<h1 style="text-align: center;"><b>學(xué) 而 優(yōu) 未 必 仕</b></h1><div style="text-align: center;"><br></div> 讀書(shū)時(shí)看到美國(guó)學(xué)者、著名漢學(xué)家史華慈先生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為是中國(guó)古代先秦諸家們，包括知名和不知名的“先賢”、“先哲”和“先學(xué)”們界定了構(gòu)成中國(guó)思想文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)的一系列基本范疇。五千年的中華文明史、民族發(fā)展史和社會(huì)進(jìn)步史，無(wú)不留下儒、道、法三家的印證。其中影響最為突出的要算是孔、孟“二圣”的儒家思想理論，從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒開(kāi)始，儒家思想便成為教育影響中華民族成長(zhǎng)進(jìn)步的黃鐘大呂。<br> “學(xué)而優(yōu)則仕”就被世人認(rèn)為是孔子教書(shū)育人的重要理論依據(jù)和立世原則，且被歷朝歷代的知識(shí)分子和官僚階層奉為至理的警世箴言。為了入仕為官，古往今來(lái)莘莘學(xué)子們前赴后繼，十年寒窗，拼搏在苦讀詩(shī)書(shū)的戰(zhàn)場(chǎng)之中。在讀書(shū)和為官這個(gè)長(zhǎng)盛不衰的舞臺(tái)上，才子佳人和文臣武將們輪番登臺(tái)，演繹過(guò)數(shù)不勝數(shù)的人間悲喜劇。漫漫趕考路上和酷酷的科舉考場(chǎng)中，既上演過(guò)金榜題名、御街夸官、瓊林歡宴、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的輝煌正??；也灑滿了秀才舉子們的血淚和汗水，粉碎了無(wú)數(shù)飽學(xué)之士的美夢(mèng)和人生。當(dāng)科舉制度進(jìn)化為“高考”和“考碗”的時(shí)代，參考的隊(duì)伍更是蔚為壯觀。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)、千萬(wàn)計(jì)的“高考”大軍和“考碗”隊(duì)伍擁擠在不堪負(fù)重的“獨(dú)木橋”上，揮動(dòng)一張張白紙黑字的考卷，不遺余力地展示著自己“死記硬背”的特質(zhì)。人人力求擊敗眾多學(xué)兄學(xué)妹，個(gè)個(gè)期盼斬關(guān)奪隘登堂入室。而那負(fù)重艱難的“獨(dú)木橋”下面，更是擁擠著數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的父母、長(zhǎng)輩們“望子成龍”、“盼女成鳳”的欲穿望眼。自古以來(lái)“考”的是莘莘學(xué)子，而接受更加嚴(yán)酷考驗(yàn)的卻是數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的家庭乃至整個(gè)社會(huì)。<br> 其實(shí)，把“學(xué)而優(yōu)則仕”理解為“學(xué)習(xí)好了就可以做官”，或者說(shuō)想做官就必須學(xué)習(xí)好，是對(duì)孔子教育思想、對(duì)《論語(yǔ)》的誤解?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕” 一語(yǔ)出自《論語(yǔ).子夏》，是孔子的弟子子夏對(duì)于孔子教育方針和辦學(xué)目的的集中概括。這句話的本意是：做官之余還有精力和時(shí)間，那就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí)；學(xué)習(xí)之余還有精力和時(shí)間，他就可以去從政做官?！皩W(xué)而優(yōu)”也不能理解為“學(xué)習(xí)優(yōu)秀”，而是學(xué)習(xí)之余有閑暇，“優(yōu)”應(yīng)作“悠”理解。學(xué)習(xí)經(jīng)典，掌握治國(guó)理政的知識(shí)和才能游刃有余了，就可以去入仕做官。為官?gòu)恼?，能夠振興一方，朝廷賞識(shí)，百姓擁戴，治國(guó)安邦爐火純青，就應(yīng)該抽出時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。但是千百年以來(lái)對(duì)于孔子這點(diǎn)“勸學(xué)”“勸官”的良苦用心沒(méi)有多少人理會(huì)，更多的文人才子都是按照“學(xué)習(xí)優(yōu)異就可以做官”的思維方式去理解和并用以指導(dǎo)自己的行為。<br> 有史以來(lái)的文人才子們?cè)诮邮芙逃某跏?，便將考慮政治問(wèn)題當(dāng)作自己的天職。由文人才子中產(chǎn)生的精英分子的政治使命感更是始終包含著一種對(duì)于國(guó)家前途、人民命運(yùn)問(wèn)題的普遍興趣。他們諄諄告誡別人、經(jīng)常提醒自己要“以天下為己任”，要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們關(guān)心政治，關(guān)心國(guó)家前途，關(guān)心人民命運(yùn)，實(shí)際上也是在為自己創(chuàng)造條件，期待學(xué)有所成、機(jī)緣巧遇、條件成熟、一朝金榜題名，便可入仕為官。但是，在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史中，與政治權(quán)力的分布相比較，與體制內(nèi)的官員人數(shù)相比較，受教育的分布、文人身份的分布要廣泛得多，“僧多粥少”是文人和官僚人數(shù)比例上最貼切的比照。歷朝歷代的官僚機(jī)構(gòu)、官員階層有著突出的狹窄性，只能以嚴(yán)酷的科考制度來(lái)篩選形式上最優(yōu)秀的人才。這就使得天下文人中只有很少一部分能夠?qū)嶋H參加各級(jí)政府的運(yùn)作，大部分文人都被排除在“政治、權(quán)力、政權(quán)和國(guó)家”的議題之外?！拔娜恕焙凸賳T”盡管原本都有著“文人”的共同身份，官員們一旦得中之后和一般文人實(shí)際上掌控的權(quán)力、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入?yún)s有著天壤之別。當(dāng)他們被排除在官場(chǎng)之外的時(shí)候，有些人就會(huì)怨氣頓生，有些人也會(huì)用一種道貌岸然或吹毛求疵的方式表達(dá)自己的不滿，借口不愿意為某一個(gè)腐敗的或者缺乏合法地位的政權(quán)服務(wù)，以此表達(dá)自己那點(diǎn)文人的“清高”和“孤傲”。文人們的清高和孤傲來(lái)自于“登科”或“落榜”的結(jié)果，但這個(gè)結(jié)果并不一定反映出考生們?cè)谥R(shí)和能力上的差異。由于考生人數(shù)和功名定額之間的巨大落差，必然有大多數(shù)考生難以得志，不會(huì)如愿以償。社會(huì)的發(fā)展、財(cái)富的分布、教育的擴(kuò)展，造就了人數(shù)越來(lái)越多的通曉經(jīng)典者，但是通過(guò)科舉考試的人數(shù)卻一直保持相對(duì)固定。于是在大批進(jìn)入官場(chǎng)的幾率幾乎為零的人們當(dāng)中，就充滿了對(duì)于仕途受挫而產(chǎn)生的沮喪，永無(wú)出頭之日的文人們無(wú)論有多么出眾的橫溢才華，多么宏大的勃勃雄心，卻只能永遠(yuǎn)置身于國(guó)家體制之外。還有些文人才子盡管有幸進(jìn)入官場(chǎng)，有的不適應(yīng)官場(chǎng)規(guī)則和環(huán)境，找不到背景靠山，而被淘汰或者長(zhǎng)期游走于底層的官僚之間，才識(shí)得不到應(yīng)有的發(fā)揮，一念之差就可能被貶甚至流放于不毛之地終其一生。屈原就是空有報(bào)國(guó)心，郁郁不得志，幾經(jīng)流放的流浪生活中以其華麗的文字，奇特的想象，新奇的比喻和深刻的內(nèi)涵寫(xiě)下了不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，還曾經(jīng)被評(píng)為世界四大文化名人之一。司馬遷博學(xué)廣聞，卻不能靠智慧保全自己，遭受腐刑后只能在獄中發(fā)奮寫(xiě)作，成就了《史記》這部中國(guó)史界的不朽之作。文學(xué)大家蘇東坡那悲天憫人的詩(shī)句也是在官場(chǎng)不得其志的人生、生活和思想真實(shí)寫(xiě)照：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！敝劣谀切┳畹蛯哟蔚摹吧鷨T”（通過(guò)縣一級(jí)考試的“秀才”）終生與百姓為伍，充其量就是幫助官府欺壓百姓。<br> 據(jù)史料記載，清朝晚期全國(guó)秀才以上的文人有300多萬(wàn)人，通過(guò)省一級(jí)考試的（亦稱“鄉(xiāng)試”），獲得舉人身份的人大約有10000人左右，由他們構(gòu)成了全國(guó)性精英階層。其中的8000人每3年一次前往北京參加會(huì)試。在京備考期間，來(lái)自于全國(guó)各省的同僚們建立起社會(huì)或文學(xué)上的聯(lián)系，對(duì)于全國(guó)政治事件非常敏感，所以舉人們不再屬于“省”里的人才了，而形成了一個(gè)全國(guó)性的精英階層。這些人從小接受了“以天下為己任”的教育，科舉考試又通過(guò)以國(guó)家大事為題，使得他們的心目中“以天下為己任”的信念一再被強(qiáng)化。即使那些不在官場(chǎng)的人也仍然覺(jué)得自己同為官者之間的區(qū)別并不在于學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)的高下，而在于環(huán)境與機(jī)會(huì)的不同，對(duì)于治國(guó)理政抱有同樣的信念和追求。<br> 大多數(shù)文人之所以追求功名，其價(jià)值主要在于功名是官方對(duì)于特殊社會(huì)地位的認(rèn)證。即便只是通過(guò)院試的生員仍然有很多特權(quán)，包括較低的稅負(fù)、免受體罰以及在生活中不至于受到當(dāng)?shù)毓俨畹那迷p勒索等等。而對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，資助兒子獲得功名也是保證家庭的社會(huì)地位得到維護(hù)和改善的最可行的辦法。所以“學(xué)而優(yōu)則仕”就成辦學(xué)教育的金科玉律，成為文人才子們亙古不變的人生信條。<br> 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、生活豐富多彩的當(dāng)進(jìn)社會(huì)，讀書(shū)學(xué)習(xí)仍然是青少年第一要?jiǎng)?wù)，但是讀書(shū)學(xué)習(xí)的目標(biāo)已經(jīng)不再是也不可能局限于“入仕為官”了。所以就有一種調(diào)侃流傳，有人教育孩子說(shuō)“你不努力學(xué)習(xí)，就只能去當(dāng)官啦！”因?yàn)榉秶M窄的公務(wù)員隊(duì)伍，并不是任鳥(niǎo)飛的高天，也不是憑魚(yú)躍闊海。而飛速前進(jìn)的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、日新月異的服貿(mào)業(yè)，發(fā)達(dá)的科技、新型的教育以及文化體育事業(yè)為廣大青年學(xué)子提供了廣闊的天地，整個(gè)社會(huì)都為才子們提供了大顯身手的舞臺(tái)?！叭胧藶楣佟保贿^(guò)是其中的選項(xiàng)之一罷了。<br> 所以“學(xué)而優(yōu)”，未必仕！