gè)活著的人一看到它們就會(huì)想起自己的歸宿，而后人便把骷髏堆成了墻。</div><div> 對(duì)于高原上的人們來(lái)說(shuō)，死后能奉獻(xiàn)自己的肉體與佛祖使者，是修行得來(lái)的福分，沒(méi)有人會(huì)畏懼。而從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，高原氧氣稀薄，植被稀少，作為能量消費(fèi)者的人類死后能迅速的被作為分解者的禿鷲作為食物，也是自然界循環(huán)，百利而無(wú)一害的歷程。<br> 天葬是藏族文化必不可少的部分，而保留頭骨確是十分罕見(jiàn)。先人構(gòu)建骷髏墻警示后人，需要得到后人的尊重。望到訪之人，能攜誠(chéng)心與信念，在歲月壘成的墻前，感知生命參透自我。<br> 常言道：“不以成敗論英雄”。如此不分貴賤，只論心誠(chéng)，真當(dāng)讓人敬佩。儀式進(jìn)行時(shí)，寺廟約有500只禿鷲盤旋在四周，喇嘛念經(jīng)為死者祈福，禿鷲便行駛他們的使命。相傳使者帶走你越多的肉體，那你今生功德便是越多，且天葬師則會(huì)幫助死者完成最后的儀式。<br> 在達(dá)姆寺天葬臺(tái)院子內(nèi)還有一個(gè)秘密——院子下面全是空的，很象我國(guó)北方地區(qū)冬天貯菜的窖。這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書、宗教用品和供品。有趣的是這里冬季的氣溫極低。然而，尸體在別處不管冰得多結(jié)實(shí)，只要在達(dá)姆寺的天葬池里放上一夜，第二天準(zhǔn)會(huì)百分之百地解凍，并可進(jìn)行正常天葬，其中原因是個(gè)謎，使得達(dá)姆寺天葬臺(tái)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。<br> 在達(dá)姆寺停車場(chǎng)旁邊就是文成公主文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有雕塑、文化墻等介紹文成公主進(jìn)藏時(shí)的盛景以及介紹文成公主建立達(dá)姆寺的豐功偉績(jī)。</div> <div> 比如縣文成公主文化廣場(chǎng)</div><div><br></div><div> 我們正在廣場(chǎng)參觀記有文成公主進(jìn)藏經(jīng)歷的文化墻時(shí)，有一個(gè)當(dāng)?shù)厝藖?lái)和我們搭訕，我們也就詢問(wèn)了骷髏墻天葬臺(tái)的相關(guān)情況，他就帶著我們沿著一條小路走了大約五六百米，就來(lái)到了骷髏墻天葬臺(tái)。<br> 天葬臺(tái)是座北朝南的一個(gè)院子，靠北是一座房子，房子前面有一個(gè)大約長(zhǎng)30米寬20米的一個(gè)院子，大門正對(duì)著南面，但平時(shí)大門不開(kāi)，據(jù)說(shuō)是給逝去的在進(jìn)入天葬臺(tái)時(shí)使用的，各種人等都是從西門進(jìn)入，一個(gè)只有1米左右寬的小門。我們到了這個(gè)小門口，有一個(gè)僧人坐在那里把守，每人收取100人民幣可以進(jìn)入?yún)⒂^。原本想要進(jìn)去近距離地看看天葬臺(tái)和骷髏墻，但站在小門口往里眺望，可以看到骷髏墻的一角。一股股惡臭味也從小門飄然而至，讓人有一種想吐的感覺(jué)。在這種強(qiáng)烈氣味的刺激下，加上對(duì)天葬臺(tái)、骷髏墻的恐懼，我們都打消了進(jìn)去的念頭。我們很快離開(kāi)了骷髏墻、天葬臺(tái)去達(dá)姆寺。</div> 從西門口看到的骷髏墻、天葬臺(tái)<div><br></div><div> 達(dá)姆寺離骷髏墻大約500多米，沿途是一些破敗的伴侶住房，明顯看的出來(lái)已經(jīng)沒(méi)有僧人居住了。達(dá)姆寺這個(gè)有1300多年的古寺，外觀是看不出它經(jīng)歷的滄桑，見(jiàn)證的人間悲歡離合。說(shuō)實(shí)話，在西藏的任何一個(gè)寺廟，你從外觀絕對(duì)不會(huì)判斷出它是一千多年的歷史還是幾百年的歷史。<br> 從達(dá)姆寺返回停車場(chǎng)的路上，也就是與剛才去的那條路平行的一條路，相距大約一百米左右，看到了一橦橦藏式建筑，經(jīng)了解這些房子是達(dá)姆寺伴侶的宿舍。由此看來(lái)黨和政府為了改善伴侶的居住條件，還是做了很多工作的，在整個(gè)藏區(qū)都能看到黨和政府對(duì)宗教的支持和扶持。</div> <div> 達(dá)姆寺怒江大峽谷<br></div><div><br></div><div> 從達(dá)姆寺出來(lái)后，我們行駛了大約六十公里，就到了比如縣城。我們?cè)诳h城吃完午飯，下一個(gè)目標(biāo)薩普神山。我們出發(fā)后，在G558國(guó)道行駛了大約六十公里，那里有個(gè)加油站，國(guó)道在這里就變成了S303了。我們下了國(guó)道（省道），跟隨導(dǎo)航沿著七曲河行駛了近30公里，到了普宗，繼續(xù)行駛了10多公里，到達(dá)了一家民宿，也是附近唯一的可以住宿的地方了。</div><div> 薩普神山位于普宗溝比如縣羊秀溝境內(nèi)，千百年來(lái)一直矗立于此，周圍群山環(huán)繞，主峰被尊為當(dāng)?shù)氐纳裆街酢Ｋ淖罡叻鍨?956米，也稱“薩普棍拉嘎布”，為藏傳佛教中的苯教神山之一。神山由薩普群峰組成，其成員從左至右依次是：薩普的妻子、小兒子（由于平日里躲在云霧里很少能看到它，又稱薩普的妻子出軌后和別人生的私生子）、二兒子、大兒子、薩普以及大女兒。其中小兒子和二兒子的山型為國(guó)內(nèi)乃至世界都罕見(jiàn)的正三角形金字塔山型。每逢盛夏，薩普山頂冰雪皚皚、雨霧繚繞，山底花紅草綠、水草豐美。由于谷大溝深、交通不便，這片嘆為觀止的冰川一直深藏閨中而鮮為人知，是一塊尚待開(kāi)發(fā)的旅游處女地。而山腳下的薩普圣湖由神山千年冰雪融化所形成，分為兩部分，靠近神山腳下的為冰川湖泊，叫作“撒木錯(cuò)”，終年不化。另一部分為主湖，湖水清澈、潔凈，每年5月15日在薩普神湖附近會(huì)舉行隆重的轉(zhuǎn)湖祈福宗教活動(dòng)。相傳主湖在每年的5月15日這一天湖面會(huì)在一夜之間全部解凍，又在9月15日會(huì)在一夜之間全部?jī)鼋Y(jié)，這一現(xiàn)象奇妙無(wú)比，是人們旅游觀光的絕佳場(chǎng)所。 </div> 幸福的一家人<div><br></div><div> 我們安頓好后，立即趕往湖邊拍日落。天黑后我們回到了民宿，晚飯是店家給提供的，一人一碗面條。雖然難以下咽，但還是勉強(qiáng)吃完了。由于景點(diǎn)沒(méi)有正式對(duì)外開(kāi)放，加之下了公路這四十公里的土路一般車是進(jìn)不來(lái)的，所以旅客不是很多。除了我們住的那個(gè)民宿外，再往里走還有一家民宿，規(guī)模也不小。</div><div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b></b><span style="font-size: 17px;"></span><b>09.14 薩普神山~邊壩縣</b></h1><br> 早上我們起了個(gè)大早，到湖邊看看能不能拍到日照金山。功夫不負(fù)有心人，我們終于拍到了。 日照金山 日照金山<div><br></div><div> 在西藏我看了無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的湖泊和各式各樣的冰川。我知道從青藏高原發(fā)源的大江大河有好幾條，東流入海的長(zhǎng)江、黃河；出境到印度、緬甸和老撾的有雅魯藏布江、怒江和瀾滄江等等。這些大江大河里湍流不息的江水、河水，除了天降雨雪外，很大部分都是冰川融化的。但真正面對(duì)著冰川的垮塌、融化，形成波濤洶涌的河流場(chǎng)景，還是在薩普神山的湖邊。大家都知道，隨著氣溫的升高，不管是南極北極還是各大陸的冰川，都會(huì)慢慢地消失的。借用薩爾福特大學(xué)考林斯教授的話說(shuō)：“河水的流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)降雨量所維持的流量水平。但是這些大河流量不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，因?yàn)楸ㄗ罱K會(huì)消失，河水也同樣會(huì)消失?！毕嗲嗖馗咴乃斜ㄒ矔?huì)在某一天會(huì)消失的，但愿這一天來(lái)的不要太快。</div> 垮塌的冰川 <div> 漂浮在湖面上的冰山<br></div> <div> 在湖邊有一家人，正在曬牛糞。草原上的人，基本都把牛糞曬干后當(dāng)燃料。我曾經(jīng)在呼倫貝爾草原住帳篷時(shí)，里面的爐子就燒的牛糞。這次是完整地看到了他們是如何收集、晾曬牛糞的。</div> <div> 曬牛糞</div><div><br></div><div> 在征得女主人的同意后，我拍了一張她壘牛糞的工作照。<br></div> 碼牛糞<div><br></div><div> 照片中插國(guó)旗的房子就是他們的家，現(xiàn)在藏區(qū)很多牧民都過(guò)起了定居的生活。不再是那種一個(gè)帳篷走天下的游牧生活了，平時(shí)家里的男人趕著牛羊去草肥水美的地方放牧，到了冬天就回到了寬敞溫暖的家。<br></div><div> 從薩普神山出來(lái)后，返回比如縣。比如縣有一條鄉(xiāng)間小道可以直接到丁青縣，但到了岔路口才知道由于塌方路不通。經(jīng)詢問(wèn)邊壩縣有一條小路比較近，大約220公里到孜珠寺，既不用退回那曲也不用繞到昌都。比如縣到邊壩縣213公里，晚上十點(diǎn)左右我們到了邊壩縣城入住賓館。<br></div><div><br></div><div><h1 style="text-align: center;"><b>09.15 邊壩縣~孜珠寺~類烏齊縣</b></h1><br> 今天的目標(biāo)就是只有一個(gè)，孜珠寺。早餐后，按當(dāng)?shù)厝说闹更c(diǎn)，結(jié)合導(dǎo)航，膽顫心驚地選擇了一個(gè)近道。如果能通行，225公里7個(gè)多小時(shí)就能到，否則就得繞道昌都，那樣就要行駛670公里近13個(gè)小時(shí)，可想而知路況是何等的崎嶇、蜿蜒和難行了。皇天不負(fù)有心人，我們七繞八繞的，總算在中午時(shí)分到達(dá)一丁青縣。在丁青縣城吃完午飯后，又行駛了一個(gè)多小時(shí)下了G317（成那線），行駛12公里的土路去孜珠寺。這12公里的土路，我們又足足走了半個(gè)多小時(shí)，路況就不用細(xì)說(shuō)了。下午兩點(diǎn)半終于到達(dá)了孜珠寺。<br></div> 上山的路<div><br></div><div> 孜珠寺位于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣著名的神山——孜珠山上，離縣城約42公里。海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺廟之一（苯教有四大神山之說(shuō)，主要有阿里的崗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、德欽的梅里雪山）。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導(dǎo)，大成就者第一世穆邦薩東大師創(chuàng)建并傳承，已是第四十三世。住持喇嘛被尊稱為“孜珠活佛”，現(xiàn)任住持為丁真祖普俄色活佛。<br></div><div> 在藏語(yǔ)中，孜珠代表了六座山峰，分別是如意峰、無(wú)水晶峰、能見(jiàn)空峰、能見(jiàn)空峰、極極峰、極極極極極。這里異峰突起，挺拔險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，禪祠疊疊。山峰上到處是大殿、經(jīng)堂、僧舍，繁盛時(shí)期僧人多達(dá)二、三千人。在神山修行者中曾經(jīng)涌現(xiàn)出了80位大成就者，并留下了他們的珍貴遺跡。最有名的就是蓮花生大師修行的山洞，并在石壁上留下了手印和腳印。孜珠山的圣跡比比皆是，巖壁和洞穴里自顯的佛像、壇城、真言，令人目不暇接，它將如此豐富的本教寶藏集于一山。同時(shí)孜珠山也有代表六道輪回的繞山隧道，許多藏民虔誠(chéng)的不遠(yuǎn)千里來(lái)此朝拜。<br></div> 孜珠寺全景<div><br></div><div> 孜珠寺地處險(xiǎn)峻高山，遠(yuǎn)離世俗社會(huì)，使其一直保持著純凈的修法氛圍。三千年來(lái)，無(wú)論災(zāi)荒、法難、戰(zhàn)爭(zhēng)還是動(dòng)亂，雖然孜珠寺會(huì)受到干擾甚至遭到拆毀，但佛法的火種始終能在這里薪傳不滅；許多苯教佛法的經(jīng)典、儀軌只在孜珠寺得到了完整的保存和繼承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《極樂(lè)與地獄》。孜珠寺弘揚(yáng)顯宗、密宗、大圓滿等圓融無(wú)二的佛法，擁有著完整無(wú)漏的大圓滿傳承系統(tǒng)。宣揚(yáng)去惡從善、因果報(bào)應(yīng)、輪回痛苦和涅槃快樂(lè)等基本教理，主張廣學(xué)博聞與實(shí)踐修習(xí)并舉，尤其注重修煉大圓滿密法。<br> 我們?nèi)サ臅r(shí)候正值僧人課間休息，我趁機(jī)與他們攀談起來(lái)，了解一些藏傳佛教各教派的區(qū)別，以及他們的生活、學(xué)習(xí)，他們對(duì)我的長(zhǎng)槍短炮（相機(jī)）比較感興趣。知道我是從西安去的，就詢問(wèn)兵馬俑、大唐芙蓉園等景點(diǎn)，感覺(jué)他們除了對(duì)佛主的虔誠(chéng)外，還對(duì)外面的世界很關(guān)心和向往。<br></div> 和僧人聊天<div><br></div><div> 僧人們?nèi)ド险n去了，我就隨著朝圣的人流從大殿的左側(cè)朝后山走去。路的兩邊都是僧舍，寺廟里的一些高僧大德和有名望的僧侶住房住的獨(dú)門獨(dú)院，從外觀上就能區(qū)分開(kāi)來(lái)。正在邊走邊關(guān)注路邊這些檔次不一的建筑時(shí)，同伴把我叫到一個(gè)小院子門口，說(shuō)是里面住著孜珠寺的另一位活佛（到現(xiàn)在我也不知道是哪位大師）。進(jìn)了院子后，有僧人把我們帶進(jìn)比黯淡的香氣撲鼻的房間，里面坐著一位大師。我遞上了一百人民幣，大師一邊念念有詞一邊給我摸了頂，灑了圣水，并和我拍照留念。<br></div> 和大師拍照留念<br><div><br></div><div> 從大師房間出來(lái)后，我繼續(xù)向后山走去，途中還遇見(jiàn)幾起做法事的、超度亡靈的，悲喜各一。<br> 到了山下就沒(méi)路了，只有豎著的梯子或木板，我艱難地一步一步往上爬，最終克服了高海拔帶來(lái)的各種不適到達(dá)了山上的一個(gè)平臺(tái)，這個(gè)一個(gè)天然形成的平臺(tái)，把兩座山連接在了一起。過(guò)了平臺(tái)，又爬了幾段木梯和木臺(tái)階，來(lái)到了一座房子門前。進(jìn)去后有一個(gè)僧人在那打坐念經(jīng)，我的進(jìn)入也沒(méi)有引起他的注意，看來(lái)真是修行到了一個(gè)心中只有佛沒(méi)有人的境界了。房間里供奉著各種大小不一的神像，焚著的香煙霧繚繞，給人一種進(jìn)入仙境的感覺(jué)。我在佛像前磕了頭（這也許是我拜的海拔最高的佛磕的海拔最高地頭了），捐了錢才出來(lái)。<br></div> 朝圣的路<div><br></div><div> 前面介紹過(guò)，孜珠寺在藏傳佛教享有很高的地位，殊不知孜珠山上還有一個(gè)網(wǎng)紅廁所，據(jù)說(shuō)是西藏最有名的網(wǎng)絡(luò)名人廁所，它是世界上海拔最高的廁所，位于4800米高的懸崖上，原本是修道院僧人日常方便的地方，不知誰(shuí)先發(fā)到網(wǎng)上，成了大家追捧的網(wǎng)紅廁所。甚至有網(wǎng)友千里之外都要打卡拍照。很有幸，我也歪打正著地在這個(gè)廁所方便了一回。但當(dāng)時(shí)確實(shí)不知道這是一個(gè)網(wǎng)紅廁所，是回來(lái)后才聽(tīng)說(shuō)的，只好在網(wǎng)上搜了一張照片。雖然孜珠山是本教四大神山之一，是一個(gè)很神圣的地方。但再神圣的地方，只要有人住，總離不開(kāi)吃、拉撒，廁所自然是必不可少的。<br></div> 世界上海拔最高的廁所 <div><br></div><div><br></div><div> 從孜珠寺出來(lái)，天已經(jīng)快黑了，我們沿來(lái)的蜿蜒土路回到317國(guó)道（成那線），又行駛了125公里，到達(dá)了類烏齊縣。<br></div><div><br></div><div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>09.16 類烏齊縣~囊謙縣~玉樹</b></h1><div><b><br></b></div><div> 從類烏齊縣城到玉樹結(jié)古鎮(zhèn)大約400公里，是國(guó)道214線，路況非常好。大家覺(jué)得今天的行程比較寬松，所以在行進(jìn)過(guò)程中看到一些風(fēng)景不錯(cuò)的山峰或叢林就停車拍照，到了囊謙且已經(jīng)下午三點(diǎn)多了。吃了午飯加了油，不到六點(diǎn)我們就到了玉樹。<br> 玉樹州地處青藏高原腹地，山川雄奇，風(fēng)光壯美，是長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江等三大江河濫暢的源頭，系中國(guó)面積最大及海拔最高的國(guó)家級(jí)“三江源自然保護(hù)區(qū)”?？蛋筒貐^(qū)的玉樹，藏族文化獨(dú)具特色，灑脫飄逸的玉樹歌舞，美輪美奐的玉樹服飾，帳篷城的異彩，賽馬節(jié)的盛況，都是飲譽(yù)海內(nèi)外而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的民族文化風(fēng)情。<br> 我們先來(lái)到了文成公主廟。文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩。據(jù)傳，文成公主與松贊干布在扎陵湖會(huì)面之后，一路上翻過(guò)雄偉崇宏的巴顏喀拉山，跨過(guò)了激流滾滾的通天河之后，來(lái)到玉樹境內(nèi)的白納溝。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。所以說(shuō)白納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。</div><div> 很多人誤會(huì)文成公主廟所供奉的就是文成公主，其實(shí)是自小信佛的公主，為自己的一行人馬能夠平安地通過(guò)天然屏障巴顏喀拉山和亙古天塹通天河而高興，她以為這是神仙幫助的結(jié)果。為了表達(dá)對(duì)神仙的虔誠(chéng)，親自率領(lǐng)工匠，在白納溝的巖壁上刻下了數(shù)十尊佛像和許多佛塔。<br> 文成公主廟又稱大日如來(lái)佛堂，相傳系唐代藏民為紀(jì)念文成公主而建。迄今已有1300多年的歷史，位于玉樹藏族自治州玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)巴塘鄉(xiāng)白納溝內(nèi)，距結(jié)古鎮(zhèn)20公里，距西寧838公里。是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br> 文成公主廟坐北朝南，面臨溪流，依崖而建，設(shè)計(jì)巧妙。廟門旁有一碑石，記載了文成公主廟修建的歷史。在廟堂正上方的巖壁下，蓮花座正中是一尊高約7.3米的主佛像，神態(tài)栩栩如生，端莊慈祥。在主佛像的兩側(cè)，各有四尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上，均雕刻精堪，造型渾樸生動(dòng)，神態(tài)端莊，反映了唐代雕刻工藝的高超水平。廟內(nèi)兩側(cè)墻壁上有二個(gè)活佛畫像，雕像對(duì)面壁上亦有繪著竹筍、石榴、棉花、寶鏡和饅頭的壁畫，記錄了當(dāng)年文成公主教當(dāng)?shù)夭刈迦嗣窀髋c紡織的事跡。<br></div><div> 我們購(gòu)票入內(nèi)，參拜了各路神仙，也向文成公主像上了香拜了三拜。出了廟后，為了進(jìn)一步了解文成公主漢藏民族的團(tuán)結(jié)所做的努力，來(lái)到了不遠(yuǎn)處的文成公主紀(jì)念館。不巧的是那天停電，紀(jì)念館不暫停對(duì)外開(kāi)放。剛好旁邊一個(gè)老人家抱著孫子在游蕩，我們上前一打聽(tīng)，原來(lái)他就是紀(jì)念館的管理員。他對(duì)我們講里面停電，有些聲光映像不能看，就是文字和壁畫也看不清楚。我們說(shuō)可以用手機(jī)的電筒功能作為照明，我們好說(shuō)歹說(shuō)，功夫不負(fù)有心人，終于打動(dòng)了管理員，我們按規(guī)定買了門票進(jìn)入?yún)⒂^。在忽明忽暗的四五個(gè)展廳里匆匆忙忙走了一圈，大概了解了一些關(guān)于文成公主的豐功偉績(jī)后，留下了無(wú)限的遺憾出了紀(jì)念館。</div> 從文成公主廟后，行駛了不到兩公里，就來(lái)到了創(chuàng)古寺。創(chuàng)古寺全稱青海禪古扎西求林寺，亦稱禪古寺，始建于公元12世紀(jì)，歷史悠久，相傳創(chuàng)始人噶瑪噶舉派都松欽巴琠吉扎巴曾來(lái)創(chuàng)古寺活動(dòng)，從此，創(chuàng)吉寺成為玉樹地區(qū)著名的噶瑪噶舉派寺院。其位于青海省玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)南4公里的創(chuàng)古山腰。“創(chuàng)古”意為“花石頭”，得名于寺院附近的一塊花色磐石。該寺分上下二寺，相距70米，初有下寺，后有上寺，故以下寺為母寺。<br><div> 創(chuàng)古寺因?yàn)槭刈o(hù)文成公主廟而享有盛譽(yù)。關(guān)于它守護(hù)文成公主廟的故事，也充滿了勇氣和智慧，相傳曾經(jīng)有一蒙古入侵者，想要搶掠文成公主廟，但是創(chuàng)古寺的護(hù)法神裝扮成強(qiáng)壯的大漢，在去文成公主廟的溝口宰殺了一個(gè)身形巨大的野牛，并且將野牛的后腿截?cái)?，在蒙古?qiáng)盜在此問(wèn)路時(shí)，他一手舉起牛腿，顯得毫不費(fèi)力，指著左右兩個(gè)方向說(shuō)：“隨你，這兩個(gè)方向都能前往文成公主廟”，他的氣勢(shì)嚇退了強(qiáng)盜，而文成公主廟也逃過(guò)這一劫難。<br> 我們到了創(chuàng)古寺，已經(jīng)是六點(diǎn)多了，很少有游人。這個(gè)時(shí)候大經(jīng)堂的講經(jīng)也剛剛結(jié)束，請(qǐng)咨詢同意我們進(jìn)大經(jīng)常參拜。進(jìn)入大經(jīng)堂后，和其他藏傳佛教的寺廟大殿一樣，金璧輝煌，宏偉壯觀，氣宇非凡，一排排禪座排列有序，供奉的三世佛栩栩如生。剛做完功課的僧人們?cè)诖筇美锵嗷ヅ恼樟裟?，?jīng)了解他們是全國(guó)各地噶瑪噶舉派的弟子（相當(dāng)于我們的一些博士、碩士）來(lái)這里學(xué)習(xí)修行。我突然靈機(jī)一動(dòng)，有了和他們一起拍照的想法。然后就有了下面這張與幾個(gè)僧人們?cè)诜鹬髅媲暗暮嫌啊?lt;br></div> 創(chuàng)古寺與僧人合影<br><div><br></div><div> 按我一直以來(lái)的習(xí)慣，不拍寺廟不拍佛主不拍各路神仙，但這次我就希望能請(qǐng)一尊佛像在我的記憶里，能和佛主同框那是莫大的幸運(yùn)，是可遇不可求的幸事。相信佛主會(huì)保佑合家平平安安、健健康康的。從另一方面來(lái)講，我多次進(jìn)入藏區(qū)（不單單是西藏，還有川西、甘南等藏傳佛教），這次即將結(jié)束之際，能和佛主在一起，說(shuō)明了佛主對(duì)我的一路走來(lái)的保佑和呵護(hù)。我雖然不是一個(gè)佛門弟子，但我心中有佛，走遍全國(guó)大川名山，只有供奉有神我便拜佛燒香，對(duì)佛的虔誠(chéng)也是可見(jiàn)一斑。<br> 從創(chuàng)古寺出來(lái)后，天也黑了。從創(chuàng)古寺到玉樹大約十五六公里，不到半個(gè)小時(shí)就到了酒店。晚飯后到了市中心的格薩爾廣場(chǎng)小轉(zhuǎn)一圈。<br></div><div><br></div><h1 style="text-align: center;"> <b>09.17 玉樹~瑪多縣</b></h1><div><b><br></b></div><div> 從玉樹到瑪多縣三百多公里，主要目的地就是三江發(fā)源地的扎凌湖、鄂凌湖，所以今天的行程比較輕松。在行進(jìn)途中，在翻越一個(gè)埡口時(shí)，司機(jī)說(shuō)這是我們這次行程翻越的最后一個(gè)高點(diǎn)，便急忙叫停車拍照。</div> <div><br></div><div> 中午時(shí)分我們就到了瑪多縣，吃完午飯后就準(zhǔn)備去扎凌湖和鄂凌湖。在這里還要對(duì)瑪多縣和這兩個(gè)湖做個(gè)介紹。<br></div><div> 瑪多，藏語(yǔ)意為“黃河源頭”，地處青海省南部，果洛藏族自治州西北部，屬高平原地區(qū)?，敹嗫h是青海省海拔最高縣，全縣平均海拔4500米以上，年均氣溫-4℃，全年無(wú)四季之分，只有冷暖兩季之別，是國(guó)內(nèi)人類生存環(huán)境最惡劣的地區(qū)之一。其位于三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)核心腹地，是青藏高原重要的生態(tài)屏障，也是黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要生態(tài)功能平衡區(qū)。 瑪多縣作為黃河發(fā)源地，素有“黃河之源”、“千湖之縣”、“中華水塔”的美譽(yù)。其中，扎凌湖、鄂凌湖兩“姊妹湖”被聯(lián)合國(guó)《濕地公約》列為國(guó)際重要濕地名錄。 <br> 扎陵湖和鄂凌湖，位于黃河源頭的瑪多縣境內(nèi)，距瑪多縣城約40多公里，是黃河源頭兩個(gè)最大的高原淡水湖泊，素有“黃河源頭姊妹湖”之稱。黃河從巴顏喀拉山北麓的卡日曲和約古宗列曲發(fā)源后，經(jīng)星宿海和瑪曲河(又名孔雀河),首先注入扎陵湖。扎陵湖東西長(zhǎng)，南北窄，酷似一只美麗的大貝殼,鑲嵌在黃河上，湖的面積達(dá)526平方公里，平均水深約9米，蓄水量為46億立方米。扎陵湖水色碧澄發(fā)亮，湖心偏南是黃河的主流線，看上去，仿佛是一條寬寬的乳黃色的帶子，將湖面分成兩半，其中一半清澈碧綠，另一半微微發(fā)白，所以叫“白色的長(zhǎng)湖”。扎陵湖的西南角，距黃河入湖處不遠(yuǎn)，有3個(gè)面積1至2平方公里的小島，島上棲息著大量水鳥，所以又稱“鳥島”。這里的鳥大都是候鳥，每年春天，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大雁、魚歐等鳥類從印度半島飛到這里繁衍生息。黃河自札陵湖的南部流出，清澈的河水蜿蜒流淌在寬闊的谷地之中，經(jīng)28公里的流程，納多曲、承勒那曲等河后，從西南部分散流入鄂陵湖，再由該湖的北部流出。<br></div><div> 鄂凌湖是也黃河上游的大型高原淡水湖，又稱鄂靈海，古稱柏海，藏語(yǔ)稱錯(cuò)鄂朗，意為藍(lán)色長(zhǎng)湖，瑪多縣西部的凹地內(nèi)，西距扎凌湖15公里，與扎陵湖并稱為“黃河源頭的姊妹湖”。鄂陵湖形如金鐘，東西窄、南北長(zhǎng)，鄂陵湖與扎陵湖由一天然堤相隔，形似蝴蝶。湖面海拔4272米，南北長(zhǎng)約32.3公里，東西寬約31.6公里，湖面面積610平方公里，平均水深17.6米，湖心偏北處最深達(dá)30.7米，蓄水量107億立方米。黃河自西南流入，東北流出，因進(jìn)湖泥沙較少。鄂陵湖水色極為清澈，呈深綠色，煙波浩淼，波瀾壯闊。天晴日麗時(shí)，天上的云彩，周圍的山嶺，倒映在水中，清晰可見(jiàn)，因此叫“藍(lán)色的長(zhǎng)湖”。上午，湖面風(fēng)平浪靜，纖蘿不動(dòng)；下午常常天氣劇變，大風(fēng)驟起，平靜的湖面波濤洶涌，浪花拍岸。有時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)天昏地暗的景象，一會(huì)兒象連片的黑色藏帳，旌旗獵獵，人聲鼎沸；據(jù)說(shuō)，這是當(dāng)年吐蕃松贊干布在此迎候文成公主時(shí)的盛大場(chǎng)面；一會(huì)兒又變成點(diǎn)點(diǎn)白色的風(fēng)帳，由遠(yuǎn)而近，景象極為壯觀。<br></div><div> 怎么樣？這么美麗的姊妹湖你有沒(méi)有想去看看的沖動(dòng)？你有沒(méi)有不知道，但我肯定有了。我們興高采烈地按著導(dǎo)航一路狂奔地出了縣城，正在思量著如何調(diào)整好相機(jī)的參數(shù)把美景呈現(xiàn)給大家的時(shí)候，突然司機(jī)一個(gè)急剎車，抬頭一看，車前一根紅繩子擋住了前進(jìn)的道路。旁邊一座小房子的窗戶里探出一個(gè)腦袋，告知我們因公路維修禁止通行，我們說(shuō)可以給他交點(diǎn)費(fèi)用，讓我們過(guò)去。但值守員說(shuō)，就是他讓我們過(guò)去了，前面還有好幾個(gè)類似的檢查站阻擋著我們前進(jìn)的道路。接著又問(wèn)還有沒(méi)有其他的道路可以進(jìn)，值守員很肯定地告訴我們，這是唯一一條通往湖邊的道路，真是應(yīng)了計(jì)劃沒(méi)有變化快呀。沮喪的心情讓我把希望變成了失望，司機(jī)只好將汽車掉頭回到了賓館。既然去不了湖邊，那就放倒自己，睡覺(jué)。<br> 晚飯后，準(zhǔn)備到附近的嶺.格薩爾文化博覽園去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但去了才知道人家早就關(guān)門了，好在博覽園的四周圍墻安裝有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，我就在夜幕下圍繞著公園一邊轉(zhuǎn)經(jīng)一邊默默念著六字真言。<br> 這里覺(jué)得有必要把格薩爾王介紹一下，因?yàn)樵趯懙接駱鋾r(shí)已經(jīng)提到了這位王者。<br></div><div> 格薩爾王，藏族歷史上的超級(jí)英雄，在青海，西藏，四川，云南等藏區(qū)均有無(wú)與倫比的巨大影響力。一生戎馬，揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄，在藏族的傳說(shuō)里是神子推巴噶瓦的化身。格薩爾王大約在公元1038年出生在四川馬尼干戈的阿須草原，歿于公元1119年。格薩爾自幼家貧，于現(xiàn)阿須、打滾鄉(xiāng)等地放牧，由于叔父離間，母子漂泊，相依為命。六歲隨母遷移到瑪多縣的黃河邊，12歲參加賽馬選王并登位，遂進(jìn)住嶺國(guó)都城森周達(dá)澤宗，并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，建立了嶺國(guó)，最終萬(wàn)古留名！<br></div><div> 至于嶺國(guó)，究在何處？有說(shuō)在今鄧柯、石渠、德格一帶，極盛時(shí)勢(shì)達(dá)康巴大部地區(qū)；有說(shuō)在川境黃河流域，包括若爾蓋、紅原及阿壩等地；有說(shuō)格薩爾王建立的嶺國(guó),就在甘肅省藏族聚居的曲部；也有說(shuō)嶺國(guó)應(yīng)該是當(dāng)今青海、四川、甘肅三省邊界地帶。<br> 不管他是人是神、不管嶺國(guó)今在何方，都不影響他在藏族人民心中英雄的地位。<br></div><div><br></div><h1 style="text-align: center;"> <b>09.18 瑪多縣~西寧</b></h1><div><b><br></b></div><div> 早晨起了個(gè)大早，就到了嶺.格薩爾文化博覽園。博覽園建筑面積53790平方米，繞園周長(zhǎng)875米。園內(nèi)有中心主雕英雄格薩爾登基威懾三界寶座銅像1座，整座雕像給人一種降妖伏魔、蒸汽回旋的氣勢(shì)；王后珠姆銅像1座，格薩爾王的岳父嘉洛原來(lái)居住在河源地區(qū)，由于他勤勞、質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)，蓮花生大師讓他在瑪多縣扎陵湖邊駐扎，把饋贈(zèng)格薩爾的禮品寄放在他那兒，并賜給他一個(gè)白度母轉(zhuǎn)生的花容月貌的女兒，叫珠姆,讓她以后做格薩爾王的妻子；童年格薩爾覺(jué)如賽馬銅像1座，覺(jué)如年十五時(shí)嶺國(guó)舉行舉世聞名的賽馬稱王盛會(huì)，一舉奪冠，登上了嶺過(guò)王的寶座，從此灌名為格薩爾。獨(dú)角神馬銅像1座，獨(dú)角神馬與古代神獸麒麟齊名，又稱“嘉洛川九百獨(dú)角馬”，它具有神的靈氣、人的情感、龍的福運(yùn)，是一匹瑰麗多姿、儀態(tài)萬(wàn)方的人間吉祥神駿。還有英雄格薩爾生平事跡展示墻、各種圖案浮雕、佛塔、彩繪、經(jīng)筒、六字真言石刻以及煨桑臺(tái)1座，神箭80根，敖包1座，休息亭4座。休息長(zhǎng)廊1處。所有雕刻以花崗巖、大理石、漢白玉等石材刻成，結(jié)體樸實(shí)大方。<br></div> 格薩爾登基寶座銅像 格薩爾王童年賽馬銅像 王后珠姆銅像<br><div><br></div><div> 從博覽園出來(lái)后，吃完早餐就出發(fā)去西寧。從瑪多到西寧將近五百公里，大約下午三四點(diǎn)就到了賓館，歷時(shí)一個(gè)月的朝圣之旅宣告結(jié)束。要用文字來(lái)闡述這一個(gè)月的收獲是很難的，如果你有耐心把這篇游記讀完，我想你和我是一樣的心情。拿一句常人說(shuō)的：只能意會(huì)不能言明，雖然不確切，但也算是一種借意罷了。<br></div>