<br><br> 撰文/夜辰·河南鄭州<br> 編輯/渝夫·天津河?xùn)|<br><br> 【渝言不止】<br><br> 無(wú)論在哪個(gè)年代，與人為善都是交口稱(chēng)贊的美德。至于誰(shuí)是何為真善何為偽善，何時(shí)行善向誰(shuí)行善，那就是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理了。<br> 當(dāng)然，與人為善也應(yīng)有底線(xiàn)。對(duì)惡人行善，那是助紂為虐；對(duì)敵人行善，那是自取滅亡。善良應(yīng)該有獠牙，否則這個(gè)世界就會(huì)善惡不分、亂成一團(tuán)。<br><br><br><br> 善心是善，還是善行是善？好心辦了壞事，還是不是善？壞心辦了好事，可以稱(chēng)為善嗎？<br> 近段時(shí)間，一直被這個(gè)問(wèn)題困擾。網(wǎng)上查了些資料，發(fā)現(xiàn)這個(gè)事還真是個(gè)大事，關(guān)注度挺高，是大學(xué)常見(jiàn)的辯論題目。可是看完之后，仍然不能心悅誠(chéng)服，總覺(jué)得隔了層紗照鏡子。智慧不可賜，看來(lái)還得自己琢磨。<br> 其實(shí)，我的疑惑，古人早有。白居易《放言五首》其三云：<br> 贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。<br> 試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。<br> 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。<br> 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？<br> 白居易給出了答案：試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。也就是說(shuō)，用時(shí)間檢驗(yàn)善惡真?zhèn)?。他還舉了古代兩個(gè)典型事例，一個(gè)說(shuō)的是周王朝的周公，文王姬昌第四子，武王姬發(fā)的弟弟，在成王（姬發(fā)的兒子）年幼的時(shí)候，周公攝政，人們紛紛說(shuō)其把持朝政、謀害成王，七年后他歸政于成王，清白于世；一個(gè)說(shuō)的是西漢權(quán)臣王莽，素來(lái)以“謙恭儉讓、禮賢下士”得名，可卻做出了篡奪皇位、大逆不道的事情，被儒士所不恥。<br> 王安石雖然認(rèn)為，時(shí)間可以大浪淘沙見(jiàn)真金，最后卻又提出了“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”的疑問(wèn)。周公和王莽如果期間死去，歷史又會(huì)如何定位二人呢？周公，心懷善心，施政為國(guó)卻被人誤解；王莽，心懷不軌，偽裝恭謙卻被人稱(chēng)頌。此類(lèi)事情，古今中外可謂大同小異，當(dāng)今社會(huì)更是比比皆是。今天還是人民公仆、廉政典范、慈善人士，明日就可能成為階下囚?！皟擅嫒恕背闪艘徊糠秩说纳罘绞?。<br> 生命戛然而止，時(shí)間無(wú)法檢驗(yàn)善惡時(shí)，那又用什么來(lái)揣度衡量呢？忽然，想到了《濟(jì)公傳》電視劇有一集“妙手移瘤”，濟(jì)公把老漢的肉瘤子移到了為富不仁的財(cái)主脖子上，做一件好事小四兩、做兩件小半斤，做一件壞事變18斤，逼著財(cái)主發(fā)善心。這瘤子簡(jiǎn)直太神奇了，現(xiàn)在科學(xué)家要能發(fā)明出來(lái)，給世人都裝一個(gè)，那天下至善、和諧大同的目標(biāo)就有望實(shí)現(xiàn)了。<br> 我認(rèn)真地把這集看了幾遍，財(cái)主知道消瘤子的辦法后，口中念念“做好事，不做壞事”，把有坑的路面填平了，瘤子小了點(diǎn)，又把窮人的債免了，瘤子小了點(diǎn)，后來(lái)看到導(dǎo)致他種上瘤子的女子時(shí)，大發(fā)雷霆將其推倒，瘤子一下成了18斤?？磥?lái)，這瘤子是以事實(shí)為依據(jù)來(lái)增減的。也就是說(shuō)，善行是善的標(biāo)準(zhǔn)。<br> 那照這樣子，王莽死得早的話(huà)，還真是被認(rèn)定為“大善人”無(wú)疑。<br> 其實(shí)，佛教的主張，向來(lái)是以“心”為基準(zhǔn)?！斗鹜觽鳌防铮蝗盒『⒆诱谕婺喟?，釋迦牟尼路過(guò)，孩子們說(shuō)“我們向佛陀供施‘谷物’”，其實(shí)是一些泥土。釋迦牟尼真誠(chéng)致謝，讓人將泥土帶回去抹在佛舍，教育僧眾善心乃善之根源。<br> 達(dá)摩祖師東渡，武帝見(jiàn)后問(wèn)：“朕繼位以來(lái)，造寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧不可勝數(shù)，有何功德？”尊者答道：“并無(wú)功德”。武帝驚問(wèn)道：“何以并無(wú)功德？”達(dá)摩答：“這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)?！币痪洹半m有非實(shí)”，揭穿了為功德而功德的功利之心。行善而不以為善，乃真善也！<br> 王陽(yáng)明講“知行合一”，知是行之始，行是知之成。套用到善上，那就成了善心與善行合一。<br> 我以為，所謂真善，沒(méi)有不存善心而成善行者，亦沒(méi)有存善心而不成善行者。這么說(shuō)，就完全否定了壞心做好事和好心做壞事的命題，看似違背常理，實(shí)則也在情理。<br> 比如，潘金蓮給武大郎下毒，如果大郎沒(méi)喝死，反而陰差陽(yáng)錯(cuò)治好了痛風(fēng)，人們把這種情況稱(chēng)為“壞心做好事”。但放到“真善”的天平上來(lái)稱(chēng)，心的源頭被污染，何以能流出清凈的泉水呢？<br> 還說(shuō)潘金蓮，如果她給武大郎熬藥治痛風(fēng)，可引發(fā)了心肌梗塞，喝死了，人們把這種情況稱(chēng)為“好心做壞事”。但放到“真善”的天平上來(lái)稱(chēng)，心的源頭自潔凈，怎么能流出不凈的泉水呢？<br> 汩汩善泉之水，世人嘗之，有的甘之若飴，有的引發(fā)疾病。即使生病，也并非善之毒，而是方法之禍?！稄?fù)仇者聯(lián)盟》里的滅霸，一個(gè)響指，半數(shù)生物滅絕，旨在以極端方式拯救宇宙，對(duì)其自身而言，乃是發(fā)大慈悲心，所以這樣的“惡人”讓人恨不起來(lái)。<br> 我以為，善心是自我衡量的基準(zhǔn)，問(wèn)心無(wú)愧，心得安穩(wěn)；而善行是他人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，在無(wú)法窺視內(nèi)心的情況下，行動(dòng)乃是試金石。當(dāng)然，這里面一定要剔除“挾愛(ài)以令人”“打著善的旗號(hào)任性妄為”的情形，這是連自己都欺騙的極大的偽善行為。<br> 守護(hù)好善心，善行必會(huì)如涓涓細(xì)流……<br><br> 【作者簡(jiǎn)介】夜辰，本名張燁琛，“80后”，生于鹿城，軍裝在身，奔走四方；以勞作礪志，以讀書(shū)修行，以文章會(huì)友，涵養(yǎng)心智，求索人生，現(xiàn)已出版多部個(gè)人作品。