2022年5月22日至6月5日，自駕從珠海返銀川，行程約3500公里，經(jīng)粵、湘、鄂、豫、陜、甘、寧七省區(qū)。返寧后，又與同學(xué)相約自駕阿拉善兩日游，此次共游歷8省區(qū)。<br> 正值新冠奧米克戎在國(guó)內(nèi)此起彼伏之際，上海、長(zhǎng)沙、重慶、成都、鄭州等大城市和交通要道均有病例被發(fā)現(xiàn)，并輻射至周邊城市，回程前打開(kāi)地圖，發(fā)現(xiàn)回寧旅途布滿(mǎn)了發(fā)生疫情地的“*”號(hào)（姑且稱(chēng)之為“星”吧），為避免行程帶星，苦心找到一條在星星之間的回家、旅游之路，因此，這次的旅程就叫“在星星之間的穿行“吧，讓自己銘記這個(gè)特殊的時(shí)期。<br> 此次自駕游，可以分為三個(gè)主題游：“三國(guó)遺跡游”、“秦嶺東段游”、“商於古道游“。<br> 上一篇游記因?yàn)橛斡[景點(diǎn)分類(lèi)后發(fā)現(xiàn)每類(lèi)景點(diǎn)都游覽了兩個(gè)，故取名《很“二”的游記》，這次游覽又分為三個(gè)主題，姑且取名為《“接二連三”的游記》吧。<div><br></div><h1 style="text-align: center;"> 一、三國(guó)遺跡游</h1> 出廣東一路北上，先后游覽了：湖北咸寧赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)、襄陽(yáng)古隆中、河南南陽(yáng)新野、南陽(yáng)臥龍崗。（在從新野前往南陽(yáng)的路途中，順道游覽了鄧州的化州書(shū)院，化州書(shū)院是由時(shí)任鄧州知府的范仲淹所創(chuàng)建。北宋慶歷六年（公元1046年），范仲淹受滕子京之托，在花洲書(shū)院寫(xiě)成了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》）。<br> *赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，除去一些當(dāng)代人造景觀，只有江水在岸邊摩崖石刻上的 “赤壁”二字下默默流過(guò)。也許受了《三國(guó)演義》以及蘇東坡《赤壁懷古》的影響，想在這里體會(huì)一把“大江東去”、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪” 的視覺(jué)沖擊而不能，些許令人失望。<div><br></div><h1><br></h1> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">江水從“赤壁”前緩緩流過(guò)</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">沒(méi)有掀起一朵雪花</font></h5><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *襄陽(yáng)古隆中，是傳說(shuō)諸葛亮躬耕處，劉備三顧茅廬，著名的《隆中對(duì)》----諸葛亮未出茅廬已定三分天下的傳奇故事，據(jù)說(shuō)就發(fā)生在這里。古隆中保留了諸葛亮當(dāng)年取水的古井----六角井，古井不遠(yuǎn)的坡地，據(jù)說(shuō)就是諸葛草廬的遺址。清康熙五十九（公元1720年）年，在諸葛草廬遺址旁建起了“草廬亭”。明朝嘉靖庚子年(公元1540年)在諸葛亮躬耕田附近樹(shù)起《草廬碑》，清康熙五十八年（公元1719年）在草廬碑前建起“抱膝亭”，“抱膝亭”取名于《魏略》的記載，諸葛亮在隆中寓居期間“每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)吟”。相傳此處原有一塊大石頭，諸葛亮寓居隆中時(shí)，在閑暇之余會(huì)坐在這塊大石頭上吟唱山東老家的小調(diào)《梁父吟》，一方面抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，一方面抒發(fā)自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)。（在這次旅程的后面行程中，又發(fā)現(xiàn)了兩塊石頭，引發(fā)一個(gè)感慨：門(mén)口的石頭不可小覷，這是后話(huà)）。古隆中的武侯祠始建于晉朝，但現(xiàn)在看到的武侯祠是清康熙三十八年（公元1699年），從東山洼里移建到東山梁上的。<br></div> <h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb">湖北襄陽(yáng)古隆中</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">古隆中“草廬碑”，明嘉靖十九年(1540年)立,背面題“龍臥處”</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">諸葛亮當(dāng)年抱膝處</font></h3><div><br></div><div> *新野，從小看三國(guó)就熟知的地方，火燒新野，膾炙人口。這里的三國(guó)遺跡包括：漢桑城、漢議事臺(tái)。關(guān)于漢桑城，有碑文介紹：“新野城西門(mén)兵營(yíng)內(nèi)，有古漢桑一株，高四米余，主干直徑一米余，傳為關(guān)羽所植，亦傳為關(guān)羽系馬之樹(shù)‘后人珍愛(ài)’砌以城垣 ，垣上部為城垛狀，故名漢桑城，被譽(yù)為世界上最小的城”；漢議事臺(tái)，傳說(shuō)是當(dāng)年劉備與諸葛亮、關(guān)羽張飛等議事的地方。</div> <div style="text-align: center;"><font color="#167efb">漢桑城，被譽(yù)為“世界上最小的城”</font></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">漢議事臺(tái)</font></h3> <h3></h3><h5><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">這塊石頭提示人們：</span></div><font color="#167efb"><div style="text-align: center;">1800年前新野曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一起被人津津樂(lè)道的大火</div></font></h5><div><br></div><div> *南陽(yáng)，有臥龍崗，也有諸葛草廬、武侯祠、抱膝石、諸葛井和諸葛亮躬耕處。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">河南南陽(yáng)臥龍崗</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">南陽(yáng)諸葛草廬</font></h3> <div style="text-align: center;"><font color="#167efb">南陽(yáng)漢武后躬耕處</font></div><div><font color="#167efb"> 不理解為何不將諸葛躬耕田開(kāi)辟耕種起來(lái)，在諸葛先生曾經(jīng)用其智慧的汗水滋潤(rùn)過(guò)的土地上生產(chǎn)出來(lái)的稻谷，起名“諸葛米”，應(yīng)該會(huì)受很歡迎吧，尤其是對(duì)于各種應(yīng)考地學(xué)生。</font></div> 對(duì)于襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地都有諸葛草堂等景點(diǎn)等問(wèn)題，就要說(shuō)一下襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地關(guān)于諸葛亮躬耕處的爭(zhēng)論了。<div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: center;">（一）爭(zhēng)論</span></div> 關(guān)于劉備三顧茅廬的故事究竟發(fā)生在哪里？諸葛亮“出山”前究竟在何處躬耕的問(wèn)題，歷史上的襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。<br> 后來(lái)一位襄陽(yáng)人在南陽(yáng)作知府，面對(duì)爭(zhēng)議雙方一方是自己的家鄉(xiāng)，另一方是自己為官之地的窘境，不便就此問(wèn)題表態(tài)，便耍起滑頭（換做當(dāng)下措辭叫做占位更高或格局更大）地寫(xiě)了一幅有名的對(duì)聯(lián)：“心在漢室原無(wú)分先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”，意思是：我們緬懷諸葛先生，是要學(xué)習(xí)他匡扶漢室，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾的精神，爭(zhēng)論先生在哪里躬耕是沒(méi)有意義的。當(dāng)然，爭(zhēng)論雙方并不買(mǎi)這種和稀泥做法的賬。<div> 因時(shí)間久遠(yuǎn)，能夠證明己方觀點(diǎn)的三國(guó)時(shí)期“物證”其實(shí)雙方都沒(méi)有。實(shí)地對(duì)照一下，感覺(jué)到襄陽(yáng)方面的主要依據(jù)是“古隆中”在此。對(duì)此，南陽(yáng)方面也沒(méi)有否定；而南陽(yáng)方面的依據(jù)就是諸葛亮《出師表》中的自述：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，并引用后人“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作為佐證。但是，襄陽(yáng)方面對(duì)此有不同的見(jiàn)解，他們認(rèn)為此南陽(yáng)非彼南陽(yáng)，理由是：隆中原屬南陽(yáng)鄧縣，北周廢鄧縣，隆中遂屬于襄陽(yáng)。網(wǎng)上也有資料說(shuō)建安十三年（208年），曹操設(shè)立襄陽(yáng)郡和南鄉(xiāng)郡，南陽(yáng)郡的樊城、山都縣、鄧縣劃給了襄陽(yáng)郡。盡管說(shuō)法不一，但對(duì)于隆中原屬南陽(yáng)后屬襄陽(yáng)這一點(diǎn)是一致的。<br> 從兩地現(xiàn)存文物看，兩地均有一些文物支持其觀點(diǎn)。但客觀地說(shuō)，這些文物中除襄陽(yáng)古隆中的六角井是早在東晉時(shí)期就有記載的外，其他基本上是明清兩代以及民國(guó)時(shí)期的建筑，充其量能夠反應(yīng)明清兩代人的觀點(diǎn)，不能作為可信的證據(jù)。<br><div style="text-align: center;">（二）考證</div> 對(duì)于這場(chǎng)歷史上就存在的爭(zhēng)議，顯然無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單游覽或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱就可以形成一種傾向性意見(jiàn)。但是，我們可以探討一下羅貫中對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。<br> 羅貫中在《三國(guó)演義》第三十六回關(guān)于徐庶與劉備告別并推薦諸葛亮?xí)r是這樣描述的：徐庶說(shuō)道：“此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二十里隆中。使君何不求之？”今從襄陽(yáng)古城導(dǎo)航到古隆中向西約12公里（直線距離約11公里），與羅貫中所述大致符合。其實(shí)，《三國(guó)志》也有記載：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！币谜坟M不是更加有力地能夠證明位于襄陽(yáng)城西二十里地古隆中就是諸葛亮的居住地？但是并不盡然，因?yàn)槲覀儾荒芸隙ā度龂?guó)志》所稱(chēng)的襄陽(yáng)城就是現(xiàn)在的襄陽(yáng)古城。我在襄陽(yáng)古城里散步時(shí)，無(wú)意間路過(guò)了一個(gè)叫做“集錦巷”的巷口，據(jù)巷口的路牌介紹：上世紀(jì)90年代，這里基建時(shí)發(fā)現(xiàn)了一座古墓，經(jīng)考證這是劉表的墓。顯然，劉表的墓在城內(nèi)似乎是說(shuō)不過(guò)去的，《三國(guó)演義》也說(shuō)當(dāng)年劉備放棄樊城想進(jìn)襄陽(yáng)城遭拒絕后，“路過(guò)劉表之墓，玄德率眾將拜于墓前”，證明劉表的墓地當(dāng)時(shí)并不在城內(nèi)。因此，這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：古襄陽(yáng)城在歷史上發(fā)生過(guò)位移。如同今天的南陽(yáng)不能等同于當(dāng)年的南陽(yáng)一樣，今天的襄陽(yáng)古城與《三國(guó)志》里的襄陽(yáng)城同樣也不能等同。但是，羅貫中是元末明初人，距今只有大約600多年，其寫(xiě)作時(shí)認(rèn)定的襄陽(yáng)，應(yīng)該就是現(xiàn)在的襄陽(yáng)古城。 因此，可以推斷，羅貫中筆下的諸葛亮居住地就是襄陽(yáng)的古隆中。<br> 本來(lái)還想從新野到古隆中、南陽(yáng)的距離作一下對(duì)比分析，但是，尷尬地發(fā)現(xiàn)：新野到兩者的直線距離分別約為66公里、55公里，竟然大致相同！<br><div style="text-align: center;">（三）發(fā)現(xiàn)</div> 此次拜謁武侯祠，我已先后拜謁了諸葛亮草廬處的武侯祠、成都的武侯祠以及定軍山下與武侯墓相鄰的漢中勉縣武侯祠，其中勉縣武侯祠是由皇帝下詔修建，比成都武侯祠早建約50年，堪稱(chēng)“中華第一武侯祠”。<br> 三處武侯祠，分別是建立在諸葛亮出山前、官拜丞相以及英雄謝幕之處，代表了諸葛一生的三個(gè)重要時(shí)刻。<br> 在總結(jié)三處武侯祠時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)，定軍山下的武侯墓居然與襄陽(yáng)的古隆中在地理位置上有個(gè)驚人的相似之處：那就是它們都位于漢江南岸，這只是巧合嗎？<br> 當(dāng)年諸葛亮病逝于渭河南岸的五丈原，但卻長(zhǎng)眠于漢江南岸的定軍山下，這其中一定有其原因，我想大概就是當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱俗屩T葛孔明的英魂隨著漢江之水，滾滾而下，魂歸故里吧！<br> 由此，我傾向性地認(rèn)為，襄陽(yáng)古隆中就是諸葛先生的躬耕之地。希望襄陽(yáng)的文化部門(mén)沿著這個(gè)思路，找找依據(jù)，補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)。<br><div style="text-align: center;">（四）感慨</div> 拜謁幾處武侯祠，祠內(nèi)歌頌諸葛亮的對(duì)聯(lián)很多，但留下最為深刻印象的當(dāng)數(shù)清末趙藩撰書(shū)的《攻心聯(lián)》：</div><h5><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思</font></div></h5><div> 至今讀來(lái)，仍不失其深刻的意義和對(duì)治理國(guó)家的啟迪價(jià)值。放眼當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際之局勢(shì)、環(huán)境，更能夠理解何為寬嚴(yán)皆誤和進(jìn)退失據(jù)。這個(gè)就不能深談了。<br> 據(jù)說(shuō)，毛澤東、鄧小平、趙紫陽(yáng)等領(lǐng)導(dǎo)人都曾在這幅《攻心聯(lián)》前佇立良久，并高度贊賞了這幅對(duì)聯(lián)，政治家們的謀略、膽識(shí)以及惺惺相惜可見(jiàn)一斑。<br> 古隆中附近有一廣德寺，該寺原名云居寺，始建于唐代貞觀年間。據(jù)記載，明朝成化年間，襄王朱見(jiàn)淑看中了云居寺的風(fēng)水，便將他的一個(gè)愛(ài)妃葬在寺旁。此舉引起云居寺主持的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，聲言要率眾僧棄寺離去，襄陽(yáng)諸佛寺院見(jiàn)狀紛紛上書(shū)譴責(zé)襄王，襄王無(wú)奈只好奏請(qǐng)皇帝出面調(diào)解。于是。成化皇帝朱見(jiàn)深下了一道圣旨，責(zé)令襄王為云居寺就近擇一風(fēng)水寶地，并負(fù)責(zé)重建一座寺院。寺院建好，成化帝將寺名改為“廣德寺”?！半焚n廣德寺”至今還懸掛在廣德寺山門(mén)上?！半焚n”為皇帝的賞賜之意，原本人家有寺廟，因?yàn)槟慵矣H戚的行為壞了人家的風(fēng)水，理應(yīng)賠償，怎么反變成了賞賜？但不管怎么講，皇帝還算是主持了正義。500多年后，1986年香港一家報(bào)紙報(bào)道了同樣發(fā)生在荊楚大地上的一件事：時(shí)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉和一位75歲高齡的老教授買(mǎi)了兩張軟臥下鋪，上車(chē)后被強(qiáng)令將其鋪位讓給湖北省新任省長(zhǎng)及其隨從。省長(zhǎng)及其隨從是不可能沒(méi)有鋪位的，只是因?yàn)樗麄儭耙x廁所和洗漱室遠(yuǎn)一些”，所以看上了劉校長(zhǎng)等人的鋪位。這件事由于海外曝光造成的影響較大，有關(guān)部門(mén)希望劉道玉出面否認(rèn)，但劉道玉校長(zhǎng)不肯違心作假，拒不從命。一年多后，劉道玉突然被免去了武漢大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。<br> 不能不說(shuō)，同在荊楚之地，500年前廣德寺的和尚們比500年后的劉道玉校長(zhǎng)要幸運(yùn)的多。<br></div></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">廣德寺</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div><h1 style="text-align: center;">二、秦嶺東段游</h1> 2019年，曾自駕游覽了秦嶺山脈西段的麥積山石窟，此次游覽了秦嶺東段的老君山、金絲峽谷、塔云山。<br> *老君山，原名景室山，位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣，是秦嶺余脈伏牛山脈的主峰，海拔2297米。傳說(shuō)老子寫(xiě)成《道德經(jīng)》后，從函谷關(guān)出關(guān)，騎著青牛而去，歸隱、修煉于此山，被道教尊為太上老君，后唐太宗賜名此山為“老君山”。<br> 老君山是秦嶺余脈伏牛山的主要高峰之一，山門(mén)兩側(cè)對(duì)聯(lián)：“背倚伏牛三百丈，經(jīng)傳道德五千言?！痹凭疤炻?、十里畫(huà)屏、馬鬃嶺美不勝收。這里是南北方分界線的一部分，江河分水嶺分開(kāi)了中國(guó)的兩大水系，分水嶺以南水流匯入長(zhǎng)江，以北水流匯入黃河。蔚為壯觀的老君山金頂?shù)烙^群最為震撼，老君山金頂?shù)澜探ㄖ阂劳猩絼?shì)而建，主要包括老君廟、道德府、五母金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂、南天門(mén)等，全部采用明清皇家宮殿式建筑形式，都是標(biāo)準(zhǔn)的坐北朝南方向，其中的金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂三座金頂富麗堂皇，成為老君山道觀群的“網(wǎng)紅打卡”處。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">“老子傳道”惟妙惟肖</font></h3> <font color="#167efb">不過(guò)這個(gè)地方被稱(chēng)之為“八戒訪仙”，我覺(jué)得是對(duì)“八戒”身后大象的視而不見(jiàn)，叫“八戒牽吉祥”或“吉祥拱豬”是不是更好呢？</font> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">老君山金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂</font></h3><h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">三座金頂</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">打卡老君山金殿</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *金絲峽景區(qū)，位于陜西省商洛市商南縣東南部新開(kāi)嶺腹地。地處秦嶺南麓連接巴山北坡，居長(zhǎng)江流域漢江水系丹江中游地區(qū)，是丹江的水源之一。峽谷總長(zhǎng)度20.5公里。峽谷景觀奇特俊秀，具有窄、長(zhǎng)、秀、 奇、險(xiǎn)、幽的特點(diǎn)，酷暑時(shí)節(jié)進(jìn)入峽谷，陣陣清風(fēng)吹來(lái)，甚是愜意。<br> 小技巧：金絲峽谷南高北低，如果有朋友游覽金絲峽，從南面的栗園門(mén)進(jìn)，一路向下，步行7公里，到達(dá)景區(qū)陸督門(mén)。在陸督門(mén)可以乘坐景區(qū)交通車(chē)返回栗園門(mén)（費(fèi)用已包含在門(mén)票中）。也可以先到達(dá)景區(qū)陸督門(mén)，但是不進(jìn)景區(qū)，先乘坐景區(qū)交通車(chē)返回栗園門(mén)，然后步行下行。<br></div> <h5><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">在金絲峽</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">與溪流瀑布相伴 </font><span style="color: rgb(22, 126, 251); text-align: left;">拾級(jí)而下</span></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">翠綠之色養(yǎng)眼 潺流之聲悅耳</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">清涼之風(fēng)爽身 富氧之氣潤(rùn)肺</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb"><br></font></div></h5><h3> *塔云山，是馳名秦、鄂、川、豫等地的道教名山，主峰金頂海拔1665.8米，形似寶塔，金頂觀音殿，始建于明代，已有五百余年歷史。金頂觀音殿建于塔云山萬(wàn)仞絕頂之上，三面懸于萬(wàn)丈深淵，可謂鬼斧神工，令人嘆為觀止，被稱(chēng)為“秦楚一柱，絕頂?shù)烙^” 、“秦嶺第一仙境，天下最險(xiǎn)道觀”。<br> 小插曲：被人鄙視了一回。當(dāng)我們老兩口登上“倚天門(mén)”，金頂已近在咫尺，抬頭仰望高高聳立，懸空于峭壁之上的金頂時(shí)，從上面下來(lái)一位中年男子，對(duì)我們說(shuō)：“上面太陡峭了，你們上不去。” 赤裸裸地鄙視呀！ “老驥伏櫪，志在千里”，何況已近在咫尺的金頂乎？上！挑戰(zhàn)成功，我們登上了金頂觀音殿。<br> 塔云山頂?shù)慕痦斢^音殿不足6平方米的小廟，是用4根石柱插入石縫，以此為建筑基礎(chǔ)，建筑十分險(xiǎn)厄，堪稱(chēng)一絕！</h3> <h3 style="text-align: center"><br></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">秦楚一柱，絕頂?shù)烙^ </font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">登上金頂</font></h3> <div style="text-align: center;">（一）問(wèn)題</div> 游覽了老君山、塔云山，產(chǎn)生了兩個(gè)疑問(wèn)：<br> 1.老君山據(jù)說(shuō)是當(dāng)年老子出關(guān)后的歸隱之處，但是，在塔云山也有一塊“老君石”（也稱(chēng)“問(wèn)道石”），說(shuō)是老子修道成仙之處。（注意：又是一塊石頭）那么，老子當(dāng)年出關(guān)后究竟向何處而去？<br> 2.塔云山作為道教名山，金頂為何供奉觀音？<br><div style="text-align: center;">（二）考證與補(bǔ)課</div> 1.老子出關(guān)后的行蹤<br> 原本以為這是一個(gè)很容易解釋的問(wèn)題：老子從函谷關(guān)出關(guān)，函谷關(guān)屬于秦關(guān)，既然是出關(guān)，自然是離開(kāi)秦國(guó)向東而行。函谷關(guān)位于三門(mén)峽市靈寶市（去年自駕從武當(dāng)山去陜州看地坑院，途中忽然在地圖中發(fā)現(xiàn)路過(guò)靈寶市的函谷關(guān)，于是立即下高速在傍晚時(shí)分游覽了函谷關(guān)），老君山位于靈寶市東南，步行路線154公里。因此，老子出關(guān)后向東南到老君山歸隱在地理位置上合乎邏輯。<br> 但是，“世界上就怕認(rèn)真”，認(rèn)真琢磨一下，這個(gè)推理問(wèn)題多多：關(guān)于老子出關(guān)的成語(yǔ)“紫氣東來(lái)”，明明說(shuō)的是老子從東而來(lái)。既然是從東而來(lái)，那就應(yīng)該是往西而去；2019年自駕在內(nèi)蒙額濟(jì)納旗去胡楊林的路上看到“居延?！钡穆放?，隨即到“居延?！庇斡[時(shí)，注意到有介紹說(shuō)老子是在居延海羽化成仙的。那么，老子出關(guān)后究竟向哪里而去了呢？<br> 經(jīng)過(guò)查閱資料，很快意識(shí)到自己原來(lái)的理解太過(guò)于無(wú)知（正所謂：“無(wú)知者無(wú)畏”呀！）。<br> 老子是春秋末期人，那時(shí)的函谷關(guān)不屬于秦國(guó)。函谷關(guān)是虢國(guó)的地界，后來(lái)晉國(guó)假道伐虢，滅了虢國(guó)，此后函谷關(guān)屬于晉國(guó)。再后來(lái)，趙、韓、魏三家分晉，函谷關(guān)屬于魏國(guó)。再再后來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦惠文王從魏國(guó)手中奪取函谷關(guān)，函谷關(guān)才成為秦關(guān)。所以，將老子出關(guān)時(shí)的函谷關(guān)理解為秦關(guān)，邏輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的。<br> 既然函谷關(guān)當(dāng)時(shí)屬于晉國(guó)，老子出關(guān)當(dāng)然就是向西而行的。當(dāng)年老子于函谷關(guān)前寫(xiě)就了五千言的《道德經(jīng)》。據(jù)司馬遷《史記》里記載：書(shū)稿完成后，“老子，騎青牛出函谷，莫知其所蹤”，從此沓無(wú)音跡。<br> 看，司馬遷都說(shuō)了，老子去哪了？這事誰(shuí)也不知道！<br> 既然誰(shuí)也不知道，那么大家便可以有想象的空間了。<br> 于是，全國(guó)各地涌現(xiàn)出多個(gè)老子歸隱、修道成仙的老君山：四川綿陽(yáng)江油老君山，四川新津老君山、河北懷來(lái)老君山，陜西洛南老君山，甘肅武山老君山，湖北紅安老君山等等。 <br> 有甘肅學(xué)者考證得出“結(jié)論”：老子出關(guān)后先后過(guò)散關(guān)、隴西、武威、張掖、酒泉、居延海等地，最后在隴西臨洮東山“飛升”。<br> 還有人引用東晉葛洪《抱樸子》“老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》”。認(rèn)為老子出關(guān)寫(xiě)下《道德經(jīng)》的是散關(guān)…莫衷一是。<br> 在眾說(shuō)紛紜中，我們?nèi)绾慰创@個(gè)2000多年的難題？考證是做不到的，但是，在若干說(shuō)法中，做個(gè)排序找出首選，還是可以嘗試的。<br> 其實(shí)也很簡(jiǎn)單，位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣的老君山是由唐太宗賜名（還有一種說(shuō)法：唐代李姓皇帝的祖宗就是老子李耳），是經(jīng)過(guò)“官方認(rèn)證”的。因此，在眾多的傳說(shuō)中，我認(rèn)為可信度排在第一的，應(yīng)該是有皇家背書(shū)的欒川縣老君山。<br> 2. 佛、道同源的問(wèn)題<br> 關(guān)于“塔云山作為道教名山，金頂為何供奉觀音？”的問(wèn)題，我在金頂觀音殿也請(qǐng)教了殿里的道長(zhǎng)，道長(zhǎng)只是回答：“也拜呢”。下山途中，也有游客向我表示對(duì)此不解。<br> 經(jīng)過(guò)查找資料補(bǔ)課才明白：原來(lái)，觀音菩薩是原始天尊的徒弟，是道教的慈航道人，后皈依佛門(mén)，完成了由道轉(zhuǎn)佛的修煉，成為觀音菩薩。<br> 相傳，慈航道人、普賢道人、文殊道人都是元始天尊座下的十二個(gè)弟子之一。慈航道人后來(lái)成為佛門(mén)的觀音菩薩，后來(lái)文殊道人和普賢道人也相繼跟隨，最終她們?cè)诜鸾讨谐蔀榱舜蠹易顬槭熘娜黄兴_。佛、道同源，塔云山道觀供奉觀音菩薩，就不足為奇了。<br><div><br></div><div><h1 style="text-align: center;">三、商於古道游</h1> 商於，為古代秦楚邊境地域名，以秦嶺“商”（今商洛市商州區(qū)、丹風(fēng)縣、商南縣、山陽(yáng)縣）開(kāi)始、以 “於”（今河南西峽縣）結(jié)束的“六百里”區(qū)間的合稱(chēng)。張儀戲楚，欺騙楚懷王“請(qǐng)獻(xiàn)商於之地六百里”說(shuō)的就是這里。<br> 《史記·商君列傳》載：“衛(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君?！币馑际钦f(shuō)：秦孝公分封衛(wèi)鞅在此地，故衛(wèi)鞅被稱(chēng)商鞅。<br> 此次商於古道游，游覽了武關(guān)、棣花古鎮(zhèn)、鳳凰古村。</div><div><br> *武關(guān)，與函谷關(guān)、蕭關(guān)、大散關(guān)統(tǒng)稱(chēng)為“秦之四塞”。武關(guān)北依高峻的少習(xí)山，又稱(chēng)“少習(xí)關(guān)”。歷史上韓愈、白居易、杜牧、李商隱、寇準(zhǔn)等文人騷客曾在此留傳不少膾炙人口的佳作?？上Ы▏?guó)后城門(mén)、城墻等遭到毀滅性破壞，城毀碑失。現(xiàn)在僅有一處當(dāng)?shù)卣?017年立的“武關(guān)遺址”石碑。</div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">武關(guān)遺址</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *棣花古鎮(zhèn)是賈平凹小說(shuō)《秦腔》的原型實(shí)景地，景區(qū)位于丹鳳縣城西15公里處，曾是“北通秦晉，南連吳楚”的商於古道上的重要驛站，白居易等詩(shī)人多次吟詩(shī)賦詞于此地。</div><div> 我覺(jué)得棣花古鎮(zhèn)有三個(gè)看點(diǎn)：<br> 看點(diǎn)一，“宋金街”。這里是當(dāng)年的宋金邊城，“宋金街” 街東面是宋人、宋物、宋代建筑，街西則是金人、金物、金代建筑。據(jù)史料記載， 金國(guó)侵略到棣花古鎮(zhèn)時(shí)，遇到南宋將士奮力抵抗，久戰(zhàn)不分勝負(fù)，只好談判議和，《宋史·高宗本紀(jì)》記載“秦檜以秦商之半畀金”（“畀”音：bì，釋義：“給與”，今粵語(yǔ)中仍在使用），雙方就以棣花街中軸為界，劃定了南宋和金國(guó)的分界線。由于兩國(guó)市民在這里進(jìn)行貿(mào)易，形成了獨(dú)具特色的商業(yè)街。來(lái)到這里就自然聯(lián)想到沙頭角的“中英街”。<br> 看點(diǎn)二，“二郎廟”。建于金國(guó)一側(cè)的“二郎廟”，是陜西省現(xiàn)存的唯—金代建筑（也是全國(guó)僅存的3座金代廟宇之一），歷經(jīng)七百八十多年的風(fēng)雨侵蝕，二郎廟仍然完好。在宋一側(cè)與二郎廟相鄰的是清朝乾隆年間，仿二郎廟造型建筑的“關(guān)帝廟”。兩廟之間，立有宋金界碑。<br> 看點(diǎn)三，賈平凹舊居。賈平凹舊居門(mén)前有一塊石頭，賈平凹為此寫(xiě)過(guò)一篇名為《丑石》的文章。文章的大意是：作者的家門(mén)前的有塊丑石，因?yàn)樾螤?、材質(zhì)等問(wèn)題，不能壘山墻、不能刻字雕花、不能浣紗捶布，“人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了?！焙髞?lái)，這塊丑石被天文學(xué)家鑒定為從天上落下來(lái)已經(jīng)有二三百年的“隕石” ，是一件了不起的東西。 天文學(xué)家說(shuō)：“它是以丑為美的”，“丑到極處，便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，當(dāng)然不能去做墻，做臺(tái)階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些頑意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷?！弊髡咴谖恼陆Y(jié)束時(shí)，發(fā)出感慨：“深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大?！睉?yīng)該說(shuō)，賈平凹這種丑與美的辯證觀點(diǎn)，是一種富于哲學(xué)精神的思考。但是，我聯(lián)想到的卻是其女兒賈淺淺的詩(shī)，難道，這也是“以丑為美的”？或許是我們太世俗了？因?yàn)槲掖_實(shí)無(wú)法認(rèn)同她那種“屎尿體”的詩(shī)，在丑到極致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生美。<font color="#167efb"><br></font></div> <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">棣華古鎮(zhèn)看點(diǎn)一：</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">宋金兩國(guó)共有的一條街道</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">棣華古鎮(zhèn)看點(diǎn)二：</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">已有780多年的金國(guó)建筑“二郎廟”</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">棣華古鎮(zhèn)看點(diǎn)三：</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">賈平凹家門(mén)口的丑石</font></h5><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *柞水鳳凰古鎮(zhèn)<br> 柞水鳳凰古鎮(zhèn)位于陜西省商洛市柞水縣東南部，地處秦嶺南坡，始建于唐代，迄今已有近1400年歷史。社川河流經(jīng)這里，并與皂河、水滴溝交匯，作為黃金河的主要支流，最終匯入漢江?！鞍彩分畞y”發(fā)生后，原來(lái)的黃河水運(yùn)遭到破壞，東南的物資就逆漢江西行，從金錢(qián)河上溯經(jīng)此地運(yùn)往長(zhǎng)安。長(zhǎng)安貨物也由此通過(guò)水運(yùn)發(fā)往湖北等地，形成固定的集市。在嘉慶年間這里新建街房百余間，商業(yè)一時(shí)繁榮之極，有“小上?！敝Q(chēng)。<br> 古鎮(zhèn)現(xiàn)在完好保留著60多座明清時(shí)期的民居，但是感覺(jué)以民國(guó)及清末建筑居多，且古鎮(zhèn)保護(hù)工作不夠好，旅游規(guī)劃較差，缺乏可供參觀、游覽之處。游人普遍在此停留的時(shí)間很短暫。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">柞水鳳凰古鎮(zhèn)</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div><h1 style="text-align: center;">四、感受</h1><div style="text-align: center;">（一）門(mén)前的石頭不可小覷</div> 塔云山老君洞前有一塊“問(wèn)道石”，諸葛亮草廬前有一塊“抱膝石”，賈平凹家門(mén)前有一塊“丑石”。神人、偉人、名人門(mén)前都有一塊石頭，提示我們：門(mén)前的石頭不可小覷！如果你家門(mén)前有塊石頭，那么，你就好好珍惜吧，無(wú)論它是美麗的還是丑陋的，無(wú)論它是光滑的還是凹凸的，無(wú)論它是細(xì)潤(rùn)的還是粗糙的。也許在以后的旅游中還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于家門(mén)口石頭的故事，那我就把它整理出一篇文章，名字就叫《石頭記》。<br><div style="text-align: center;">（二）幾年來(lái)所游歷的景點(diǎn)正逐漸相互聯(lián)系起來(lái)</div> 以往的旅程是以景點(diǎn)作點(diǎn)狀記憶的。幾年來(lái)，隨著到過(guò)景點(diǎn)的積累，景點(diǎn)之間逐漸相互聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于旅游的記憶，開(kāi)始由點(diǎn)到線、由線到面了。<br> 去年去了丹江口，今年到了丹江源；去年去了老子出關(guān)的函谷關(guān)，今年到了老子歸隱的老君山；秦之四塞（東函谷關(guān)、西大散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)）中，去年去了函谷關(guān)、蕭關(guān)，今年到了武關(guān)；2019年去了秦嶺西段，今年到了秦嶺東段。<br> 當(dāng)這些景點(diǎn)逐漸成片地聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們對(duì)這個(gè)世界的了解也隨之逐漸深刻起來(lái)。<br> 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。<br></div><div><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;"><font color="#333333">五、后附</font></span><br></div><div> 回到銀川后，與同學(xué)相約，先后到阿拉善左旗的延福寺、烏蘭湖和銀川東的黃沙古渡游覽。<br> *延福寺、北寺，都是清代建設(shè)的藏傳佛教寺廟。<br> 39年前，我和當(dāng)年的同事們?cè)?jīng)到過(guò)延福寺。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)文革的沖擊，一般寺廟里的僧人基本都被迫還俗了。但是在延福寺我們遇到了兩位年長(zhǎng)的喇嘛，他們非常友善地接待了我們，還愉快地接受了我們的邀請(qǐng)，與我們一行人合影留念。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">39年前，在延福寺前的合影</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">今天的延福寺</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *烏蘭湖，在騰格里沙漠的腹地之中。這里沒(méi)有電，沒(méi)有手機(jī)信號(hào)，沒(méi)有道路。我們換乘當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民駕駛的越野車(chē)，穿越沙漠40多公里，才來(lái)到烏蘭湖。</div><div> 烏蘭湖是鹽湖，由一個(gè)個(gè)的小鹽湖組合而成，鹽湖里面充滿(mǎn)了豐富的微生物，這些微生物能夠產(chǎn)生一種紅色的色素，所以這湖水呈現(xiàn)紅色，看上去就像血液，有人把這篇湖泊稱(chēng)之為“地球之心”。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">乘坐越野車(chē)，翻過(guò)沙丘去看烏蘭湖</font></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">紅色的湖泊</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><div> *黃沙古渡，又稱(chēng)“橫城渡口”，由于橫城之北有個(gè)地名叫黃沙嘴，所以明代又把橫城渡稱(chēng)為“黃沙古渡”。這是一處古老的黃河渡口，曾經(jīng)是西夏國(guó)重要交通咽喉。據(jù)說(shuō)當(dāng)年昭君出塞，就是從這里渡過(guò)黃河的?？滴趸实塾H征噶爾丹得勝后，也是從黃沙古渡乘船走水路凱旋而歸的。但是，景區(qū)目前尚處于規(guī)劃建設(shè)過(guò)程，沒(méi)有看到具有歷史價(jià)值的遺跡，設(shè)施也明顯不夠完善。<br></div><div><font color="#167efb"><br></font></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">清王綏《黃沙古渡》：</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">荒煙漠漠路漫漫，河瀉平沙兩岸寬。</font></h5>