<p class="ql-block"> 孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政，仁者愛仁，我欲仁，斯仁至矣！</p><p class="ql-block"> 孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子是儒家創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”“禮”。 “仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。</p><p class="ql-block"> 孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。</p><p class="ql-block"> 孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。</p><p class="ql-block"> 這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"， "三年無改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。</p><p class="ql-block">宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。</p><p class="ql-block"> 儒家思想核心是“博愛、厚生，公平、正義，誠實(shí)、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想‘’。它對于我們從傳統(tǒng)文化中尋找理論支援以夯實(shí)、筑高輿論陣地，對于社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對于我們傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、國際化，對于我們建設(shè)保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義</p>